從意象圖式的視角解讀柳宗元的《初秋夜坐贈(zèng)吳武陵》

劉元粉，孟俏

（1．廣西藍(lán)天航空職業(yè)學(xué)院，廣西來賓 546100；2．廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西柳州 545000）

意象圖式是認(rèn)知語言學(xué)中廣泛使用的一個(gè)重要概念，最初是由 Lakoff和Johnson在概念隱喻中提出的。意象圖式源于我們?nèi)粘５纳铙w驗(yàn)，人類的所有認(rèn)知活動(dòng)都是在意象圖式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，語言表達(dá)的形成和語義的理解更是如此。詩詞的文字表達(dá)蘊(yùn)含豐富的意向，作者通常會(huì)通過意象表來現(xiàn)文字以外的情感體驗(yàn)和感悟，因此，用意象圖式概念解讀古詩詞可以加深讀者的理解。國內(nèi)越來越多的學(xué)者開始從認(rèn)知語言學(xué)的角度研究國內(nèi)外的詩歌，也有學(xué)者將意向圖式運(yùn)用到語義及語篇的研究中，肯定了意向圖式理論在文學(xué)研究中的作用。然而，從意向圖式角度研究古詩詞的文獻(xiàn)很少，從這個(gè)角度出發(fā)研究柳宗元詩歌的文獻(xiàn)更是少之又少。該研究以唐代詩人柳宗元的詩《初秋夜坐贈(zèng)吳武陵》為例，以意象圖式理論為指導(dǎo)對(duì)其進(jìn)行解讀，嘗試分析這首詩中所蘊(yùn)含的意向圖式，有助于讀者更深入地理解古詩詞。

1 意象圖式理論

1.1 意象圖式的含義

意象圖式的概念最早是由 Lakoff和Johnson在概念隱喻中提出來的。后來，意象圖式理論拓展到文學(xué)批評(píng)、詩歌、心理語言學(xué)等方面。關(guān)于意象圖式的定義不同的學(xué)者有不同的表述。Johnson（1987）指出意象圖式是我們感知互動(dòng)及運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中反復(fù)再現(xiàn)的一種動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。Gibbs and Colston(1995)認(rèn)為意象圖式是空間關(guān)系和空間運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)模擬表現(xiàn)。Oakley(2004)將意象圖式定義成了將空間結(jié)構(gòu)映射到概念結(jié)構(gòu)進(jìn)而對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的再描寫。意象圖式概念的表達(dá)雖各不一樣，但其核心是相同的，我們的身體一直處于和外界空間的互動(dòng)中。比如運(yùn)動(dòng)、吃飯、思考等，而意象圖式就是產(chǎn)生于這些相互接觸的活動(dòng)中，進(jìn)而使這些活動(dòng)相互貫穿，投射到其他領(lǐng)域，使抽象結(jié)構(gòu)變得更具體。所以說人類所有的認(rèn)知活動(dòng)是在意象圖式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不同的意象圖式貫穿起來形成了我們的思維網(wǎng)和概念結(jié)構(gòu)。

1.2 意象圖式的分類及特征

Johnson(1987:126)提出了27種意象圖式，Lakoff（1987）將這些意象圖式歸納成了7類，也就是我們常見的部分—整體圖式、中心—邊緣圖式、始源—路徑—目標(biāo)圖式、容器圖式、連接圖式、上下圖式和前后圖式等。因?yàn)橐庀髨D式是遵循相同的認(rèn)知規(guī)律形成的，因此它們具有共同的特征：意向圖式可以用線條等簡單的圖形來表示，使抽象模擬變得更具體；意象圖式是語域的一種，可以用來組織概念；意象圖式具有肯定或否定的特征；意向圖式具有靜態(tài)性和動(dòng)態(tài)性特征；意向圖式具有轉(zhuǎn)變性。

2 詩歌與意象圖式

2.1 詩歌與意象

在詩歌中，意象是詩人用語言來表現(xiàn)情感、觀念、思想等的載體，是主觀情感與客觀物體結(jié)合的產(chǎn)物，意象滲透著詩人的情感，詩歌的意境是通過意向體現(xiàn)出來的。因此，意象是詩歌的重要組成部分，詩人會(huì)通過不同的意象給讀者呈現(xiàn)出一幅意境深遠(yuǎn)的圖畫。詩歌通過簡潔的語言抒發(fā)情感，蘊(yùn)含著豐富的意象。

