用人文化育學(xué)生 讓課堂回歸語(yǔ)文

項(xiàng)新宇

教學(xué)是激情和智慧的藝術(shù)，也是遺憾和惆悵的藝術(shù)。2012年12月，我代表銅陵市在淮北市實(shí)驗(yàn)中學(xué)參加安徽省語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課大賽并榮獲一等獎(jiǎng)。時(shí)光荏苒，回想起備課授課的心路歷程，頗有收獲，亦充滿遺憾，故不揣陋見(jiàn)，與大家分享。

一、關(guān)注學(xué)情，找準(zhǔn)教學(xué)切入點(diǎn)

課堂“生成”是隨機(jī)的，卻是以“預(yù)設(shè)”作為起點(diǎn)的。而“預(yù)設(shè)”應(yīng)該從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，符合課改精神，“教”要立足于“學(xué)”，不能只是教師的閉門造車。

在和學(xué)生見(jiàn)面時(shí)，不少學(xué)生反映《貝多芬百年祭》 這篇文章是譯文，太長(zhǎng)，讀不懂；還有多位學(xué)生提出文章中多次說(shuō)到貝多芬發(fā)了“瘋”，不好理解。貝多芬真的是“瘋”了嗎？學(xué)生提出的問(wèn)題給了我很大的啟示。如果教學(xué)從“瘋子”角度切入會(huì)如何呢？世俗人和貝多芬同時(shí)代的一些音樂(lè)偉人眼中的貝多芬是怎樣的？而在本文的作者蕭伯納眼中的貝多芬又是怎樣的？雖然貝多芬的瘋勁、反抗性、奔騰澎湃的靈魂不被世俗人和同時(shí)代的一些音樂(lè)偉人所理解，但無(wú)疑蕭伯納是貝多芬百年后的知音，他讀懂了貝多芬的激情，以及燃起貝多芬激情背后的自由民主平等的思想。在音樂(lè)史上，貝多芬區(qū)分開(kāi)了18世紀(jì)和19世紀(jì)。貝多芬是在用音樂(lè)表達(dá)思想，表達(dá)對(duì)自由民主平等的呼喚。這么一思考，會(huì)很明確的理解貝多芬不僅不是瘋子，而是感受新時(shí)代，用音樂(lè)傳達(dá)新時(shí)代精神的巨人。

學(xué)習(xí)一篇文章首先要“入境”，找到一個(gè)好的切入點(diǎn)，既能將學(xué)生的注意力集中，又能使整篇文章貫穿起來(lái)，有效突出教學(xué)的重點(diǎn)，給學(xué)生鮮明而深刻的印象。應(yīng)該說(shuō)，是淮北市實(shí)驗(yàn)中學(xué)那些可愛(ài)的學(xué)生成就了我課堂的精彩，感謝他們。學(xué)生是課堂的主體，問(wèn)題產(chǎn)生于學(xué)生，“預(yù)設(shè)”來(lái)源于學(xué)生，從學(xué)生認(rèn)知的角度思考，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生有意義的平等對(duì)話，這才是課堂教學(xué)應(yīng)有的樣態(tài)。

二、熟讀精思，把握文本核心價(jià)值

貝多芬逝世后百年，英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家蕭伯納創(chuàng)作了《貝多芬百年祭》。在仔細(xì)閱讀文本、多方查閱資料的同時(shí)，我一直在思考《貝多芬百年祭》 一課究竟要教什么？如何教？

《貝多芬百年祭》 是人教版選修《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》 第六單元里的一篇文章。本單元皆為寫人的散文。編者在單元導(dǎo)言中明確指出“我們要善于找到人物的外在特點(diǎn)和他們內(nèi)在精神的聯(lián)系，善于抓住表面現(xiàn)象后邊所深藏的精神世界?！绷硗猓皆谡n文后的“導(dǎo)讀”也指出蕭伯納是從音樂(lè)創(chuàng)作的角度來(lái)贊美貝多芬，展現(xiàn)了貝多芬及其音樂(lè)的特質(zhì)，并建議“著重感悟作者的感情傾向”。如果從編者的意圖出發(fā)，那么引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確的把握人物精神應(yīng)該成為教師備教時(shí)的重難點(diǎn)。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”在我校楊春生老師、錢軍老師的指點(diǎn)下，我明確了教學(xué)要圍繞文本，回歸語(yǔ)文。不能脫離課本，只有立足于文本的解讀才“扎實(shí)”；不能忽視學(xué)生，要關(guān)注學(xué)情，以學(xué)定教；還要回歸到語(yǔ)文，體現(xiàn)語(yǔ)文課的人文性，實(shí)現(xiàn)“移情”和“立人”，語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味。據(jù)此，我理清了教學(xué)思路，確定了教學(xué)目標(biāo)。讀文本，品語(yǔ)言，理解貝多芬蘊(yùn)含在音樂(lè)中的激情以及貝多芬不同流俗的個(gè)性，追溯這激情和個(gè)性背后的人物品格和精神，理解貝多芬作為“音樂(lè)的 ‘瘋子’、自由的斗士”的永恒意義，引導(dǎo)學(xué)生“讀文”而“讀人”，基于文本而又超越文本。

