從“神學(xué)”到“人學(xué)”

In the 14th century， though economically prosperous， Italy was suppressed by the rule of centralized feudal state power and theocracy for so long and so deep， that certain citizen and secular intellectuals began to abhor the supremacy of Catholicism and the hypocritical asceticism. Without a mature cultural system to replace the Catholic culture， they chose to use a banner in support of revitalizing the ancient Greek and Roman culture， which in essence is not only to restore the ancient culture， but also to strike on the medieval fortress of feudal religion.

11世紀(jì)以后，歐洲經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活水平提高，逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望，轉(zhuǎn)而開始追求世俗人生的樂趣。但是這些追求傾向是與天主教主張相違背的。在14世紀(jì)經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，受到封建集權(quán)和宗教神權(quán)的統(tǒng)治壓抑太久太深，一些市民和世俗知識(shí)分子對(duì)天主教的神權(quán)地位以及虛偽的禁欲主義產(chǎn)生極度厭惡，但是又沒有成熟的文化體系來取代天主教文化，于是打起了復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗幟，其實(shí)質(zhì)并不僅僅是復(fù)興古代文化，而是用這面旗幟沖擊中世紀(jì)封建宗教堡壘。

文藝復(fù)興先在意大利開始，但丁《神曲》影響到彼特拉克創(chuàng)作敘事史詩《阿非利加》，并且彼特拉克把自己的文藝思想和學(xué)術(shù)思想稱為“人學(xué)”，和“神學(xué)”對(duì)立，到處演講宣傳，可以說彼特拉克是文藝復(fù)興的發(fā)起者，有“人文主義之父”之稱。1348年，薄伽丘創(chuàng)造《十日談》，讓文藝復(fù)興在意大利進(jìn)一步發(fā)展。

隨著文藝復(fù)興的理念先后傳播到歐洲大地，出現(xiàn)了大量的人才。文藝復(fù)興作為歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，不僅推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，促進(jìn)了人民的覺醒，為歐洲資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備，也為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員和準(zhǔn)備，更引發(fā)了大航海時(shí)代新海上航路的開通，讓歐洲成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者。