意象主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，形象性。意象不等于形象，它是一種具體形象的體現(xiàn)。第二，非獨(dú)立性。意象并不是獨(dú)立存在的，單獨(dú)的意象無法完整地表達(dá)詩人的情感及詩歌的意境，必須使用意象群才能完整地寄托表達(dá)詩人的情感。第三，多義性和模糊性。在不同的情景下，相同的意象會(huì)表達(dá)不同的含義，不同的意象也可以傳達(dá)相同的情感。第四，文化性。意象和文化之間有著非常緊密的聯(lián)系，詩人創(chuàng)作出來的意象自然會(huì)體現(xiàn)出所處時(shí)代的文化特征。第五，象征性。意象有時(shí)會(huì)超越本身所蘊(yùn)含的文化意義，衍生出新的文化內(nèi)涵和思想情感。

2.2 詩歌意象與意象圖式

意象圖式是空間的方位表達(dá)，意象圖式中的 “意象”與我們對(duì)外界的體驗(yàn)有關(guān)，并來源于對(duì)外界的體驗(yàn)(Evans＆Green 2006:178)，意象圖式不是具體的形象，而是“對(duì)具體意象及其關(guān)系的進(jìn)一步抽象，是人類經(jīng)驗(yàn)和對(duì)外部世界的理解中，聯(lián)系具體意象和抽象關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”（宋德生，2005:22）。意象圖式不僅可以表達(dá)空間內(nèi)各種成分的關(guān)系，還能將其表達(dá)的抽象關(guān)系投射到其他的認(rèn)知范疇中，從而形成比喻、象征等含義。意象圖式來源于我們對(duì)外界的體驗(yàn)和觀察，詩人創(chuàng)造的意象也是以和外界的互動(dòng)和觀察為基礎(chǔ)。因此，我們可以用意象圖式分析詩歌中的各種意象。

3 從意象圖式視角解讀《初秋夜坐贈(zèng)吳武陵》

詩歌擅長借物借景抒情,詩中蘊(yùn)含大量的意象，我們可以用意象圖式分析詩歌中的各種意象。該研究以唐代詩人柳宗元的《初秋夜坐贈(zèng)吳武陵》為例分析這首詞中蘊(yùn)含的意象圖式和作者想要表達(dá)的情感。原文如下:

