米易傈僳族挑花圖案藝術(shù)特征及傳承創(chuàng)新

黃夢冉 胡邵倩 鄔紅芳*

（安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖，241000）

傈僳族起源于青海、甘肅一帶的氐羌族群后裔，歷史上過著喬遷無常的游牧生活，千百年形成了“大分散，小聚居”的分布格局。雖然米易傈僳族與云南地區(qū)的傈僳族屬于同根同脈，但米易傈僳與云貴地區(qū)的傈僳族有很大區(qū)別，主要是因?yàn)閮傻氐纳鷳B(tài)環(huán)境和人文環(huán)境不同，造成各地傈僳族服飾風(fēng)貌千姿百態(tài)的局面。[1]服飾本身并無意義，之所以研究傈僳族的服飾文化符號，是因?yàn)槔廴说纳鐣?xí)俗賦予其特定的文化意義。傈僳服飾以直接的方式反映傈僳的各種價值觀念，體現(xiàn)了傈僳族在生活中的喜好與忌諱，這些喜好與忌諱或各種價值觀念又反過來規(guī)范傈僳人的生活，通過服飾使自身的意義更為明顯。

傈僳挑花在傈僳族歷史上有著重要地位，挑花工藝使服飾面料更加耐用，增加服飾的使用壽命。但隨著紡織工藝技術(shù)的發(fā)展，很多少數(shù)民族的手工藝日漸淡出大眾視野，不再像過去那樣盛行于少數(shù)民族人民的日常生活中。這種挑花工藝耗時長，一個熟練的婦女繡一整片繡片需要月余時間，與現(xiàn)代其他服飾相比，傈僳挑花這種純手工工藝更加復(fù)雜，消耗時間更久、成本更高。傈僳族因分布在云南、四川怒江地區(qū)，經(jīng)濟(jì)水平相對較弱，對于自身的特色文化也沒有進(jìn)行大力宣傳和推廣營銷，所以當(dāng)?shù)孛褡逄厣艋ㄎ幕槐恢匾?，?dǎo)致傈僳挑花這項(xiàng)傳統(tǒng)文化逐漸式微。為了讓更多人去了解、接受和欣賞這項(xiàng)屬于傈僳民族的特色文化，為了讓傈僳挑花融入現(xiàn)代社會生活中，在保持傈僳挑花民族特色的基礎(chǔ)上，對傈僳挑花圖案元素加以適當(dāng)改變，讓傈僳挑花藝術(shù)在當(dāng)下設(shè)計(jì)市場能有更好的發(fā)展。

一、米易傈傈族挑花圖案的藝術(shù)特征

挑花也稱十字挑花、挑線、十字繡、架花和十字股，是一種在民間廣泛流傳的傳統(tǒng)刺繡方式。[2]其繡法是通過繡針將繡線挑成同等大小、互相對稱的斜十字形線跡，構(gòu)成圖案紋樣。米易傈僳族挑花圖案不僅是單純的裝飾圖案，亦是米易傈僳族民間文化的積淀，傈僳挑花圖案的形成表達(dá)了傈僳族整個民族的集體審美和文化力量。

1. 米易傈僳挑花的紋樣特征

挑花在傈僳族的日常生活中應(yīng)用廣泛，如服飾、頭帕、挎包、荷包等。挑花的紋樣造型因構(gòu)成形式和針法的限制，形成了裝飾性強(qiáng)、整體構(gòu)圖飽滿的特點(diǎn)。傈僳挑花不僅僅是單純的紋樣圖案，更是傈僳族人民展示內(nèi)心對美的期盼和對未來的向往。

（1）挑花紋樣的來源

挑花紋樣主要來源于日常生活中豐富多彩的自然環(huán)境，它們啟發(fā)著傈僳族勤勞的創(chuàng)造者，將自然界中客觀存在的花果草木、鳥獸魚蟲、山川景色、園林風(fēng)光等為對象，通過簡化、變形和抽象等處理方式來構(gòu)成多樣化的圖案，并將這些圖案繡入挑花中。

