湘籍早期共產(chǎn)黨員的初心和使命

王文珍

初心是情懷，使命是擔(dān)當(dāng)。近代以來，“湘省士風(fēng)，云興雷奮”，以毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時等為代表的一大批湘籍早期共產(chǎn)黨員，心懷為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，勇立時代潮頭，為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、建設(shè)社會主義立下了卓越功勛。

湘籍早期共產(chǎn)黨員出發(fā)時的赤子初心

中國共產(chǎn)黨一大召開之前，全國各地和旅外的早期組織成員58人中，湘籍有20A，如上海的李達(dá)、林伯渠、李啟漢、李中，北京的鄧中夏、何孟雄、繆伯英、羅章龍、朱務(wù)善、李梅羹、吳雨銘，長沙的毛澤東、何叔衡、彭璜、賀民范、易禮容、陳子博，廣州的李季，旅法的陳公培，旅日的周佛海。因各種原因，留法勤工儉學(xué)的蔡和森、李立三、張昆弟、羅學(xué)瓚等人未能參加中國共產(chǎn)黨旅法早期組織的成立活動。1922年之前，加入中國共產(chǎn)黨的湘籍共產(chǎn)黨員還有蔡和森、向警予、劉少奇、任弼時、羅亦農(nóng)、李維漢、李立三、何長工、羅學(xué)瓚等一大批人。

湘籍早期共產(chǎn)黨員群體的初心從哪里來，他們又是懷著什么樣的初心出發(fā)的？

——初心來自人民痛苦，他們懷著拯救窮困交加的中國人民的初心出發(fā)

毛澤東很早就有仗義濟(jì)民的情懷。他從小參加勞動，成長過程中被“大多數(shù)窮苦人民”包圍著，讀書過程中，“為生民立命”的傳統(tǒng)倫理和“人生而平等”的外來觀念，不斷地激發(fā)他思考和關(guān)心周圍“大多數(shù)窮苦人民”的命運(yùn)。他同情人民的苦難、關(guān)心人民的生活，總是竭盡全力幫助身邊苦難的貧苦鄉(xiāng)親們。少年時代，他會好奇為什么小說故事里沒有農(nóng)民做主人公;會同情因?yàn)轲嚮谋黄扔涡泄ゴ蚬俑瞄T的“暴民”;會欽佩反抗地主欺壓而揭竿而起的起義軍。他曾說：“世界什么問題最大？吃飯問題最大。”為了讓人民不再“忍饑挨餓，，，1921年6月29日，他義無反顧地自長沙小西門碼頭，登上開往上海的小火輪去參加中共一大，從此開啟了為人民事業(yè)奮斗不已的光輝一生。

蔡和森出生于一個書香世家，但在他出生前，蔡家就已家道中落。他自幼放牛、扯草、種地、扮禾……農(nóng)活樣樣都干。蔡和森13歲時，蔡家連遭不幸，生活舉步維艱。為了維持窘迫的家計(jì)，蔡和森被父親送到堂兄開的蔡廣祥店當(dāng)學(xué)徒。3年學(xué)徒期間，蔡和森不僅要負(fù)責(zé)每天早晚開鋪關(guān)店，還要替老板娘干家務(wù)活，有時候稍微慢了一點(diǎn)，就會遭到老板的訓(xùn)斥。苦難的生活在他的心中留下了深刻的印記，也讓他從心底產(chǎn)生了對舊社會人民苦難感同身受的情感，這為他后來走上革命道路埋下了重要的情感伏筆。

鄧中夏的父親鄧典漠是清光緒二十八年（1902）舉人，曾先后在清政府、北洋政府及“中華民國”政府任職。他希望兒子鄧中夏能做一個光宗耀祖、著書立說的人。然而，鄧中夏并沒有按照父親預(yù)想的道路成長發(fā)展，而是在李大釗的指導(dǎo)下，發(fā)起組織了北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)，深入群眾，深入廠礦，關(guān)心人民疾苦，開始了自己的革命生涯。

——初心來自民族憂患，他們懷著振興積貧積弱的中華民族的初心出發(fā)

羅學(xué)瓚出身于湘潭馬家河南岸（今株洲市天元區(qū)）的一個農(nóng)民家庭，自小目睹社會的苦狀，立下了匡扶社稷的志向。他曾詳細(xì)論述個人與天下國家的關(guān)系：“人當(dāng)視天下猶一家，視中國猶一身，故天下有患，曰：我家之患也;中國有難，曰：我身之難也。我身家之患難，我必思有以排去之義務(wù)也?！?913年春，他懷著為天下國家盡“義務(wù)”的大志向，考人湖南省立第一師范學(xué)校，在這里結(jié)識了毛澤東等人。因?yàn)橹鞠蛳嗤叮蠹液芸斐闪藫从?。從此，大家一起走上了救國救民的道路?/p>