三、回觀課堂，教師的“扶”與“導(dǎo)”

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教是為了不教?！苯逃谋举|(zhì)其實(shí)就是服務(wù)，為孩子的成長(zhǎng)服務(wù)。新課標(biāo)的精髓就體現(xiàn)在學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。一節(jié)高效的課堂，不應(yīng)該是教師的“一言堂”，也不應(yīng)該是對(duì)學(xué)生放任不管、任其信馬由韁。教師要適時(shí)為學(xué)生搭“臺(tái)階”，遞“扶手”，使學(xué)生突破瓶頸，打開(kāi)一片新的情感思維天地。

回顧課堂，我對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和指導(dǎo)主要體現(xiàn)在這三個(gè)方面：

1.教授方法，從對(duì)比中悟“瘋”

魯迅先生就說(shuō)：“優(yōu)良的人物,有時(shí)候是要靠別人來(lái)比較、襯托的?！痹谡n堂中我這樣引導(dǎo)學(xué)生理解貝多芬的“瘋”。“蕭伯納把貝多芬與同時(shí)代的偉人音樂(lè)家做了詳細(xì)的比較，請(qǐng)從文中找相應(yīng)的詞語(yǔ)和句子，看看他們有哪些不同之處？”借助表格，學(xué)生有了一個(gè)直觀的感受。

莫扎特/海頓 貝多芬謹(jǐn)守法度 不守傳統(tǒng)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)和社會(huì)很合 和傳統(tǒng)和社會(huì)不合拍賦予道德以靈活性 道德的堅(jiān)定性侍從 激進(jìn)的共和主義者拘泥樂(lè)式本身 突破樂(lè)式，完全表現(xiàn)心情紳士的裝束 流浪漢的裝束

通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，貝多芬的“瘋”在于他把音樂(lè)完全用作了表現(xiàn)心情的手段，并且完全不把設(shè)計(jì)樂(lè)式本身作為目的?！隘偂本褪欠纯梗瑢?duì)傳統(tǒng)的反抗，對(duì)樂(lè)式的反抗，是對(duì)情感和思想禁錮的擺脫?！隘偂笔且环N解放，然而一些不理解他的人，竟用一個(gè)“瘋”字來(lái)形容他，殊不知這正是他的獨(dú)特之處。貝多芬在忍受著高貴的孤獨(dú)和寂寞的同時(shí)享受激情的快樂(lè)。

通過(guò)比較，師生漸漸深入文本，思考貝多芬的激情、奔騰澎湃的靈魂的源泉來(lái)自何處？

2.補(bǔ)充資料，抓住背景讀“人”

理解貝多芬的“瘋”和激情，僅僅抓文本還是不夠的，還要知人論世。然而文本中幫助理解的信息只有這一些：①他是造成法國(guó)革命的精神風(fēng)暴中的一個(gè)巨浪（第二段）；②而貝多芬卻是個(gè)穿散腿褲的激進(jìn)共和主義者（第三段）；③在貝多芬和他們之間隔著一場(chǎng)法國(guó)大革命，劃分開(kāi)了十八世紀(jì)和十九世紀(jì)（第三段）；④懂了這個(gè)，你就從18世紀(jì)前進(jìn)了一步（第八段）。

課堂的樂(lè)趣就在于思維的打開(kāi)。為了充“實(shí)”理解，教學(xué)過(guò)程中相應(yīng)的資料補(bǔ)充是必要的。課堂中與學(xué)生交流時(shí)，我注意關(guān)聯(lián)一些有關(guān)法國(guó)大革命和貝多芬的信息。貝多芬一生跨越了18、19兩個(gè)世紀(jì)，中間正好經(jīng)歷了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。貝多芬早年深受啟蒙主義運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的影響，畢生追求“自由、平等、博愛(ài)”的理想，在他不少樂(lè)章中響徹著資產(chǎn)階級(jí)反封建、爭(zhēng)民主的主旋律。正因?yàn)槿绱?，貝多芬比他的先輩們體現(xiàn)了更多的獨(dú)立性和民主性。在教學(xué)中我嘗試引導(dǎo)學(xué)生明確：貝多芬是在用音樂(lè)表達(dá)思想，表達(dá)對(duì)民主自由平等的呼喚。他奔騰澎湃的靈魂源自時(shí)代的先進(jìn)思想和精神，所以他不理睬傳統(tǒng)，不愿管住自己，打散樂(lè)式等等。理解了這一點(diǎn)就理解了莫扎特、海頓對(duì)他的誤讀，也就理解貝多芬之謎。所以貝多芬不僅不是瘋子，而是孤獨(dú)者，是感受新時(shí)代，用音樂(lè)的號(hào)角去吹醒麻木的靈魂，傳達(dá)新時(shí)代精神的巨人。