（2）挑花紋樣的分類

挑花的紋樣題材極其廣泛，可根據(jù)題材主要分為動物、植物與幾何三類。在米易傈僳挑花中常見的植物紋樣有寶相花紋、花草紋、柿蒂紋和團(tuán)花紋等，[3]各種花紋汲取了很多品種的花作為靈感來源，既保持花草特色，又簡單概括出花草的特征。幾何紋樣在米易傈僳挑花中多為常見，整體有序，且組合方式豐富，常用的幾何紋樣有方勝紋、盤長紋和回紋等形狀（圖1）。這些紋樣來源于物體的抽象形式，表達(dá)了一種有秩序的形式美。傈僳族婦女將生活中的動物進(jìn)行簡化并加以藝術(shù)處理，運(yùn)用于挑花圖案中較多的元素有喜鵲、蝴蝶、蜜蜂、孔雀等，如雙鵲棲梅等吉祥圖案。

（3）挑花紋樣的形式美

挑花紋樣的形式主要體現(xiàn)在圖案的平衡和對比上（圖2）。圖案的美感來源于設(shè)計(jì)好的均衡和統(tǒng)一，米易傈僳挑花表達(dá)的是傈僳族婦女的內(nèi)心想法，這讓米易挑花圖案充滿了自由和隨意性。由于傈僳挑花圖案在組織形式上大部分使用對稱、平衡和協(xié)調(diào)等方式，使米易傈僳挑花諸多元素集中而有序，表現(xiàn)出一種寧靜的安定狀態(tài)。[4]

2. 米易傈僳挑花的色彩特征

（1）挑花的色彩來源

傈僳挑花紋樣色彩豐富，對比強(qiáng)烈。傈僳人熱愛生活，善于觀察生活中的美和運(yùn)用色彩間的對比，傈僳挑花中運(yùn)用到的顏色靈感大多來源于傈僳人日常生活中的花草樹木、魚蟲鳥獸等，主要有桃紅、大紅、翠綠、寶藍(lán)、中綠、中黃和天青等色彩。

（2）挑花的色彩語言

傈僳族挑花以白底紡織品經(jīng)緯線為骨架，在上面用鮮艷的桃紅、大紅、中綠、翠綠、中黃、天青等各種顏色挑出各種圖案，即常見的傈僳族挑花，色彩對比明顯，加之傈僳挑花使用的是較為粗制的開司米線，使其看起來如五彩霓虹更加絢爛奪目。在傈僳挑花中，最常見的是一花多色的搭配，即同一種圖案配以不同的幾組色調(diào)，這種做法可在挑花過程中紋樣結(jié)構(gòu)和挑花針法不變的情況下，讓整個挑花圖案色彩多變，畫面更加豐富，讓傈僳挑花在色彩上做到了艷而不俗、濃而不膩、協(xié)調(diào)豐滿，可以說傈僳挑花在色彩上完成了對立和統(tǒng)一的辯證存在。[5]

3. 米易傈僳挑花的圖形寓意

傈僳族人民創(chuàng)作了許多挑花圖案，寄托了傈僳人樸實(shí)的愿望和對未來生活的美好期盼。這些傈僳挑花作品看似結(jié)構(gòu)簡單、造型樸實(shí)，其中卻蘊(yùn)含著關(guān)于圖騰崇拜、宗教信仰、地域特色和民族文化等豐富的文化內(nèi)涵。

通過不斷發(fā)展，傈僳服飾中對于挑花圖案的審美逐漸脫離原本的內(nèi)在涵義，由于傈僳族人對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服飾文化有一定的傳承和保留，使得傈僳族傳統(tǒng)挑花圖案的形式保留下來，但其所蘊(yùn)含的文化特征隨著歷史的發(fā)展被逐漸弱化，如今傈僳族傳統(tǒng)挑花圖只僅僅表達(dá)服飾的審美意象，這也是部分少數(shù)民族服飾文化的現(xiàn)狀。少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化逐漸演變成單純的審美功能，更深層次的內(nèi)在文化含義被弱化。但通過挑花圖案的樣式色彩，仍然可以感受到傈僳族人民對天地、對自然、對生活的熱愛，顯示了傈僳族熱情、善良和勤勞的民族心理，也能從中看出傈僳族人對美好生活的追求和向往。

圖1 八瓣蓮花如意紋

圖2 重疊牡丹紋

二、米易傈傈挑花圖案的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1. 挑花圖案傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合

圖3 雙鵲棲梅紋

圖4 實(shí)心八瓣蓮花紋以上圖片拍攝于四川攀枝花米易縣

傈僳挑花的配色、構(gòu)圖及審美都值得當(dāng)下設(shè)計(jì)作品借鑒和學(xué)習(xí)。傈僳挑花圖案的創(chuàng)新應(yīng)用是保留傈僳挑花獨(dú)有的藝術(shù)特征，將傈僳族原有的挑花圖案進(jìn)行分割、重組和整合，再運(yùn)用到當(dāng)下的設(shè)計(jì)作品中。在實(shí)際創(chuàng)作過程中，要根據(jù)設(shè)計(jì)作品的特征，采用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傈僳挑花圖案，把握好現(xiàn)代審美和傈僳挑花藝術(shù)之間的平衡關(guān)系。

