淺析重大突發(fā)事件報(bào)道中的修辭幻象

【內(nèi)容提要】本文運(yùn)用修辭學(xué)、傳播學(xué)等理論，通過(guò)對(duì)我國(guó)重大突發(fā)事件新聞報(bào)道的宏觀分析，揭示了重大突發(fā)事件符號(hào)化的過(guò)程、修辭幻象的運(yùn)作機(jī)制、修辭幻象的心理?yè)嵛亢途窦?lì)功能。初步探討了修辭幻象在重大突發(fā)事件新聞報(bào)道中促進(jìn)受眾產(chǎn)生趨同行為、戰(zhàn)勝災(zāi)難方面所起的作用，以期能夠指導(dǎo)新聞工作者進(jìn)一步運(yùn)用好修辭幻象，為重大突發(fā)事件新聞報(bào)道及輿論引導(dǎo)、民族精神凝聚服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】重大突發(fā)事件 "修辭幻象 "新聞話語(yǔ) "精神撫慰

一、修辭幻象的本質(zhì)和內(nèi)涵

“修辭幻象”是指通過(guò)建構(gòu)象征性現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)受眾產(chǎn)生象征性趨同的一種話語(yǔ)生產(chǎn)策略。它由幻想主題、幻想類別和修辭圖景構(gòu)成?！盎孟胫黝}”最早由羅伯特·拜爾斯（Robert Bales）提出，是指幻想的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)，是對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái)事件進(jìn)行表述的話語(yǔ)。它可以是非虛構(gòu)的事件、人物、情景，也可以是虛構(gòu)的故事、想象、戲劇等。

拜爾斯在研究人際傳播時(shí)發(fā)現(xiàn)，在群體的人際交往中，把個(gè)體連接成一個(gè)整體的是語(yǔ)言建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)中的共同幻象部分。這種“共同幻象”就是后來(lái)歐內(nèi)斯特·鮑曼（Ernest G. Bormann）在《想象與修辭幻象：社會(huì)現(xiàn)實(shí)的修辭批評(píng)》中提出的“修辭幻象”，即“對(duì)滿足心理或修辭需要的事件進(jìn)行的創(chuàng)造性、想象性的闡釋”。 “修辭幻象”不僅存在于群體交往或組織傳播中，而且還出現(xiàn)在政治演說(shuō)、社會(huì)動(dòng)員、競(jìng)選演講和大眾傳播活動(dòng)中。在歐內(nèi)斯特·鮑曼等學(xué)者的持續(xù)研究和推動(dòng)下，“修辭幻象”后來(lái)逐漸發(fā)展成為一種修辭批評(píng)范式——幻想主題修辭批評(píng)。這種方法被廣泛地應(yīng)用于研究和分析人際交往、新聞與傳播活動(dòng)中的話語(yǔ)修辭方法。

修辭幻象與我們常說(shuō)的想象不同，它指的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、客觀事實(shí)的創(chuàng)造性、想象性、象征性解釋，它是以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)的?？陀^現(xiàn)實(shí)中的事物，只要進(jìn)入人的視野，經(jīng)過(guò)人的認(rèn)知、思考、評(píng)價(jià)和判斷，就進(jìn)入了象征性建構(gòu)的過(guò)程?？陀^世界、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)由人際交往、大眾傳播的符號(hào)化而形成。這種客觀現(xiàn)實(shí)符號(hào)化的過(guò)程，就是修辭幻象的運(yùn)作過(guò)程，即象征性建構(gòu)的過(guò)程?？梢?jiàn)，客觀現(xiàn)實(shí)在修辭幻象的運(yùn)作中才成為了客觀現(xiàn)實(shí)。新聞報(bào)道或大眾傳播也是一種信息建構(gòu)、事實(shí)建構(gòu)、價(jià)值建構(gòu)的過(guò)程，它以“真實(shí)性”為第一要義。在這一點(diǎn)上，新聞報(bào)道也是一種修辭幻象的運(yùn)作過(guò)程。