早在10歲左右時，任弼時就開始思考有關(guān)國家和民族的大問題。翻看他在序賢小學(xué)求學(xué)時的作文，有關(guān)“人人若有衛(wèi)國之心，即有御侮之策也”“吾國四萬萬同胞欲保國家非自立不可。吾人年幼之時不尤宜自振乎”的家國情懷，洋溢紙上。1917年，13歲的任弼時慨嘆：“嗚呼！我輩對之當(dāng)如烈火之燒心，眾鏑之叢體，芒刺之負(fù)背。若能時存臥薪嘗膽之念，勵精圖治，何患收回割讓之地不能乎！”正是在這種強(qiáng)烈的憂患意識和對祖國深切熾愛的情感激勵之下，任弼時從少年時代就開始孜孜學(xué)習(xí)歷史和地理，涉獵古今名人傳記，從中尋求救國自強(qiáng)的途徑。

向警予從學(xué)生時代開始，目擊時艱，萌生出強(qiáng)烈的愛國憂患意識，心系國家民族的前途命運(yùn)。她曾在一篇作文中泣血寫道：“嗚呼，虞唐之世，有堯舜，吾民恃之可以弛責(zé)也。乃者世界潮流之所趨，古之風(fēng)不可復(fù)見于今矣。嗚呼，我中華之前途，我卓爾之諸君不自負(fù)之，其孰負(fù)之？諸君，諸君，行矣勉旃?！闭浅鲇趯ψ鎳兔褡迕\(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)切，向警予放棄了優(yōu)渥的生活，把自己的一切都獻(xiàn)給了革命事業(yè)。

——初心來自馬列主義，他們懷著為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想出發(fā)

1918年1月，《新青年》復(fù)刊，繼續(xù)倡導(dǎo)新文化運(yùn)動，探求救國救民的真理。在“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”的歡呼聲中，中國馬克思主義傳播的普羅米修斯一一李大釗，給中國先進(jìn)青年們送來了馬克思主義。在如火如茶的新文化運(yùn)動中，以毛澤東、蔡和森、李達(dá)等為代表的許多湖南青年，通過各種途徑接觸并了解到了馬克思主義。他們在真理的感召下，逐漸匯合聚攏，形成了改造中國與世界的磅礴之力。

1918年7P，蔡和森在北京寫給毛澤東的信中，率先提出要“仿效列寧”“加倍放大列寧之所為”的觀點(diǎn)。1919年，他赴法國勤工儉學(xué)后，通過“猛看猛譯”法文版的馬克思主義著作，很快就掌握了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，成為堅(jiān)定的馬克思主義者。與此同時，毛澤東在北大圖書館擔(dān)任圖書管理員期間，受到李大釗、陳獨(dú)秀關(guān)于馬克思主義的思想的熏陶和影響，回湖南后，又通過刻苦學(xué)習(xí)領(lǐng)悟和積極參與領(lǐng)導(dǎo)包括湖南五四學(xué)生運(yùn)動、“驅(qū)張”“自治”等一系列社會實(shí)踐，在思想上逐步完成了由“自由主義、民主改良主義、空想社會主義的大雜燴”向完全的馬克思主義的徹底轉(zhuǎn)變。1920年，在毛澤東與蔡和森遠(yuǎn)隔重洋的書信往來中，一段橫亙亞歐大陸的思想共鳴在亞歐大陸的兩端同時被引發(fā)，有關(guān)馬克思主義的思考第一次使思想的距離打破了地域的局限，旗幟鮮明的“建黨”倡議由此發(fā)端。

1915年，毛澤東曾以“二+八畫生”為名，發(fā)出征友啟事。啟事傳到長郡中學(xué)，羅章龍成了毛澤東的第一個響應(yīng)者。毛澤東曾以“管鮑之交，后無來者”形容自己和羅章龍的友誼。1918年羅章龍赴日留學(xué)，毛澤東等新民學(xué)會會友在長沙為他送行，毛澤東揮筆寫下《七古·送縱宇一郎東行》一詩相贈。后來，羅章龍輾轉(zhuǎn)抵達(dá)北京，進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系德語預(yù)科班就讀。五四運(yùn)動中，羅章龍積極投身學(xué)生愛國運(yùn)動，并如饑似渴地研讀馬列主義的經(jīng)典著作。在當(dāng)時，共產(chǎn)國際文獻(xiàn)和馬列主義原著多以德文為主，羅章龍閱后更覺其博大精深，有“皓首窮經(jīng)”之感。于是，他和一些志同道合的青年在1920年初發(fā)起組織了“北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會”。不久，他又在李大釗的指導(dǎo)下，參加創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨北京早期組織，成為中共最早的黨員之一。

