對農(nóng)村留守少年犯罪的社會學(xué)思考

郭 秋 娟

(河南警察學(xué)院，鄭州 450046)

一、引言

“中國農(nóng)村留守少年研究”的課題組成員曾經(jīng)用兩年多的時間，在河南、四川、安徽等勞動力輸出大省的10個村進行走訪發(fā)現(xiàn)，很多留守少年出現(xiàn)了性格抑郁、不喜歡與人交際、過度自卑的心理，還有一些留守少年產(chǎn)生了仇視和憎恨社會的不健康心態(tài)，甚至出現(xiàn)了暴力化等犯罪行為傾向。犯罪形式從小偷小摸發(fā)展到搶劫、搶劫、打架、斗毆、甚至結(jié)伙犯罪等多種形式。

迪爾凱姆在《社會學(xué)方法的規(guī)則》一書中曾指出：“犯罪是社會學(xué)上的一種規(guī)則現(xiàn)象，個人恨它，社會也恨它。”從某種意義上來說，年齡尚小正需要家長和社會呵護的少年出現(xiàn)越軌和犯罪行為，可能比成年人犯罪更讓我們無法接受，我們已經(jīng)意識到留守少年犯罪意識并不是一蹴而就的，當(dāng)少年經(jīng)常處于負面情緒和缺乏關(guān)愛的狀態(tài)下，精神和心理上問題長期如果得不到緩解和疏導(dǎo)，往往對周圍人和事會產(chǎn)生逆反和抗拒的心理，有意識地去違反社會規(guī)范，開始是小過錯，進而是越軌行為，再發(fā)展下去可能就是犯罪行為，成為社會犯罪的“高發(fā)群體”。

二、農(nóng)村留守少年犯罪的特點

(一)沖動性的特點

農(nóng)村留守少年情緒通常具有不穩(wěn)定，沖動性，起伏大，情感變化多端，表現(xiàn)為喜怒無常，普遍缺乏良心、同情心、憐憫心、正義感與道義等，極易出現(xiàn)沖動性犯罪，這是一種“自我控制”的缺乏或者是控制不足，對情緒的控制能力大幅降低甚至為零，在某種具有強烈刺激效果的社會情景下，使其暴力的以及非道德的本我沖動得以激活，沖動性是一種使少年個體易于發(fā)展出長期的、重復(fù)的反社會行為的個性，沖動型的犯罪其實是一種暫時的心智退化，這種個性的少年通常會對內(nèi)部或外部刺激作出快速的、沒有計劃的反應(yīng)，行為完全受當(dāng)時情緒的強烈影響，完全憑借一時的沖動對大腦中轉(zhuǎn)瞬即逝的想法付諸行動，而不考慮這些反應(yīng)對自身或他人是否會產(chǎn)生負面的影響。

(二)暴力性的特點

一些農(nóng)村留守少年沒有形成健康的人格，這部分留守少年在加工積極的情緒時沒有表現(xiàn)出什么異常，但在加工負面情緒刺激時卻存在極大的異常，很容易將他人“去人性化”，看不到“他人”作為人的特征，外在的社會規(guī)范將不再對他們起作用，極少表現(xiàn)出害怕和悲傷的情緒，更容易出現(xiàn)反社會的越軌行為，否認自己的犯罪行為，并為自己的犯罪行為尋找理由，往往一點小事也會引起大的情緒反應(yīng)，對于微小的挫折也會作出過度的反應(yīng)，多以暴力形式出現(xiàn)，并且具有突發(fā)性和偶然性。當(dāng)留守少年處于具有犯罪因素的社會環(huán)境下，加之性格有問題，意志力比較薄弱，就可能因為情緒難以控制而犯下罪行，有時甚至還會失去自我控制表現(xiàn)為激情犯罪。研究發(fā)現(xiàn)性格問題少年在現(xiàn)在和將來的違法行為上具有更大的風(fēng)險，并且表現(xiàn)出早期的暴力性犯罪。

(三)不人道性的特點

就農(nóng)村留守少年罪犯而言，在實施犯罪行為時極易產(chǎn)生憤世嫉俗的心態(tài)，甚至在實施犯罪行為時更為殘忍和兇恨，以冷酷與極端的方式支持自己的犯罪意圖。他們很少會因為自身的不良行為以及該行為給社會和他人造成不良后果而感到內(nèi)疚和焦慮，反而把越軌行為看成是一種征服別人、駕馭別人的光榮行為，他們會把別人因害怕自己而恐懼和茫然視為本人立足于社會的一種可炫耀的資本，為了達到自己的目的不擇手段，無視受害人身體和心理上的痛苦，更有可能對被害人實施不人道的犯罪行為。

