淺析網(wǎng)絡(luò)直播的美學(xué)價(jià)值

【內(nèi)容提要】網(wǎng)絡(luò)直播在經(jīng)歷過(guò)上傳小視頻的1.0時(shí)代、網(wǎng)頁(yè)端“秀場(chǎng)”的2.0時(shí)代后，邁進(jìn)了“隨走、隨看、隨播”的3.0移動(dòng)視頻直播時(shí)代。3.0時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)直播，具有真實(shí)性強(qiáng)、互動(dòng)體驗(yàn)好、過(guò)程不可控且結(jié)果難預(yù)測(cè)等特點(diǎn)，也基于上述特點(diǎn)呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也暴露出部分與“審美”相背離的“審丑”取向。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)直播" 真實(shí)之美" 審丑" 美學(xué)呈現(xiàn)

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和資本的競(jìng)相逐利，網(wǎng)絡(luò)直播業(yè)態(tài)呈爆發(fā)式增長(zhǎng)：直播平臺(tái)井噴式增長(zhǎng)、直播領(lǐng)域迅速擴(kuò)張、直播內(nèi)容極大豐富，這種全新的傳播方式，在短時(shí)間內(nèi)迅速得到資本和用戶青睞，呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。中國(guó)投資資訊網(wǎng)發(fā)布的《2016-2020年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)深度調(diào)研及投資前景預(yù)測(cè)報(bào)告》顯示，網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)在影響力、經(jīng)濟(jì)收入、用戶人數(shù)等方面均快速發(fā)展，2016年的網(wǎng)絡(luò)直播徹底顛覆了此前的直播概念，可視性、交互性、實(shí)時(shí)性、沉浸性越來(lái)越強(qiáng)，超越VR、二次元、網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)，成為整個(gè)泛娛樂(lè)領(lǐng)域發(fā)展最迅猛的新興業(yè)態(tài)。①2019年2月發(fā)布的第43次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，全年新增網(wǎng)民5653萬(wàn);其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，全年新增手機(jī)網(wǎng)民6433萬(wàn)。2018年，移動(dòng)網(wǎng)民經(jīng)常使用的各類APP中，網(wǎng)絡(luò)直播占比高達(dá)5.5%。

網(wǎng)絡(luò)直播共經(jīng)歷了媒介機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的廣播和電視直播、平臺(tái)主導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)音視頻直播和由資本驅(qū)動(dòng)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)音視頻直播三個(gè)階段。本文所指網(wǎng)絡(luò)直播，主要指第三個(gè)階段的網(wǎng)絡(luò)直播，即主播通過(guò)設(shè)備以網(wǎng)絡(luò)視頻直播的方式對(duì)自己的活動(dòng)進(jìn)行實(shí)時(shí)投影，并對(duì)觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)的一種傳播模式，②內(nèi)容涵蓋傳統(tǒng)的秀場(chǎng)類直播、人氣最高的游戲直播、迅速崛起的生活類直播等。本文將嘗試把網(wǎng)路直播的真實(shí)性、互動(dòng)性、不確定性與美學(xué)理論相結(jié)合，探析其美學(xué)價(jià)值。

一、真實(shí)之美：真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)直播最深層次的美，是真實(shí)之美，具體表現(xiàn)在三方面：呈現(xiàn)出微觀真實(shí)、構(gòu)筑起宏觀真實(shí)、營(yíng)造出真實(shí)感。

網(wǎng)絡(luò)直播呈現(xiàn)“微觀真實(shí)”。大量網(wǎng)絡(luò)主播在互聯(lián)網(wǎng)直播平臺(tái)上直播他們的真實(shí)生活或真實(shí)生活中的場(chǎng)景：打漁、化妝、吃飯、逛街、逗弄寵物。直播間里既有光鮮亮麗的商場(chǎng)、色彩斑瀾的秀場(chǎng)，也有樸實(shí)的大自然、簡(jiǎn)陋的工地——雖然這是網(wǎng)絡(luò)主播作為把關(guān)人，憑借個(gè)人認(rèn)知和見(jiàn)解，篩選出的他們認(rèn)為有傳播價(jià)值的內(nèi)容;但被篩選和加工過(guò)的場(chǎng)景，依然是個(gè)體真實(shí)生活的反映和內(nèi)心心理活動(dòng)的投射。