稍稍雨侵竹，翻翻鵲驚叢。

美人隔湘浦，一夕生秋風(fēng)。

積霧杳難極，滄波浩無窮。

相思豈云遠(yuǎn)，即席莫與同。

若人抱奇音，朱弦縆枯桐。

清商激西顥，泛滟凌長空。

自得本無作，天成諒非功。

希聲閟大樸，聾俗何由聰。

這首詩分為兩層，整首詩由一系列單個(gè)意象構(gòu)成，激起人們的身體經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而更好地理解作者所要表達(dá)的情感。第一層為開頭八句，從整體看是路徑圖式，表達(dá)了詩人在初秋夜坐時(shí)對(duì)吳武陵的思念之情。這種思念由“一夕生秋風(fēng)”而引起。凄雨侵竹，驚鳥翻飛，濃霧彌漫，煙波浩渺，凄雨、驚鳥、濃霧、煙波這些意象組合在一起，勾勒出一片秋夜乍寒凄涼的景象。襯托出詩人被貶謫的愁苦憂戚的心情。正直不屈的才士橫遭打擊和迫害，如鵲鳥在寒冷的風(fēng)雨中棲居無所，驚懼難安。他們被貶謫到邊荒，毫無出路，如濃霧煙波無窮無盡一樣。寫景之中處處蘊(yùn)含著愁緒?！跋嗨钾M云遠(yuǎn)，即席莫與同”，所思念的人兒怎說得上遙遠(yuǎn)？只可惜在座席上不能與他同膝共詠。讓讀者跨越時(shí)空,體會(huì)作者與朋友雖身處兩地但卻同病相憐之愁苦。這一遠(yuǎn)一近其實(shí)也是NEAR-FAR SCHEMA的表現(xiàn)，詩人一方面表達(dá)了自己的憂憤痛苦，一方面又表達(dá)了對(duì)吳武陵的惺惺相惜和深切同情。詩人由己及友，很自然地勾起了對(duì)吳武陵的思念，他們同病相憐，在初秋風(fēng)雨之夜都會(huì)愁苦難當(dāng)。第二層為后面八句，詩人通過多種意象圖式來表達(dá)他對(duì)友人琴藝和才華的贊賞之情和為人才被埋沒無人賞識(shí)的憤慨之情。在“若人抱奇音，朱弦縆枯桐。清商激西顥，泛滟凌長空”這句詩句中，作者運(yùn)用“朱弦、枯桐、清商、激蕩”這些意象群組，通過動(dòng)靜巧妙結(jié)合來描寫友人華麗名貴的琴弦和琴聲，進(jìn)而為下面描寫琴音的清揚(yáng)流暢做鋪墊。作者用浮光閃動(dòng)上激秋空來比喻，十分新奇巧妙。琴聲清越，可以上凌天空，使人體會(huì)到琴聲的穿透力強(qiáng)，曲調(diào)高遠(yuǎn)。琴聲激蕩，曲調(diào)流暢。這兩句又與秋天和瀟江景物緊緊相扣，比喻貼切自然。運(yùn)用了隱喻手法。“自得本無作，天成諒非功”，琴曲得自內(nèi)心真情而非做作，天然而成豈有半點(diǎn)人為的加工。這句描述吳武陵志趣高遠(yuǎn)，才華橫溢，已不言而喻?！跋Ｂ曢s大樸，聾俗何由聰”，但細(xì)微的心聲被封閉在心里，耳聾的俗人又從哪兒能知情聽懂？這句看似在描述友人美妙的琴聲無人能聽懂、賞識(shí)，實(shí)則暗指朝廷權(quán)貴們?nèi)缑@子一樣，根本感受不到才士的情趣、憂憤。有能力有才華的人得不到重用，作者正是通過這種對(duì)人的認(rèn)知體驗(yàn)的顛倒，暗示了朝廷的黑暗和政局的險(xiǎn)惡，體現(xiàn)了情感容器圖式。柳宗元的內(nèi)心始終無法放下自己及跟自己一樣的才士被貶的內(nèi)心之痛，這里，柳宗元用辛辣的嘲諷表達(dá)了心中無比的憤慨，為朋友，也為自己。從容器圖式角度理解，將柳宗元內(nèi)心的憤懣具體化，讀者更能感同身受，體會(huì)到詩詞中隱藏的深深憤慨之情。

從意象圖式的視角看,柳宗元的這首詩主要是運(yùn)用路徑圖式和情感容器圖式來表達(dá)他的愁苦憂凄之情。整首詩由一系列單個(gè)意象構(gòu)成，激起人們的身體經(jīng)驗(yàn),當(dāng)我們感知柳宗元的愁苦時(shí)，我們動(dòng)用了我們身體的感知經(jīng)驗(yàn)，透過意象及意象群組，從而更好地表達(dá)他被貶后的憤懣和對(duì)朝廷的無奈之情。在理解一首詩時(shí)，我們應(yīng)將多種意象相互融合，形成不同地意象圖式，再通過這些意象圖激活原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，這樣才能更全面貼切地感受作者表達(dá)的思想。這首詩用了多個(gè)意象，在柳宗元的認(rèn)知思緒里，我們看見凄雨侵入，驚鳥翻飛，濃霧彌漫，煙波浩渺，黑暗的朝廷和險(xiǎn)惡的政局，蒙蔽了人們的雙眼，正直不屈的才子遭到各種迫害，權(quán)貴們裝聾作啞聽不到看不到，使他這種凄涼和飄渺的愁苦無奈之情更加濃烈，作者巧妙地運(yùn)用“凄雨”“驚鳥”“濃霧”“煙波”這些意象群組，讓讀者跟隨作者經(jīng)歷了他愁苦憤懣之情由“侵入”到“翻飛”再到“飄渺”的心路歷程，進(jìn)而更好地理解作者此時(shí)的處境與心情。

4 結(jié)語

以上分析表明，為了便于讀者更透徹地理解古代詩詞，除了從文學(xué)、美學(xué)、語義等角度分析詩詞外，還可以從認(rèn)知語言學(xué)出發(fā)，運(yùn)用意象圖式理論來解讀和賞析詩歌。古詩詞的表達(dá)蘊(yùn)含豐富的意象，具有很強(qiáng)的隱喻性，因此，我們可以借助意象圖式對(duì)古代詩歌中的意象進(jìn)行深層次的分析解碼。該研究僅選取了唐代著名詩人柳宗元的一首詩為分析對(duì)象，以認(rèn)知語言學(xué)中的意象圖式理論為指導(dǎo)對(duì)其進(jìn)行解讀，嘗試分析這首詩中所蘊(yùn)含的意向圖式，有助于讀者對(duì)古詩詞的主旨有更深入的理解，為柳宗元詩歌研究提供新的視角。