三、農(nóng)村留守少年犯罪的原因分析

(一)家庭社會化功能的不足

美國少年研究專家朱迪思·維奧斯特曾說過：“童年時對孩子的忽視、讓他們?nèi)狈?yīng)有的關(guān)愛，過早地與孩子分離，都會造成終身的傷痕，尤其是在孩子年紀太小、尚未有所準備、恐慌無助的時候離開我們，這樣的代價，也許過于沉重?！?/p>

有研究已經(jīng)證明，從家長與孩子的接觸時間來分析，從小與家長接觸較多的孩子，道德行為基本都很健康，而與家長接觸少的少年，道德行為問題出現(xiàn)得較多。從某種意義上說，親子關(guān)系缺失是少年發(fā)生道德犯罪行為問題的罪魁禍首，少年本應(yīng)和父母一起生活，父母對親子的感情和照顧是其他任何人都無法代替的，這種共同生活所形成的溫馨家庭氛圍能使少年健康成長。

農(nóng)村留守少年因為長期和父母分開，無法享受到家庭的溫暖與關(guān)愛，經(jīng)常處于親子情感關(guān)系缺失狀態(tài)，基本的情感需求和安全感需求都沒有相應(yīng)的滿足，這種情感紐帶的松弛會給留守少年帶來極大的心理問題，并且造成其在后天性格的形成上存在著極大的缺陷，如孤僻內(nèi)向、任性、極端、暴跌、自私冷漠等不良性格，長期以來的忽視已經(jīng)導(dǎo)致留守少年無法擁有正確的情感體驗，那么他們的共情能力發(fā)展因此而受阻，很多農(nóng)村留守少年對自己的留守身份感到敏感和自卑，對他人不但沒有共情意識，反而有一種很強的妒忌心理，嚴重的甚至是仇恨心理，所以他們無視社會規(guī)則，追求感官刺激，我行我素、個性張揚、自私冷漠、玩世不恭，表現(xiàn)出焦慮、任性、極端、偏執(zhí)、暴躁的性格特征，容易導(dǎo)致走向違法犯罪的道路[1]。

據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，有55.5%的留守少年表現(xiàn)為任性、冷漠、內(nèi)向、孤獨，長期與父母分離使他們在生理上與心理上的需要得不到滿足，消極情緒一直困擾著孩子，使他們變得自卑、沉默、悲觀、孤僻，或表現(xiàn)出任性、暴躁、極端的性格，無法形成積極的人生態(tài)度和健康的心理，極易變得缺乏責(zé)任心和同情心，甚至?xí)苌鰢乐氐墓粜袨楹头瓷鐣A向，走上違法犯罪的道路[2]。

(二)同齡群體的不良示范效應(yīng)

李斯特在《德國刑法教科書》中曾指出：“罪犯實施犯罪的那一時刻所具有的個性是從他的天資發(fā)展而來，并由其出生后所面臨的外界環(huán)境所決定。這種認識使得我們對正在成長的個體的潛在犯罪傾向施加影響成為可能，盡管這個可能是有限的?！?留守少年因為沒有父母的監(jiān)護，使他們更容易受到不良同齡群體的影響，走向越軌乃至犯罪的道路。

由于父母對子女的關(guān)愛不足，導(dǎo)致農(nóng)村留守少年在成長過程中面臨種種難題時也無法得到來自父母的情感關(guān)懷和情感支持，精神世界無所寄托，這種精神支持的缺失會驅(qū)使留守少年尋求其他方面的補償，更容易向身邊家庭情況和背景相似的留守少年尋求情感支持，對同齡群體更有歸屬感和安全感。正是因為都是留守少年，大家情況相同，誰也不輕視誰，有著更多的共同語言，把彼此看作是最好的傾訴對象，理解相互的感受，也會進行更多的自我表露，逐漸地成為好朋友的關(guān)系，同伴還是留守少年形成“自我意識”的重要參照物，對于他們來說和同伴朋友的關(guān)系甚至比父母的關(guān)系還要親密，在某種意義上說，留守少年的同伴是其在成長過程中的重要社會化主體之一；但也正是因為如此，留守少年的思維方式受同齡群體的影響極大，但是問題在于農(nóng)村留守少年組成的同齡群體缺乏父輩的正確引導(dǎo)，沒有正確的道德觀念，行動是盲目的。

留守少年的經(jīng)驗閱歷不夠，對好壞善惡的分辨能力不強，價值觀也不穩(wěn)定，一旦同伴中存在著消極的思想觀念、不良品質(zhì)或生活方式，留守少年就會很容易接受和模仿，同伴之間極容易互相感染，形成低層次的需求結(jié)構(gòu)，當(dāng)犯罪對于留守少年產(chǎn)生價值感時，他們就會產(chǎn)生錯誤的“贊成犯罪的觀念”，只追求感官滿足與刺激，情趣低下，精神空虛，再加上自我意志控制力較差，沒有形成堅定而正確的價值觀，就很容易走上違法犯罪的道路。

