嘆息此人去，蕭條徐泗空

尚子燁

“嘆息此人去，蕭條徐泗空?！边@是李白在經(jīng)過(guò)下邳時(shí)寫(xiě)的一首懷古之作。是何許人能讓李白發(fā)此感慨？唯張良者，殆天賜也。

有人說(shuō)張良的一生可以如此概括：少年游俠，中年游宦，晚年游仙。我以為此言極是。

“子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。”張良未成名立業(yè)之前，傾盡家財(cái)去報(bào)國(guó)仇?；蠲撁撘粋€(gè)稚氣少年，滿腔不忘故國(guó)的忠勇之氣。前有荊軻和高漸離“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，當(dāng)時(shí)年少的張良已有如此不畏生死之大氣，一心報(bào)國(guó)之決心，就已非凡俗之士。更難得的是，在“始皇震怒，大索天下”的情況下，他終究得以逃脫，與《刺客列傳》《游俠列傳》里的人一起過(guò)上了俠客生活。這種選擇對(duì)于他來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是智的體現(xiàn)。故少年張良者，游俠也。

“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外?！边@是漢高祖對(duì)張良的至高評(píng)價(jià)。后人多以“謀圣”來(lái)稱(chēng)贊張良。張良的“圣”體現(xiàn)在他超脫常人的識(shí)人之才。他可以在眾多梟雄中一眼識(shí)出可輔佐之人——?jiǎng)?，并評(píng)價(jià)他是天授。而張良的“謀”更體現(xiàn)在他對(duì)人心和時(shí)局的洞察之力。無(wú)論是佐策入關(guān)時(shí)對(duì)商人、士兵心理的推理，還是智斗鴻門(mén)時(shí)對(duì)項(xiàng)羽心理的揣測(cè)，抑或是封賞雍齒時(shí)對(duì)諸將心理的拿捏，都顯得高于常人，對(duì)劉邦的勸諫更是字字珠璣，精妙至極。他隨劉邦從草根到帝王，打遍天下，周游四方，中年的張良是游宦，更是聚智與忠于一身的“謀圣”。

張良的傳奇，我認(rèn)為在于他的晚年。黃道周曾言：“始見(jiàn)終隱，千古惟君。”正是張良明白功成名就之后需退隱的道理，就足以讓他的結(jié)局與同為“漢初三杰”之一的韓信大相徑庭。他明白作為謀臣武將，勢(shì)力大必引來(lái)殺身之禍，所以在漢高祖要賜予他三萬(wàn)戶(hù)的封邑時(shí)，他只選擇了受封留縣。在他人對(duì)功名窮追不舍、深陷泥潭之時(shí)，他早已看淡一切，明哲保身。這是晚年的他作為游仙的過(guò)人之處。

晚年的張良，讓我感慨頗多。身處凡世的我們很容易會(huì)在追名逐利中迷失自我，失去生命本身的意義，忘卻我們的初心，成為生活的奴隸。人生最好的結(jié)局不是成為別人眼中的成功人士，而是成為自己心中的那個(gè)自己。張良放棄三萬(wàn)戶(hù)封邑，唯獨(dú)只求受封留縣，因?yàn)榱艨h是他與劉邦的相識(shí)之地，是一切的開(kāi)始，張良始終將他的初心保留下來(lái)。身處人世間的我們也需有這樣的初心與使命。

閱盡《留侯世家》，也難怪李白會(huì)說(shuō)：“嘆息此人去，蕭條徐泗空?！?/p>

【評(píng)點(diǎn)】

本文以李白的詩(shī)句作題目，對(duì)張良的感懷之情溢于言表。開(kāi)頭由詩(shī)切入，引出評(píng)述的主人公，通過(guò)他人對(duì)張良的評(píng)價(jià)，統(tǒng)攝全文;正文從少年、中年、晚年三個(gè)階段評(píng)述張良“游俠”“游宦”“游仙”的人生歷程和過(guò)人智慧，內(nèi)容充實(shí)，層次清晰;重點(diǎn)結(jié)合晚年的張良談了感慨，提醒自己和讀者不忘“初心與使命”。文章首尾呼應(yīng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快。作為讀后感，文章不是簡(jiǎn)單地復(fù)述原文和歷史事件，而是敘議結(jié)合，以議為主，作者很好地將史實(shí)、他人的評(píng)價(jià)與自我感悟相結(jié)合，值得學(xué)習(xí)。