修辭幻象的理論基礎(chǔ)是象征趨同理論。象征趨同理論認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是通過(guò)“幻想”建構(gòu)起來(lái)的，人們?cè)诮浑H和傳播過(guò)程中用符號(hào)建構(gòu)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這和修辭幻象的基本內(nèi)涵是一致的。由于象征具有公共性，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)符號(hào)化的過(guò)程中，語(yǔ)言環(huán)境中的個(gè)體不僅自己建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，而且還與其他個(gè)體形成共同現(xiàn)實(shí)、共同意識(shí)?；谶@種共同、共享的象征現(xiàn)實(shí)，個(gè)體對(duì)象征性建構(gòu)意義的理解、體驗(yàn)才會(huì)趨于相同，人際交往和傳播中的說(shuō)服和引導(dǎo)才得以實(shí)現(xiàn)。而這恰是“修辭幻象”的本質(zhì)和歸旨。

“修辭幻象”之所以會(huì)建構(gòu)一個(gè)群體共享的現(xiàn)實(shí)世界，主要?dú)w因于符號(hào)互動(dòng)和幻象主題的形成。在人際傳播或大眾傳播中，每個(gè)個(gè)體都可以呈現(xiàn)自己所認(rèn)知的世界，隨著傳播活動(dòng)的推進(jìn)，不同的幻想主題逐漸展開(kāi)，人們之間的社會(huì)互動(dòng)激活了彼此的認(rèn)知圖式，關(guān)于事件、人物、行為等的態(tài)度、情感、意義和關(guān)系也得以分享，有關(guān)的共同經(jīng)歷也會(huì)達(dá)成某些共同理解?？梢?jiàn)，關(guān)于現(xiàn)實(shí)的意義是通過(guò)媒介符號(hào)的互動(dòng)形成的，不是外在于人的純客觀存在。鮑曼所謂的“幻象”是傳播活動(dòng)參與者對(duì)客觀事物想象性、創(chuàng)造性解釋的產(chǎn)物，不是不切實(shí)際的幻想。對(duì)交際者、傳播者來(lái)說(shuō)，“修辭幻象”的運(yùn)作是話語(yǔ)生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)制，它常常成為一種有效的說(shuō)服策略。因此，在重大突發(fā)事件新聞報(bào)道中，恰當(dāng)有效地進(jìn)行“修辭幻象”運(yùn)作，可以與受眾形成一種相互理解、相互信任、相互支持、相互親近的關(guān)系，在社會(huì)動(dòng)員、輿論引導(dǎo)、信息傳遞、有效溝通、精神撫慰、民族凝聚等方面發(fā)揮積極有效的作用。

二、重大突發(fā)事件報(bào)道中的修辭幻象

新聞報(bào)道以客觀世界為基礎(chǔ)，看似與虛幻絕緣。但是，新聞話語(yǔ)也是在一定的話語(yǔ)系統(tǒng)中建構(gòu)的話語(yǔ)，它基于現(xiàn)實(shí)又常常超越現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)言建構(gòu)象征性現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)拓展了語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，話語(yǔ)建構(gòu)所造成的“擬態(tài)現(xiàn)實(shí)”復(fù)雜而多元，具有不可限定的無(wú)邊界性。在新聞話語(yǔ)的生產(chǎn)過(guò)程中，經(jīng)由話語(yǔ)建構(gòu)所形成的象征現(xiàn)實(shí)賦予時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等客觀現(xiàn)實(shí)要素以象征意義，形成了新聞話語(yǔ)獨(dú)特的基于現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí)的修辭幻象。新聞話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含、傳播功能和傳播手段、策略的多元化等話語(yǔ)建構(gòu)的影響和制約因素決定了內(nèi)蘊(yùn)各異的修辭幻象?？陀^事實(shí)的要素，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、情景等在不同維度上拓展了修辭幻象的象征意義和傳播功能。

