淺談當(dāng)下綜合性高校舞蹈教育觀念革新

李程程

黨的十九大報(bào)告中明確提出，高等教育“內(nèi)涵式”發(fā)展是新時(shí)代我國高等學(xué)校的核心任務(wù)，這其中就包括教育觀念的轉(zhuǎn)變。革新就是要與時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代性格，而這一時(shí)代的性格突出表現(xiàn)為作為價(jià)值尺度的“具有新的時(shí)代精神和特征”[1]。在現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)程中，尤其是舞蹈的現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要藝術(shù)工作者進(jìn)行不斷探索、創(chuàng)新和完善。高校舞蹈教育同樣如此，它應(yīng)是層次更深、內(nèi)涵更豐富的舞蹈美育，是馬克思主義美學(xué)指導(dǎo)下的“培養(yǎng)人全面發(fā)展”的政治要求，其根本目的是使人學(xué)會體驗(yàn)人生，感受到意味和情趣，從而對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，并使自己的精神境界得到升華[2]。然而，在“內(nèi)涵式”發(fā)展的進(jìn)程中，難免要修正當(dāng)下綜合性高校舞蹈課堂中的一些問題，比如：學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳、教師對教材本質(zhì)探尋缺乏主觀思考、學(xué)生審美狹隘、課堂呈現(xiàn)單一等。出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的：教師缺乏課堂創(chuàng)新管理思維、課堂反饋機(jī)制建立不完善、學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性未被激發(fā)，等等。這就會導(dǎo)致課堂陷入缺乏創(chuàng)新活力、缺乏思維內(nèi)核的局面。筆者認(rèn)為，當(dāng)下應(yīng)把現(xiàn)代教育觀念與美學(xué)理論內(nèi)外結(jié)合，用創(chuàng)新的思維和教育手段去尋找技能之外的價(jià)值，并向內(nèi)挖掘傳承價(jià)值的本質(zhì)，深度活躍學(xué)生研究意識和主體思維，使課堂由“單向”的技能型、講授型向“師生雙向”的研究型、探索型轉(zhuǎn)變。

一、舞蹈身體文化觀與通識教育理念

人類學(xué)家貝特森在《思想生態(tài)學(xué)的步驟》一書中提出這樣一個觀念：“文化本身是復(fù)雜的，學(xué)習(xí)文化的過程也是復(fù)雜的，從某種意義上看，每一代人對他們自己的文化，都有一個重新發(fā)現(xiàn)和理解的過程，每一代人不僅學(xué)習(xí)自己的文化，而且重新結(jié)構(gòu)自己的文化?！蔽璧肝幕闹匾晕阌怪靡?，舞蹈教育作為藝術(shù)教育的重要一環(huán)，一直得到世界范圍的不斷思考與研究。

綜合性高校舞蹈教育作為專業(yè)化、職業(yè)化、研究性的教育，在文化融合不斷升級的今天，更應(yīng)該向多樣化、兼容性的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變：既向傳統(tǒng)文化深扎根，又思考舞蹈的身體本質(zhì)問題，從本科教學(xué)階段開始，就把問題意識注入課堂，將它由“技能型”向“技能+研究型”轉(zhuǎn)變，把舞蹈身體文化觀念與通識教育理念相結(jié)合，使得教學(xué)變得立體、生動。但高校舞蹈專業(yè)面臨的實(shí)際情況是，其大部分生源都是在普通高中于課余進(jìn)行業(yè)余的舞蹈培訓(xùn)，甚至只是經(jīng)過短暫幾個月的臨時(shí)“突擊”訓(xùn)練，學(xué)生不僅專業(yè)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，而且通常情況下文化積累也嚴(yán)重不足。而且大部分高校舞蹈畢業(yè)生會選擇去中小學(xué)當(dāng)教師，在社會中充當(dāng)重要的教書育人的角色。那么，這四年所接受的教學(xué)理念，就必將會對整個社會造成深遠(yuǎn)的影響。為何大學(xué)生觀念只停留在“動作層面”，不知其文化意蘊(yùn)之豐富，也不知其未來發(fā)展之態(tài)勢？如何能推動社會精神文明大步向前？教育是一項(xiàng)偉大而嚴(yán)肅的事業(yè)，高校舞蹈教育觀念亟待轉(zhuǎn)變。