網(wǎng)絡(luò)直播構(gòu)筑“宏觀真實(shí)”。從微觀角度看，每一個(gè)主播都是獨(dú)特個(gè)體，他們以流水賬的形式記錄個(gè)人所思、所想、所做、所感;從宏觀角度看，無(wú)數(shù)的微觀個(gè)體共同描繪出整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)主播，不會(huì)像電影、電視劇一樣刻意刻畫(huà)人物或現(xiàn)實(shí)，就直接以最簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)最真實(shí)的生活。網(wǎng)絡(luò)直播中的精致博主、低俗吃播、枯燥說(shuō)教等均不足以代表真實(shí)世界，但當(dāng)直播中所有內(nèi)容疊加，勾勒出的便是最真實(shí)的社會(huì)圖景。

網(wǎng)絡(luò)直播塑造“真實(shí)感”。和通過(guò)精心選取片段、反復(fù)揣摩語(yǔ)言來(lái)塑造“真實(shí)感”的新聞作品不同，網(wǎng)絡(luò)直播幾乎自帶真實(shí)感屬性，它比傳統(tǒng)的大眾媒體通過(guò)主題篩選、議程設(shè)置所呈現(xiàn)出來(lái)的“擬態(tài)環(huán)境”更真實(shí)，比快手、荔枝等新媒體自然流露所顯現(xiàn)的“媒介鏡像”更真實(shí)，因?yàn)樗蛟斐隽俗罱咏F(xiàn)場(chǎng)的“I Report”模式——把直播平臺(tái)的每個(gè)用戶都塑造成突發(fā)事件的現(xiàn)場(chǎng)記者，把觀眾帶進(jìn)正在發(fā)生的事件中，以不可篡改的真實(shí)性帶給受眾強(qiáng)烈的真實(shí)感。

網(wǎng)絡(luò)直播能持續(xù)、長(zhǎng)久地呈現(xiàn)真實(shí)之美，首先得益于逐漸寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，賦予了其“秉筆直書(shū)、記錄真實(shí)”的能量，這也暗含了黑格爾提到過(guò)的自由之美，人民“在公共生活和私人生活上每個(gè)人都是自由的人，每人都按自己的法則生活”③，這是對(duì)民主政治和獨(dú)立人格無(wú)比崇尚的解釋，也是受眾對(duì)直播的真實(shí)性、自由性、難操控性的追逐的解釋。其次得益于網(wǎng)絡(luò)直播生態(tài)中的投資者、廣告代言人、主播等參與者都選擇在網(wǎng)絡(luò)直播的產(chǎn)業(yè)鏈中釋放個(gè)體性，合力將網(wǎng)絡(luò)直播打造成了和報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)寫(xiě)作、紀(jì)實(shí)電影、紀(jì)錄片制作一樣能夠“固化現(xiàn)實(shí)、沉淀歷史”的角色，附著了越來(lái)越多的美學(xué)價(jià)值和文化意義。

二、互動(dòng)之美：網(wǎng)絡(luò)直播具備強(qiáng)烈代入感

人和自然的存在本身即是美，因此，網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)人和自然存在性的發(fā)掘、展示和互動(dòng)同樣具有美的屬性，這一點(diǎn)在游戲直播、點(diǎn)歌類直播中表現(xiàn)得最為典型。游戲主播和秀場(chǎng)主播通過(guò)一呼百應(yīng)的號(hào)召力和迅速實(shí)在的變現(xiàn)能力，向社會(huì)證實(shí)了其存在價(jià)值、傳播價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，依托靈活簡(jiǎn)便的互動(dòng)設(shè)置和有趣多元的打賞機(jī)制，有效調(diào)動(dòng)受眾參與，刷出了在網(wǎng)絡(luò)空間區(qū)別于實(shí)體空間的存在感。