四、預(yù)防農(nóng)村留守少年犯罪之思考

農(nóng)村留守少年犯罪在某種意義上是我國社會轉(zhuǎn)型期各種矛盾的綜合反映，究其根本原因是家庭社會化功能的不完善和社會關(guān)懷的缺失，找到了農(nóng)村“留守”少年這個特殊群體犯罪的原因，我們才能更好地做到“防患于未然”，讓農(nóng)村留守少年也可以健康地成長，因此，預(yù)防和減少留守少年犯罪，形成以家庭和社會為主的立體防護體系才是根本。

(一)發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，大力弘揚家庭觀念

隨著社會的發(fā)展農(nóng)民的物質(zhì)條件極大豐富了，但如果以“家庭”觀念的缺失為代價是得不償失的，尤其是農(nóng)村傳統(tǒng)家庭文化的淡薄，導(dǎo)致農(nóng)村留守少年犯罪成為了新的社會問題，這應(yīng)該是值得我們反思的，正如習(xí)近平主席曾指出的，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德?！庇绕涫窃诋?dāng)今多元化的時代，作為家庭最重要的成員——父母更應(yīng)該重視家庭教育，承擔(dān)起家庭責(zé)任，社會主義文化建設(shè)更要把家庭美德建設(shè)和家庭文化建設(shè)作為精神文明建設(shè)的重點部分進行建設(shè)，這是關(guān)系著孩子成長的頭等大事，孩子是我們祖國未來建設(shè)力量的主力軍，少年強則中國強，在當(dāng)今轉(zhuǎn)型下的社會大背景下，要把每個家庭建設(shè)好，保證家庭社會化功能正常，才能從根本上預(yù)防和減少留守少年犯罪。

(二)學(xué)校預(yù)防體系的建立

家庭和學(xué)校是少年社會化過程中的重要主體，正如我們上面談到的，少年的重要社會化主體一般意義上說應(yīng)該是先家庭后學(xué)校，然而對于留守少年來說，由于其“留守”的特殊性，如果父母長期外出沒有陪伴子女，家庭對孩子社會化作用基本上失去了其原本的重要作用，留守少年對父母的情感依賴便向?qū)W校的老師傾斜與轉(zhuǎn)移，從某種意義上說，學(xué)校和老師的影響相對于家長來說權(quán)重就更大。針對預(yù)防留守少年犯罪預(yù)防這方面來講，如果學(xué)校能夠建立預(yù)防體系，也能從根源上預(yù)防留守少年犯罪，由學(xué)校去填補留守少年家庭社會化缺失的空白，這就需要學(xué)校不僅僅承擔(dān)起對留守少年的教育職能，還要承擔(dān)留守少年生活中的諸多責(zé)任。

學(xué)校自身的特點對留守少年有著天然的影響力和吸引力，正如前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯所言：“在良好的集體里，自尊心是很容易培養(yǎng)起來的。”學(xué)校無疑是對留守少年進行研究思想品德教育和心理健康輔導(dǎo)的最理想場所，學(xué)校方面可以利用這一天然優(yōu)勢，加強學(xué)校管理，使學(xué)校真正成為留守少年的第二個家。學(xué)校方面可以開設(shè)情感教育課程，或者在思想品德課程中加入情感教育內(nèi)容，根據(jù)少年的性格、興趣等因素，安排他們與其他同學(xué)開展結(jié)對、互相關(guān)心、互相幫助、互相學(xué)習(xí)，定期舉行文藝、體育、科技和社會實踐活動，通過定期舉行主題班會、舉辦書畫展、團隊活動、豐富多彩的課余活動等集體形式的活動，組織留守學(xué)生積極參與，填充留守少年的課外生活，讓留守少年通過與同學(xué)的交往、集體活動的參與，來滿足愛與歸屬的需要，填補其在家庭中缺失的親情，避免其因“留守”而形成消極的態(tài)度來拒絕自然，形成自卑的人格傾向，培養(yǎng)留守少年健康的心態(tài)和正確的“三觀”意識，讓其學(xué)會懷著積極的心態(tài)來認識自我和他人，以積極的態(tài)度來認可自我，形成自尊、自信的人格品質(zhì)。

學(xué)校和老師針對“農(nóng)村留守少年”要形成制度化和非制度化的默契，教學(xué)中讓孩子們更好地掌握知識，充分挖掘教材中的智力價值和精神價值，培養(yǎng)孩子自我發(fā)展的能力，為學(xué)生提供健康成長的榜樣和范例。在課余時間注重孩子的精神和心理需求，密切關(guān)注孩子的情緒變化，引導(dǎo)孩子健康、快樂地成長[3]。