3.鏈接拓展，實(shí)現(xiàn)與經(jīng)典的共鳴

為深入文章內(nèi)涵，明確《貝多芬百年祭》 在當(dāng)下的意義，我設(shè)置了這一個(gè)問(wèn)題，“貝多芬逝世后百年，蕭伯納創(chuàng)作《貝多芬百年祭》 的意圖是什么？”

葉圣陶講：“文章不是吃飽了沒(méi)事做，寫來(lái)作為消遣的。也不是恐怕被別人認(rèn)作呆子癡漢，不得不找?guī)拙湓拋?lái)說(shuō)說(shuō)，然后勉強(qiáng)動(dòng)筆的。凡是好的文章必然有不得不寫的緣故?！?/p>

蕭伯納，英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，在藝術(shù)上，主張寫反映社會(huì)問(wèn)題，反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，注重用戲劇傳播思想觀念，提出戲劇是“思想的工廠，良心的提示者，社會(huì)行為的說(shuō)明人，驅(qū)逐絕望和沉悶的武器，歌頌人類上進(jìn)的廟堂”。蕭伯納對(duì)貝多芬有超越世俗的思考，蕭伯納讀出了貝多芬的思想和精神的反抗性，讀出貝多芬的思想不但具有時(shí)代性，而且具有引領(lǐng)時(shí)代，超越時(shí)代的永恒價(jià)值。

這樣一明確，再提出讀本文的當(dāng)代意義，我們眼中的貝多芬是怎樣的，就水到渠成了。無(wú)疑，貝多芬將在歷史時(shí)空中獲得永恒。故而教學(xué)環(huán)節(jié)順理成章為：瘋子貝多芬—激情貝多芬—永恒貝多芬。呈現(xiàn)的板書(shū)為：瘋子？激情！ 永恒……

貝多芬將永恒！ 蕭伯納用睿智的眼光看見(jiàn)貝多芬奔騰澎湃的靈魂背后思想和精神內(nèi)核——自由民主平等思想。我們今天讀這篇文章，不能僅僅是懷念，我們還要認(rèn)識(shí)貝多芬在音樂(lè)中傳遞的思想和精神。和貝多芬一樣，歷史上總有一些孤獨(dú)的偉人不為世人所理解。也許我們不能站在巨人的肩膀上去開(kāi)創(chuàng)理想，但我們能以敬畏之心去追尋他們的思想。

四、不忘初心，反思課堂的美麗與遺憾

經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)涵是異常豐富的。反思教學(xué)，我很欣慰的是，通過(guò)抓文本信息及相應(yīng)的資料補(bǔ)充，學(xué)生能夠把握貝多芬的精神內(nèi)核。雖然課堂不十分熱鬧，但教學(xué)環(huán)節(jié)有序推進(jìn)，學(xué)生的理解一步步走向深入。課堂上有一個(gè)小細(xì)節(jié)我記憶深刻，當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)貝多芬和蕭伯納的共同點(diǎn)是“蕭伯納用戲劇傳達(dá)思想，貝多芬用音樂(lè)傳達(dá)精神”時(shí)，一個(gè)學(xué)生眼睛盯著我，不斷點(diǎn)頭。我想語(yǔ)文課堂有時(shí)也適宜“靜”下來(lái)，遠(yuǎn)離一些浮在表面的喧囂和熱鬧，追尋師生在教學(xué)過(guò)程中心領(lǐng)神會(huì)的點(diǎn)頭和莞爾一笑的會(huì)意，或許更有利于走出時(shí)下流行的“表演課”，從而回歸語(yǔ)文。為使語(yǔ)文的工具作用和豐富的文化內(nèi)涵、人文精神水乳交融，不人為地割裂，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)要有目的、有意識(shí)、有感情地用優(yōu)秀作品哺育學(xué)生，以收春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲之功。多一些化育，多一些仰望，課堂如果舍棄了人文精神，就是舍棄了語(yǔ)文的靈魂。

遺憾的是，時(shí)間所限，不能組織學(xué)生進(jìn)行更充分的討論。這次優(yōu)質(zhì)課比賽，無(wú)疑給了我一個(gè)自我審視和反思的機(jī)會(huì)。作為一個(gè)青年教師，還要多歷練，不斷提升素養(yǎng)，既要知足，學(xué)會(huì)感恩；又要不知足，努力成長(zhǎng)。重讀《貝多芬百年祭》，回味曾經(jīng)的課堂，心里充滿遺憾和愧疚。在我看來(lái)，課堂其實(shí)是一次冒險(xiǎn)的遠(yuǎn)征，在閱讀和分享中抵達(dá)獨(dú)特的世界和美麗的永恒。