游戲主播通過(guò)“同屏直播”和“語(yǔ)言引導(dǎo)”打破空間地域區(qū)隔，將觀眾帶入更深一層的虛擬世界——游戲世界，不僅實(shí)現(xiàn)了“角色代入”，還滿足了不同受眾群體的心理需要：一種是與強(qiáng)者為伍，“他帶我飛，我們很?！钡膮f(xié)同作戰(zhàn)心理;另一種是類似知識(shí)競(jìng)猜類活動(dòng)的“他還不如我”的優(yōu)越感和夸示心態(tài)。受眾的這些心態(tài)，驅(qū)動(dòng)和支撐著戰(zhàn)旗TV、熊貓直播等游戲直播平臺(tái)不斷高價(jià)簽約游戲選手，一方面通過(guò)簽約頂級(jí)玩家將“開(kāi)了掛一樣過(guò)關(guān)打怪”的獨(dú)特游戲體驗(yàn)分享給受眾，滿足受眾參與感;另一方面也允許普通玩家自開(kāi)頻道，在長(zhǎng)尾市場(chǎng)中自由競(jìng)爭(zhēng)，滿足“自我證實(shí)”和“自我夸示”心理需求。

以俊男靚女為主的點(diǎn)歌類直播發(fā)展較好，也得益于其互動(dòng)性強(qiáng)、互動(dòng)方式直接和互動(dòng)層次深入。無(wú)論是主打明星戰(zhàn)略的一直播，還是曾主打游戲直播的熊貓直播，或者斗魚(yú)直播、虎牙直播，甚至主攻二次元新生代的A站B站直播平臺(tái)，都有一塊重要的內(nèi)容留給點(diǎn)歌類直播。雖然這類直播節(jié)目的主播美丑、內(nèi)容雅俗參差不齊，但主播和受眾得頻繁互動(dòng)，不斷調(diào)動(dòng)后者產(chǎn)生“存在意識(shí)”，給他們帶來(lái)獨(dú)特心靈體驗(yàn)，這既是該群體審美視閾中的美之所在，也是網(wǎng)絡(luò)直播互動(dòng)之美的重要體現(xiàn)。

三、未知之美：不確定性產(chǎn)生美

網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容中的首要不確定性因素便是直播內(nèi)容的不確定性。香農(nóng)韋弗認(rèn)為，一切能消除人的不確定性的事實(shí)都是信息。人們對(duì)消滅信息差的永恒追逐，是驅(qū)動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)變革的重要?jiǎng)恿?。我們?dāng)今所處的時(shí)代和社會(huì)非常多元，風(fēng)格迥異的傳播形式和傳播內(nèi)容會(huì)同時(shí)受到市場(chǎng)和受眾的歡迎：他們既需要經(jīng)過(guò)組織化、體系化、規(guī)?；Y選把關(guān)、生產(chǎn)制作和加工運(yùn)作產(chǎn)生的傳統(tǒng)媒介內(nèi)容，又時(shí)刻呼喚像網(wǎng)絡(luò)直播這樣永遠(yuǎn)存在信息差、過(guò)程不穩(wěn)定、結(jié)果不確定的獨(dú)特內(nèi)容。包裹在網(wǎng)絡(luò)直播中的過(guò)程不可控、品質(zhì)不可控和結(jié)果不可控等特點(diǎn)，反而成為了對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播真實(shí)性的背書(shū)。此外，人們有時(shí)候希望看到一件事“被搞砸”，以滿足內(nèi)心隱秘的竊喜、羞恥的黑暗和刺激的快感——游戲等競(jìng)技類主播直播時(shí)輸贏難卜，這種高度不確定性激發(fā)受眾關(guān)注和參與熱情，助推網(wǎng)絡(luò)直播螺旋式發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)直播的不確定性之美不僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)主播方面，還表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)直播投資者方面。近年來(lái)，資本力量強(qiáng)勢(shì)介入各類直播平臺(tái)，騰訊、阿里、360、小米等巨頭打亂并重塑直播業(yè)態(tài)：驅(qū)動(dòng)資本力量進(jìn)入直播領(lǐng)域的并非“人人都是主播”“記錄世界，記錄你”等宣傳語(yǔ)中所蘊(yùn)含的情懷、使命和愿景，而是資本的逐利天性，投資者不斷探索：是通過(guò)會(huì)員付費(fèi)、售賣廣告，還是線下活動(dòng)、版權(quán)開(kāi)發(fā)來(lái)盈利？如何運(yùn)營(yíng)才能助推這些平臺(tái)上市進(jìn)而獲得數(shù)十甚至上百倍的資本回報(bào)？應(yīng)該通過(guò)優(yōu)化頭部產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容付費(fèi)還是經(jīng)營(yíng)利基市場(chǎng)獲得長(zhǎng)尾用戶？這一系列的未知之美和可能性之美刺激著投資者爭(zhēng)相涌入并競(jìng)逐。