二、高校舞蹈教育觀念的革新

(一)身體文化觀與通識教育理念方面

1.樹立舞蹈身體文化觀

高校教師不能盲目地進(jìn)行技能知識的教學(xué)，而是需要讓學(xué)生從根本上轉(zhuǎn)變觀念，把他們從過去片面的、表層的、模糊的概念中拉入具有思考性、辯證性、創(chuàng)新性的大學(xué)思維領(lǐng)域中。這就要回答認(rèn)識什么是舞蹈、什么是舞蹈文化、什么是舞蹈的身體文化等本質(zhì)方面的問題。這不僅是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作、審美欣賞的基本前提，更重要的是它是一切舞蹈課程的內(nèi)核。不同舞蹈課程內(nèi)容有不同的表現(xiàn)風(fēng)格，如古典舞圓潤流轉(zhuǎn)、閃轉(zhuǎn)騰挪，芭蕾舞高貴典雅、規(guī)范程式，民族民間舞靈動大氣、情感真摯，現(xiàn)代舞本真求異、舞動當(dāng)下。其內(nèi)核是不同的身體文化認(rèn)知。單純的組合內(nèi)容或表層的動作技術(shù)的學(xué)習(xí)不是大學(xué)教育應(yīng)該解決的問題。筆者認(rèn)為，舞蹈身體文化教育應(yīng)該是舞蹈課堂的第一要義。教育工作者首先要引導(dǎo)學(xué)生思考并回答“為什么而舞蹈”的根本問題，其次才是“怎樣去舞蹈”的問題，而這也恰恰是高校舞蹈課程中容易忽略的問題。許多高校教師在課堂組合的規(guī)范性教學(xué)過程中往往忽視了“人的問題”，只是教授舞蹈組合中的動作，讓學(xué)生進(jìn)行單純的模仿。許多學(xué)生從來沒有思考過為什么會出現(xiàn)這樣或那樣“漂亮的動作”，從而缺少舞蹈文化的基本修養(yǎng)。作為教員，筆者一直在課堂上思考如何積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行身體文化的思考，將藝術(shù)教育與通識教育相結(jié)合，培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展潮流的人才。在實(shí)踐型課堂中，要讓學(xué)生明白，舞蹈中的身體是表達(dá)的核心，所有思想、信仰、實(shí)踐都源于身體、屬于身體、回到身體。動作是表象，身體是本質(zhì)；動作是結(jié)果，身體是思維；動作為虛，身體為實(shí)；動作是呈現(xiàn)，身體是文化……

2.通過通識教育培養(yǎng)舞蹈文化“氣”質(zhì)

筆者認(rèn)為，舞蹈身體文化氣質(zhì)的培養(yǎng)一方面在于對多元文化的融通性研究，另一方面在于對“氣”的深層理解與把握。這就需要我們?nèi)轿?、多角度地進(jìn)行通識教育，結(jié)合當(dāng)下綜合高校舞蹈學(xué)生的現(xiàn)狀需求與實(shí)際缺失，全面進(jìn)行人才的培養(yǎng)。綜合性高校相對于專業(yè)性藝術(shù)院校來說有天然的通識教育培養(yǎng)的優(yōu)勢，但似乎并沒有得到有效發(fā)揮，其原因是多方面的。對此，需要校方與教師對人才培養(yǎng)觀念有整合性思維和前瞻性思考，除了必要的思政課、英語課等一些公共課之外，還應(yīng)借助其他院系一道在文化、詩詞、哲學(xué)、美學(xué)等學(xué)科對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。學(xué)校雖然都會開設(shè)各種選修課，但似乎效果并不明顯。這與學(xué)科之間缺乏溝通、尚未形成緊密有效的反饋機(jī)制及整合意識有關(guān)。并且，學(xué)生并沒有在專業(yè)課與非專業(yè)課之間找到橋梁，將知識融會貫通，從而開拓學(xué)習(xí)思維。這一現(xiàn)象的轉(zhuǎn)變也許還需要一段時(shí)間，但作為教師，可以積極對學(xué)生進(jìn)行通識化、多元化的引導(dǎo)，將舞蹈課堂與文化有效結(jié)合，鼓勵學(xué)生自覺地進(jìn)行“文化的原始積累”，從而進(jìn)行“整合及輸出”。

