人的世界

The Renaissance movement not only brought the rejuvenation of the fine arts， but also in other various fields. This unprecedented liberation on mind gradually freed people restrained by traditional feudal theology and enabled them to explore the value of being human under the coat of religion. It has greatly impacted the politics， science， architecture， music， literature， and theological world of view at that time.

文藝復(fù)興運動，實質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想文化的反封建的新文化運動。既然是一場思想解放的新文化運動，那么其影響從思想層面開始改變當(dāng)時人們的生活以及生活方式。文藝復(fù)興不僅僅有美術(shù)領(lǐng)域的復(fù)興，更有其他多個領(lǐng)域的復(fù)興。這是一場前所未有的思想解放運動，使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中的人們慢慢解放，開始在宗教外衣之下慢慢探索人的價值。不得不說，文藝復(fù)興運動對當(dāng)時的政治、科學(xué)、建筑、音樂、文學(xué)以及神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。

文學(xué)方面，文藝復(fù)興的傳播和發(fā)展，讓各地的作家都開始使用自己的方言而不是拉丁語來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。這在一定程度上帶動了大眾文學(xué)。各種語言的注入，讓文學(xué)作品的樣式和內(nèi)容變得更加豐富。

在意大利，出現(xiàn)了“文學(xué)三杰”——但丁、彼特拉克和薄伽丘。作為文藝復(fù)興時代的開拓人，他們的作品都體現(xiàn)了“人學(xué)”——對天主教文學(xué)的反抗。

在法國，自由思想和懷疑思想相當(dāng)發(fā)達(dá)。代表人物拉伯雷的《巨人傳》是一部現(xiàn)實主義與幻想相互交織的現(xiàn)實主義作品，為后世文學(xué)寶庫添加了一部重頭的優(yōu)秀作品。

在英國，詩歌和戲劇空前繁榮，代表人物莎士比亞，其作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)充滿戲劇性，“四大悲劇”對歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

在西班牙，文藝復(fù)興進(jìn)入“黃金時期”，在小說和戲劇方面成績顯著，出現(xiàn)了塞萬提斯這樣優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作家。其長篇諷刺小說《堂吉訶德》至今為后世研究。

除此之外，其他歐洲國家也受到文藝復(fù)興的影響，文學(xué)樣式變得更加豐富，開始關(guān)注世俗生活。

在建筑方面，文藝復(fù)興的建筑是講究秩序和比例的，擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧⒚婧推矫鏄?gòu)圖以及從古典建筑中繼承下來的柱式系統(tǒng)。此時的建筑師們希望借助古典的比例來重塑理想中古典社會的協(xié)調(diào)秩序，因此對建筑的比例有強烈的追求，大多追求對稱的形狀，以尺規(guī)作圖制圖，以圓形和正方形為主，反對哥特式建筑。

在音樂方面，也出現(xiàn)了較大的變化。早期文藝復(fù)興音樂作品主要是對第三間隔的依靠作為和音，從12世紀(jì)開始的復(fù)調(diào)音樂在整個14世紀(jì)變得更為細(xì)致而不依靠聲音的表述。15世紀(jì)初的音樂趨向簡單，聲音致力于平滑。到15世紀(jì)末，復(fù)調(diào)宗教音樂又開始變得復(fù)雜起來。接下來到16世紀(jì)早期，音樂又開始簡單化了。16世紀(jì)晚期的音樂，趨向于更加復(fù)雜和半音音階的創(chuàng)作，音樂家也開始轉(zhuǎn)向古典流派，他們試圖通過挽詩的形式恢復(fù)古希臘夢幻化的音樂形式。

此外，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理以及地理學(xué)、心理學(xué)等方面也受到文藝復(fù)興的影響，取得了很大的突破和成就。

這場廣泛持久的思想文化運動，在意識形態(tài)領(lǐng)域沖破了封建專制和宗教神學(xué)思想對人的束縛，解放了人的思想，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。