受眾因過(guò)程和結(jié)果的不確定性而追捧主播、追逐平臺(tái)。他們厭惡了還未播出就知曉結(jié)果的媒介內(nèi)容，強(qiáng)烈渴求能接觸到不受控的事實(shí)，讓“媒體根據(jù)事實(shí)描述事實(shí)”而非“根據(jù)想象篩選和控制事實(shí)”。網(wǎng)絡(luò)直播中的賽事直播，恰好契合了受眾的這一心理需求：在網(wǎng)絡(luò)賽事直播中，沒(méi)人知道會(huì)不會(huì)因不可控因素中斷賽事直播，誰(shuí)會(huì)取得最終勝利，也無(wú)法預(yù)測(cè)受眾會(huì)不會(huì)因?yàn)槎鄼C(jī)位的全景式直播捕捉到哪個(gè)小細(xì)節(jié)而影響輿論走向……各大直播平臺(tái)的LPL夏季賽直播、英雄聯(lián)盟直播、爐石傳說(shuō)直播、Dota2直播，甚至演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)等大型活動(dòng)直播，都越來(lái)越受到觀眾的歡迎，他們之所以不選擇精良制作的大媒體平臺(tái)，正是因?yàn)橄胍w驗(yàn)不確定性帶來(lái)的刺激感。

四、審丑趣味：網(wǎng)絡(luò)直播中難以繞過(guò)的“美的悖論”

本文想探討的是網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中的美學(xué)呈現(xiàn)，其核心關(guān)鍵詞是“美”，真實(shí)之美、互動(dòng)之美和未知之美;但整個(gè)探究過(guò)程，卻始終繞不開(kāi)“美與丑”的糾結(jié)和矛盾：網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中有太多呈現(xiàn)、揭露甚至引導(dǎo)暴露人性之“丑”的內(nèi)容。

打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)頁(yè)面，能看到很多簡(jiǎn)陋、粗糙甚至低俗的內(nèi)容，如河北大媽自虐吃異物（包括燈泡、蠕蟲(chóng)、玻璃）、自虐式喝酒、自虐式吃東西（生吃死豬、生吃蛇、生吃蛆、啃豬頭）、炸褲襠、跳冰河等，會(huì)讓人明顯感受到生理或心理不適——這說(shuō)明直播者主體的個(gè)體性并不完全符合受眾的自我意識(shí)和個(gè)人意志，部分主播的主體性正在為了迎合受眾的審丑心理和獵奇趣味而產(chǎn)生異化。網(wǎng)絡(luò)直播的傳者和受眾中存在大量鄉(xiāng)村人口，他們的生活環(huán)境、教育水平、主體認(rèn)知、娛樂(lè)內(nèi)容、表達(dá)方式等雖和精英或中產(chǎn)階層存在差異，但隨著互聯(lián)網(wǎng)在話語(yǔ)方面的平權(quán)作用，他們“想表達(dá)”“想被聽(tīng)見(jiàn)”和“想被看見(jiàn)”的愿望愈加強(qiáng)烈——互聯(lián)網(wǎng)為這種愿望提供技術(shù)可能性，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)為這種愿望提供現(xiàn)實(shí)可能性。