（1）傈僳挑花紋樣元素的提取再創(chuàng)新

傈僳挑花圖案紋樣大多是傈僳婦女以日常生活中的動物和植物元素為靈感來完成的，其色彩艷麗、式樣豐富。但因?yàn)槔厶艋í?dú)特的造型和色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美相差較大，導(dǎo)致傈僳挑花不能直接運(yùn)用于當(dāng)下的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，需要將傈僳挑花圖案中的元素提取出來進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，在保留傈僳族特色的基礎(chǔ)上，讓傈僳挑花藝術(shù)更好地融入設(shè)計(jì)作品中。

（2）傈僳挑花圖案的重構(gòu)再創(chuàng)新

此設(shè)計(jì)過程是將傈僳挑花圖案中可用的元素提取出來，將提取的元素用二方連續(xù)或四方連續(xù)等方式重新組合，設(shè)計(jì)出適合當(dāng)下審美的設(shè)計(jì)作品。傈僳挑花紋樣的構(gòu)成過程是一個經(jīng)過取舍和布局的過程，雖然遵循了美的法則，但沒有被法則所拘泥。在進(jìn)行重構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)時，傈僳挑花的構(gòu)成法則同樣值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。米易傈僳族挑花來源于少數(shù)民族，不同于被我們熟知的精美刺繡，它是與勞動群眾的生活、生產(chǎn)緊密結(jié)合的藝術(shù)。其整體風(fēng)格明快、色彩明艷，令人耳目一新，是獨(dú)特的少數(shù)民族藝術(shù)。傈僳挑花中蘊(yùn)含了傈僳人民獨(dú)特的審美和地域特色，我們在繼承和創(chuàng)新的過程中，要取其精華，去其糟粕，在保留傈僳挑花民族特色的基礎(chǔ)上賦予新的涵義，并更好地融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，使米易傈僳特色民族文化能夠廣泛傳播。

2. 挑花圖案應(yīng)用創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（1）挑花圖案設(shè)計(jì)的直接運(yùn)用

從傈僳挑花中選出部分圖案元素，直接用來裝飾設(shè)計(jì)產(chǎn)品，讓設(shè)計(jì)產(chǎn)品充滿傈僳族特有的圖案和色彩，提高人們對傈僳挑花的認(rèn)知度。傈僳挑花紋樣采用二方連續(xù)和四方連續(xù)的方式將元素排列組合，使對立和統(tǒng)一同時存在于畫面，整個挑花構(gòu)圖飽滿生動、自然均衡，實(shí)現(xiàn)了對比和平衡的完美融合。之所以選取具有美感的傈僳挑花圖案，稍微改變面料材質(zhì)，直接運(yùn)用于設(shè)計(jì)作品中，不僅能將傈僳挑花傳承下來，同時也能提升設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)（圖5）。在設(shè)計(jì)過程中，需要注意不能生搬硬套地運(yùn)用傈僳挑花元素的問題，需要和設(shè)計(jì)作品相統(tǒng)一，如果盲目使用傈僳挑花來裝飾，反而失去了設(shè)計(jì)最初的意義和價值。

（2）挑花圖案的創(chuàng)新運(yùn)用

從挑花圖案的造型和色彩方面去創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在保留傈僳傳統(tǒng)特色文化的基礎(chǔ)上，盡量與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，才能更好地吸收及應(yīng)用。在繼承和創(chuàng)新的過程中要把握好兩者平衡的度。為了適應(yīng)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，傈僳族挑花圖案固然會受到一些制作與審美上的影響，但仍需保持傈僳族“民間的”與“少數(shù)民族的”特色（圖6）。創(chuàng)新要適應(yīng)群眾的審美取向，要在傳承傈僳族特色文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行改變，集中收集傈僳優(yōu)秀的挑花圖案，進(jìn)行加工和創(chuàng)意，擺脫一些傳統(tǒng)的社會制約，摒棄個人審美情趣的局限，滿足廣大群眾的審美需求，并注重圖案的使用功能和工藝生產(chǎn)技術(shù)的結(jié)合。