與此同時，在日本，曾被毛澤東譽(yù)為“思想界魯迅”的李達(dá)，也在經(jīng)歷著思想上的大起大落。起初，他立志教育救國。然而，在目睹學(xué)政腐敗之后，他放棄了教育救國救民的主張。辛亥革命以后，他受到孫中山“大辦實(shí)業(yè)”思想的影響，兩次赴日留學(xué)，力圖“實(shí)業(yè)救國”“科技救國”。然而，五四運(yùn)動爆發(fā)后，留日學(xué)生回國請?jiān)甘?，他意識到在反動政府的統(tǒng)治下，“實(shí)業(yè)救國”“科技救國”都是鏡花水月。就在他內(nèi)心苦悶仿徨之際，俄國十月革命勝利的消息傳來，為他指明了光明的前路。他克服種種困難，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)研究，連續(xù)撰寫出《什么叫社會主義》《社會主義的目的》等文章，成為中國傳播馬克思主義的一位先驅(qū)者。

湘籍早期共產(chǎn)黨員出發(fā)后的勇?lián)姑?/p>

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)，勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造人間奇跡的馬克思主義政黨。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在追尋初心和使命的道路上，湘籍早期共產(chǎn)黨員也曾經(jīng)受歷史風(fēng)霜的考驗(yàn)，在無數(shù)艱難險阻、嚴(yán)酷考驗(yàn)中苦苦求索，奮力拼搏。

——實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍

中國共產(chǎn)黨成立后，面對“國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處”的現(xiàn)實(shí)，以毛澤東等人為代表的湘籍早期共產(chǎn)黨員順應(yīng)求民族獨(dú)立、謀人民解放的歷史使命，憑借著開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，勇立社會歷史發(fā)展的潮頭，寫下了有關(guān)馬克思主義中國化濃墨重彩的一筆。

馬克思主義作為普遍真理，其基本原理適用于所有國家。由馬克思創(chuàng)立并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義，其活的靈魂和強(qiáng)大的生命力就在于各國的馬克思主義者，如何創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本原理，解決本國革命和建設(shè)的實(shí)際問題。在追求馬克思主義中國化的道路上，湘籍早期共產(chǎn)黨人毫無經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能摸著石頭過河，常常面臨著敢與不敢的考驗(yàn)。

1920年7月，平地一聲雷。“我認(rèn)為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因?yàn)樗歉锩\(yùn)動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部。以中國現(xiàn)在的情形看來，須先組織他，然后工團(tuán)、合作社，才能發(fā)生有力的組織，革命運(yùn)動、勞動運(yùn)動，才有神經(jīng)中樞?！辈毯蜕诜▏蛇_(dá)尼會上旗幟鮮明地提出建立“中國共產(chǎn)黨”的主張，這是黨的歷史上第一次明確提出“中國共產(chǎn)黨”的概念。此后，他幾次致信毛澤東，建議“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”。毛澤東回信說“于蔡和森的主張，表示深切的贊同”，并且第一次提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，“激烈方法的共產(chǎn)主義”是唯一正確的主義。

毛澤東是第一個提出“走自己的路”的中國共產(chǎn)黨人。秋收起義一聲槍響，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路由此開辟?？v觀新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨曾歷經(jīng)無數(shù)曲折，最終在毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)下，通過反復(fù)實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步學(xué)會了把馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國的實(shí)際，正確認(rèn)識中國社會歷史發(fā)展特點(diǎn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上探索中國革命的特殊道路和策略，形成完備的新民主主義革命理論，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第一個偉大成果一毛澤東思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。正是在這個中國化過程中，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，實(shí)實(shí)在在“換了人間”。

——推動中國革命和建設(shè)大業(yè)劈波斬浪奮勇前進(jìn)

革命理想高于天。理想信念之火一經(jīng)點(diǎn)燃，就永遠(yuǎn)不會熄滅。我們的黨、我們的事業(yè)雖歷經(jīng)各種坎坷挫折，但從來都是愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇。都說滄海橫流，方顯英雄本色，在長期艱苦卓絕的奮斗中，前仆后繼的湘籍早期共產(chǎn)黨員，出于對信仰的忠誠和對幸福生活的渴望，依靠自身堅(jiān)定的理想信念和百折不撓的革命精神，推動了中國革命和建設(shè)事業(yè)的大船劈波斬浪、不斷奮進(jìn)。