直播平臺(tái)中的上述現(xiàn)象，可以納入黑格爾曾提到過(guò)的低級(jí)實(shí)踐的范疇。黑格爾把實(shí)踐活動(dòng)分為低級(jí)與高級(jí)兩種，基于自然沖動(dòng)的實(shí)踐欲望是“不自由的、直接規(guī)定的、低下的能力，人在追求這種愿望時(shí)是作為自然物而進(jìn)行活動(dòng)的”，這種低級(jí)實(shí)踐并未超出動(dòng)物的活動(dòng)范圍;把人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)的是基于理性沖動(dòng)的、有普遍意義的意志支配下的高級(jí)實(shí)踐，既自由自覺(jué)的勞動(dòng)。④網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上這些以傷害自身、矮化自我和貶低自我來(lái)博取用戶歡心的內(nèi)容，正是在以非理性實(shí)踐去迎合受眾的審丑趣味。英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家瑪羅理·沃伯說(shuō)，“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容，越容易為觀眾接受和欣賞。這幾乎是收視行為的一項(xiàng)鐵律?！?⑤在網(wǎng)絡(luò)直播生態(tài)中，除了內(nèi)容取向上的丑美之爭(zhēng)，其運(yùn)作過(guò)程中的數(shù)據(jù)造假、內(nèi)容同質(zhì)、粗鄙迎合、違規(guī)頻發(fā)、監(jiān)管困難、審丑引導(dǎo)等現(xiàn)象，是更廣范圍和更深程度的丑與惡。

媒介進(jìn)化推動(dòng)人類文明演進(jìn)，但如今網(wǎng)絡(luò)直播中的部分內(nèi)容，卻在肆無(wú)忌憚地摧殘文明。如果說(shuō)人的尊嚴(yán)應(yīng)該被維護(hù)，而上文提到的現(xiàn)象有損人的尊嚴(yán)和人類文明，那是否應(yīng)該建立相應(yīng)的機(jī)制來(lái)規(guī)避丑和引導(dǎo)美？網(wǎng)絡(luò)直播生態(tài)中的資本力量、監(jiān)管機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、公共大V以及傳播者個(gè)人，應(yīng)該如何承擔(dān)起凈化網(wǎng)絡(luò)直播生態(tài)的責(zé)任？以上問(wèn)題，均有待進(jìn)一步研究探討。

注釋：

①趙夢(mèng)媛.網(wǎng)絡(luò)直播在我國(guó)的傳播現(xiàn)狀及其特征分析[J].西部學(xué)刊，2016（8）：29-30.

②葉南希.作為文化生成空間的網(wǎng)絡(luò)直播及其亞文化研究——基于對(duì)“映客”和“抖音”直播平臺(tái)的個(gè)案分析[D].浙江大學(xué).2018.3.

③黑格爾.黑格爾著作[M].法蘭克福1971年版第一卷，第205頁(yè).

④朱立元.格爾美學(xué)論稿[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，1986.34.

⑤劉肖.超越表象：對(duì)“娛樂(lè)至死”命題的批判性思考[J].新聞界，2007（4）：37-39.

作者簡(jiǎn)介：劉婷婷，中國(guó)傳媒大學(xué)2017級(jí)廣播電視學(xué)博士研究生

編輯：王洪越