3. 挑花在數(shù)字傳媒時代的傳承和創(chuàng)新發(fā)展

（1）隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)下文化傳播離不開數(shù)字傳媒等手段，數(shù)字傳媒的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的文化傳播方式。面對新的發(fā)展方式，要把握機(jī)遇，利用數(shù)字媒體更好地傳承和發(fā)展傈僳挑花藝術(shù)。將傈僳挑花藝術(shù)向數(shù)字化媒體轉(zhuǎn)化，有利于更好地保護(hù)傳承傈僳挑花藝術(shù)，也有利于傈僳挑花文化的傳播，相比較于傳統(tǒng)的文化傳播方式，數(shù)字化媒體的傳播速度更快、受眾更廣，能讓更多的人通過數(shù)字媒體來了解和接受傈僳挑花的審美和特有的文化內(nèi)涵，這樣才能將傈僳挑花這項(xiàng)工藝更好地傳承下去。

（2）比起直接將傈僳挑花圖案用在設(shè)計(jì)作品中，傈僳族人民賦予挑花獨(dú)特的審美意識更值得我們?nèi)ケＷo(hù)和傳承，傈僳挑花在艱苦的環(huán)境下滿足了傈僳族人民內(nèi)心對美和藝術(shù)的追求，傈僳挑花來源于傈僳、用于傈僳、為傈僳人民所喜愛，具有濃厚的少數(shù)民族文化氣息。傈僳族傳統(tǒng)挑花以家庭傳承為主，因?yàn)樗玫牟牧虾唵我椎茫乙子诓僮?，自制自用以滿足本家族的生活與審美情趣，又因?yàn)楦髯缘膭?chuàng)作自由發(fā)揮，形成了具有鮮明文化特色的挑花圖案，融入了傈僳人對幸福生活的美好愿望。在數(shù)字媒體傳播發(fā)展的今天，要將傈僳挑花所蘊(yùn)涵的內(nèi)在審美文化融入到數(shù)字媒體中，才能真正把傈僳文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

正因如此，以傈僳挑花為立足之本，依托數(shù)字媒體等手段，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，將傈僳族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。另外，雖然數(shù)字媒體在傳播過程中更便捷快速，但是傳統(tǒng)言傳身教的傳播方式仍然不能被取代，數(shù)字媒體更多的是帶來視覺的體驗(yàn)，言傳身教能讓人有更深的感官體驗(yàn)，更有利于傈僳傳統(tǒng)文化的傳承。在追求數(shù)字媒體快速推動傳統(tǒng)文化發(fā)展的同時，也要保留傈僳挑花的文化底蘊(yùn)，畢竟數(shù)字媒體只是技術(shù)手段，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有效傳承才是藝術(shù)創(chuàng)作的初衷。

圖5 傈僳挑花包具設(shè)計(jì) 黃夢冉

圖6 傈僳挑花紡織品設(shè)計(jì) 黃夢冉

三、結(jié)語

傈僳族傳統(tǒng)服飾作為傈僳族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶之一，體現(xiàn)了傈僳族人民對自然、歷史人文和藝術(shù)的選擇，是傈僳族文化的外在表現(xiàn)和形象展示，是除去語言之外傈僳族區(qū)別于其他民族最重要的標(biāo)志。一個民族的服飾文化也是這個民族文化的載體和符號。少數(shù)民族服飾之所以吸引著人們的目光，不僅因?yàn)樗鼈兩式k麗的表象，還因?yàn)閺姆椀淖兓姓凵涑稣麄€民族的發(fā)展進(jìn)程。隨著當(dāng)下社會的快速發(fā)展，有部分少數(shù)民族服飾只在節(jié)日期間才會穿上慶?；虮环湃氩┪镳^供人展覽，但這并不意味著傈僳族服飾文化已經(jīng)完成自己的使命。在繼承傈僳挑花圖案藝術(shù)特征和審美的基礎(chǔ)上，需要給傈僳挑花圖案注入新的生機(jī)，更加豐富它的內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程中，我們不應(yīng)教條地將現(xiàn)代風(fēng)格和傳統(tǒng)傈僳風(fēng)格圖案的作品相隔開來，任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，都包含人們對民族及世界文化藝術(shù)的理解和闡述，藝術(shù)作品的生命力也正是在此基礎(chǔ)上得到了發(fā)展和加強(qiáng)。傈僳族挑花藝術(shù)蘊(yùn)涵著傈僳族傳統(tǒng)文化的精髓，有著極高的藝術(shù)價值，將這些優(yōu)秀的傈僳族傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)作品能夠更好地展現(xiàn)出來。