在重大突發(fā)事件新聞報(bào)道中，比較常見(jiàn)的修辭幻象主要是從三個(gè)層面來(lái)建構(gòu)的：國(guó)家民族層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面?！按煺郏菍?duì)國(guó)家意志的考驗(yàn)。磨難，是對(duì)民族精神的砥礪”。“國(guó)家民族修辭幻象”在重大突發(fā)事件新聞報(bào)道中是被經(jīng)常建構(gòu)并發(fā)揮重要作用的修辭幻象類型。作為一個(gè)重要的類型，它可以細(xì)化為以下幾個(gè)層次：政治修辭幻象、國(guó)家修辭幻象、領(lǐng)袖修辭幻象、軍隊(duì)修辭幻象、黨派修辭幻象;“一方有難，八方支援”，重大突發(fā)災(zāi)難報(bào)道中的“社會(huì)修辭幻象”主要包括慈善組織修辭幻象、社會(huì)團(tuán)體修辭幻象、互助團(tuán)體修辭幻象、村莊或社區(qū)修辭幻象;“危難中挺起的民族脊梁”“人民群眾是戰(zhàn)勝災(zāi)難的真正英雄”。突發(fā)災(zāi)難事件新聞報(bào)道中的“個(gè)人修辭幻象”主要包括英雄修辭幻象、母親修辭幻象、兒童修辭幻象等。修辭幻象在不同時(shí)期的新聞報(bào)道中表現(xiàn)出不同的類型和建構(gòu)策略，這和社會(huì)語(yǔ)境、時(shí)代特征、社會(huì)心理等要素密切相關(guān)。

修辭幻象是話語(yǔ)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的修辭性建構(gòu)，它指向并賦予客觀現(xiàn)實(shí)以意義。新聞報(bào)道中的修辭幻象不是脫離客觀實(shí)際的主觀想象，它是傳受各方共同象征性、創(chuàng)造性地解釋、建構(gòu)、傳播、解構(gòu)客觀事實(shí)的認(rèn)知活動(dòng)。以此來(lái)觀照我國(guó)重大突發(fā)事件新聞話語(yǔ)的生成過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)建國(guó)初期到改革開(kāi)放前，甚至現(xiàn)在都存在泛政治化傾向。對(duì)新聞報(bào)道效果先驗(yàn)的預(yù)期，使主流意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)者以更明確、更主動(dòng)的話語(yǔ)姿態(tài)，甚至過(guò)分粗暴地干涉新聞話語(yǔ)的生產(chǎn)流程。在重大突發(fā)事件新聞話語(yǔ)的生產(chǎn)流程中英雄范式的調(diào)試、成型乃至批量復(fù)制成為其修辭幻象孕育的最有效手段。在一整套英雄范式的非常態(tài)流水生產(chǎn)線上，其修辭運(yùn)作的思路清晰可見(jiàn)。在重大突發(fā)事件報(bào)道中引入一套結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的英雄范式往往是制造修辭幻象的有效手段。但其有效的前提是：符號(hào)化的英雄具有特定的象征意義，在話語(yǔ)生產(chǎn)過(guò)程中，它能夠順利地使話語(yǔ)參與各方實(shí)現(xiàn)“象征趨同”。 在1998年的特大洪水、2008年的汶川大地震、2010年的玉樹(shù)地震等災(zāi)難報(bào)道中，我國(guó)的很多媒體都會(huì)報(bào)道“大禹式”的英群形象，通過(guò)這一“修辭幻象”激活沉淀在民族集體記憶中的英雄原型，從而起到有效動(dòng)員民眾、凝聚人心、眾志成城戰(zhàn)勝災(zāi)難的作用。在我國(guó)重大突發(fā)事件報(bào)道中，英雄的臉譜各異，但作為修辭角色個(gè)體的差異并不影響意義生成的模式化，其功能指向最終完形了一系列英雄范式的修辭幻象。

三、修辭幻象及其精神撫慰功能

重大突發(fā)事件的巨大危害性，除造成有形的損害之外，還會(huì)給公眾帶來(lái)深遠(yuǎn)的心理傷害，也往往成為一個(gè)國(guó)家、民族不能忘卻的精神傷痛。重大突發(fā)事件新聞報(bào)道除了信息傳播、環(huán)境監(jiān)測(cè)之外，還具有精神撫慰的功能。因此，在重大突發(fā)事件新聞報(bào)道中，應(yīng)該努力尋求有效的與公眾進(jìn)行心靈溝通交流的修辭方法。從新聞話語(yǔ)建構(gòu)者、編碼者、傳播者的角度來(lái)說(shuō)，借助語(yǔ)言及其象征系統(tǒng)建構(gòu)種種修辭幻象往往是與受眾建立認(rèn)同、謀求最佳傳播效果的有效策略。修辭的目的——說(shuō)服或撫慰并不僅僅是通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬙捳Z(yǔ)，單方向地來(lái)完成的，而且是通過(guò)相互交往和相互創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