在黨的初創(chuàng)階段，湘籍早期共產(chǎn)黨人英才之眾、貢獻(xiàn)之著，可以說冠蓋全國。第一任中共中央宣傳部部長李達(dá)，第一個省支部——中共湖南支部，第一個女黨員繆伯英，第一個工入黨員李中，黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動的先驅(qū)李啟漢、鄧中夏，第一位女中共中央委員向警予，都出自湖南。在中國共產(chǎn)黨8個早期組織中，湖南早期共產(chǎn)黨員參加了6個早期組織的創(chuàng)建或活動。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)長沙泥木工人大罷工取得的勝利，是湖南工人運(yùn)動罷工史上第一次重大勝利。劉少奇、李立三等領(lǐng)導(dǎo)的安源路礦工人大罷工，被譽(yù)為“我國工人運(yùn)動史上的輝煌壯舉”。在黨的三大上，陳獨(dú)秀在代表中共中央作的工作報告中，對湖南工運(yùn)工作給予充分肯定：“只有湖南的同志可以說工作得很好?！?/p>

歷史證明，初心并非一勞永逸，使命也需要在嚴(yán)酷的考驗(yàn)中錘煉，需要在漫長的歲月中堅(jiān)守。在湘籍早期共產(chǎn)黨員的身上，也有個別人在大浪淘沙中落伍、變節(jié)、背叛了共產(chǎn)主義信仰，站在了革命的對立面，如周佛海、吳雨銘等。這也表明，共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心和使命不易，唯有如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，“時時勤拂拭，勿使惹塵?！?，方能守好初心和使命，避免一失足成干古恨。

——義無反顧地選擇了舍小家為大家

中國共產(chǎn)黨自誕生之日開始，就肩負(fù)起了為人民謀利益的神圣職責(zé)和崇高使命。立黨為公、忠誠為民，從來都是我們黨貫穿革命和建設(shè)全過程的一條紅線。正如印度詩人泰戈?duì)栐f的：“我們必須奉獻(xiàn)于生命，才能獲得生命?！敝袊伯a(chǎn)黨成立以來，在激烈嚴(yán)酷的革命斗爭中，湘籍早期共產(chǎn)黨員在面對小家還是大家的抉擇中，往往都是義無反顧地選擇了后者。

1928年3月18日，夏明翰在武漢被捕。面對敵人的酷刑，他自始至終表現(xiàn)出了一個真正革命者的大無畏。在陰暗潮濕的監(jiān)獄里，深知死亡臨近的他，用敵人給他寫自首書的半截鉛筆給妻子鄭家鈞寫了一封催人淚下的家書：“同志們常說世上唯有家鈞好，今日里我才覺得你是巾幗賢。我一生無愁無淚無私念，你切莫悲悲戚戚淚漣漣。張眼望，這人世，幾家夫妻偕老有百年。拋頭顱，灑熱血，明翰早已視等閑?！魅∷杞K有曰，革命事業(yè)代代傳。紅珠留作相思念，赤云孤苦望成全。堅(jiān)持革命繼吾志，誓將真理傳人寰！”兩天后，國民黨反動派下令在武漢市鸚鵡洲槍決夏明翰，他高呼著“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”的《就義詩》，從容走向死亡。鄭家鈞在得知丈夫遇難后，懷著極度的悲痛，寫了一首祭夫詩：“赤膽紅心交給黨，畢生精力獻(xiàn)人民。昂首刑場灑熱血，忠魂猶繞漢陽城。吊祭來遲悲更深，鸚鵡洲前日色紅。不存白骨精神在，革命還有后來人。”

為了革命事業(yè)，包括蔡和森、向警予、何叔衡、楊開慧、張昆弟、羅學(xué)瓚、李啟漢、郭亮等在內(nèi)的一大批湘籍早期共產(chǎn)黨員義無反顧地選擇了舍小家為大家，為革命事業(yè)犧牲了自己的家庭甚至付出了自己的生命。他們從容不迫、視死如歸的精神，喚醒了更多的人加入革命隊(duì)伍中來，最終使革命贏得了徹底勝利。

何孟雄和繆伯英是我們黨內(nèi)一對著名的“英”“雄”夫妻。他們二人，一個是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、工人運(yùn)動領(lǐng)袖，另一個則是中國共產(chǎn)黨第一位女共產(chǎn)黨員。他們相識于北京，因?yàn)楣餐男叛鲎叩揭黄穑谥泄惨淮箝]幕后不久就結(jié)為伉儷，從此并肩作戰(zhàn)，為中國革命事業(yè)奮斗不息，譜寫了‘部催人淚下的“英雄”傳奇。1928年，繆伯英受黨組織派遣在上海開展工作期間，染上重病。臨終前，她拉著丈夫的手說：“我既以身許黨，應(yīng)為黨的事業(yè)犧牲，未能戰(zhàn)死沙場，真是恨事！孟雄，你要堅(jiān)決斗爭，直到勝利。善待兩個孩子，讓他們健康成長，以繼我志。”在繆伯英去世后，何孟雄繼續(xù)為革命事業(yè)奮斗不止，直到1931年因叛徒告密被國民黨特務(wù)逮捕。同年2月7日，他與其他23位革命者一道英勇就義。