長(zhǎng)期以來(lái)，受我國(guó)“家國(guó)情懷”和“集體主義”主流價(jià)值觀的影響，新聞報(bào)道大都以宏大敘事為特征。這種敘事模式不注重解讀者的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，不講究話語(yǔ)建構(gòu)和話語(yǔ)傳播的策略，只是從建構(gòu)者的角度、以先驗(yàn)性的觀念和抽象的概念建構(gòu)客觀現(xiàn)實(shí)。由于意識(shí)形態(tài)色彩和政治宣教特點(diǎn)太過(guò)彰顯，這種報(bào)道無(wú)法收到理想的傳播效果。在2008年汶川地震報(bào)道中，很多媒體改進(jìn)了過(guò)去那種宏大敘事、宣教色彩過(guò)于直白的弊端，通過(guò)建構(gòu)具有較強(qiáng)認(rèn)同色彩的文化和情感類修辭幻象，將政治宣傳隱藏于這些不同的修辭幻象中，在“政治—文化—情感”的結(jié)合點(diǎn)上發(fā)揮了新聞報(bào)道心理?yè)嵛?、精神激?lì)作用。

重大突發(fā)事件新聞報(bào)道的心理和精神撫慰，是新聞媒體通過(guò)新聞策劃、議程設(shè)置，運(yùn)用稿件組織與發(fā)展、版面編排、專題專訪、現(xiàn)場(chǎng)連線等手段或策略對(duì)受眾或?yàn)?zāi)區(qū)群眾實(shí)施的心理救援。由于大眾傳播的廣泛影響，媒體的精神撫慰可以在很大程度上安撫災(zāi)區(qū)群眾，消解他們的悲痛、焦慮、恐慌、不安等不良情緒，使其心理上免受突發(fā)事件帶來(lái)的破壞性沖擊和不良影響。

重大突發(fā)事件新聞報(bào)道一般分為救助報(bào)道、安置報(bào)道和重建報(bào)道三個(gè)階段。新聞報(bào)道的精神激勵(lì)、心理?yè)嵛抗δ芤藏灤┯诔跗?、中期、后期這三個(gè)階段。突發(fā)事件報(bào)道初期，新聞報(bào)道的心理?yè)嵛抗δ艿膶?shí)現(xiàn)主要是通過(guò)各種信息的及時(shí)、客觀、準(zhǔn)確、全面的傳遞，消除他們因信息缺失、信息不對(duì)稱導(dǎo)致的恐慌;在突發(fā)事件報(bào)道中期，媒體主要通過(guò)報(bào)道社會(huì)動(dòng)員、政府救助等進(jìn)行輿論引導(dǎo)和人心安撫。重大突發(fā)事件報(bào)道后期，媒體的心理?yè)嵛抗δ苤饕峭ㄟ^(guò)反思、重建和精神凝聚等報(bào)道來(lái)實(shí)現(xiàn)的。重大突發(fā)事件因其巨大的破壞性、秩序的失衡性、負(fù)面影響的廣泛性往往會(huì)對(duì)災(zāi)區(qū)民眾造成深遠(yuǎn)的心理傷害。因此，大眾傳媒應(yīng)該進(jìn)行必要和有效的修辭幻象運(yùn)作，在事實(shí)和信息建構(gòu)、價(jià)值傳遞、輿論引導(dǎo)等環(huán)節(jié)關(guān)注民眾心理健康，充分發(fā)揮新聞報(bào)道的心理?yè)嵛抗δ堋?/p>

總之，“修辭幻象”作為一種話語(yǔ)建構(gòu)藝術(shù)，在重大突發(fā)事件新聞報(bào)道中，話語(yǔ)建構(gòu)的客觀現(xiàn)實(shí)以非現(xiàn)實(shí)的形式影響著受眾的認(rèn)知、判斷和情緒。新聞生產(chǎn)者只有以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)、遵循新聞報(bào)道的真實(shí)性原則，把握修辭幻象的本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)行有效的修辭運(yùn)作，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀突發(fā)事件的最佳選擇、分割、重組和包裝，從而發(fā)揮修辭幻象正向的心理?yè)嵛亢途窦?lì)作用。

注釋：

①鄧志勇. 敘事修辭批評(píng)：理論、哲學(xué)假定和方法[J]. 當(dāng)代修辭學(xué)，2012（03）：70.

作者簡(jiǎn)介：惠東坡，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院新聞傳播系教授

編輯：徐 ""峰