當(dāng)然，對于“氣”的深層理解與把握，常常要求建立在通識教育與多元文化的基礎(chǔ)之上。它是舞蹈身體的“文化原點(diǎn)”，既有物質(zhì)性因素，也有精神性因素。物質(zhì)性因素通常表現(xiàn)在舞蹈課堂中“呼吸”的運(yùn)用，其重要性筆者在此不過多贅述，在課堂的實(shí)踐教學(xué)中，教師也會幫助學(xué)生去解決“呼吸”問題，但大學(xué)教育，僅滿足于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們培養(yǎng)的不是“舞匠”，而是具有獨(dú)立思維能力的多元化的舞蹈人才。所以，更需要從學(xué)理層面去認(rèn)識。由于不同舞種的精神“氣”不同，對“呼吸”的要求也不盡相同。舞蹈是以身體為媒介勾勒出情感世界，“氣”在其中起著內(nèi)核性的作用。身體作為精神與物質(zhì)的共同載體，“氣”是形神之間的中介因素，是連接形而下之“動作呈現(xiàn)”與形而上之“情感表達(dá)”的紐帶?！皻狻钡奶岢?，最早見之于先秦時(shí)期的《老子·道德經(jīng)》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！焙髞?，“氣”逐漸演變?yōu)橹袊鴤鹘y(tǒng)美學(xué)的一種認(rèn)知范疇。南朝謝赫在《古畫品錄》中首次提出“氣韻生動”這一美學(xué)命題，氣韻的統(tǒng)一不僅是藝術(shù)創(chuàng)造的最高目標(biāo)，更是藝術(shù)審美的神奇境界。

觀念是身體的先導(dǎo)，掌握了舞蹈身體文化的內(nèi)核，緊跟時(shí)代文化觀念，才能滿足社會發(fā)展的需要。當(dāng)然，要把通識文化與舞蹈身體氣質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行有效結(jié)合，是高校培育人才的偉大工程。這需要教師在課堂內(nèi)外傾心引導(dǎo)，更需要校方與社會層面的共同協(xié)作，為社會主義新時(shí)期的文藝創(chuàng)新人才的培養(yǎng)貢獻(xiàn)力量。

(二)舞蹈課堂要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

在時(shí)代的號召下，高校對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)正在逐步升級，但綜合性高校的舞蹈專業(yè)正處于疲軟狀態(tài)。筆者認(rèn)為，其原因在于缺乏舞蹈思維的整體培養(yǎng)，或者說只注重單一課程的呈現(xiàn)，導(dǎo)致創(chuàng)造力培養(yǎng)乏力。一方面，由于大部分高校學(xué)生本身對專業(yè)基本知識掌握尚有許多欠缺，創(chuàng)新驅(qū)動力弱，很多學(xué)生甚至從來沒有經(jīng)過創(chuàng)造思維的培養(yǎng)；另一方面，許多教師缺乏對學(xué)生創(chuàng)造活力的培養(yǎng)，甚至把這一任務(wù)完全拋向“編導(dǎo)課”這一門課程。所以，筆者認(rèn)為，作為高校教師，應(yīng)該勇于在課堂中依靠教材，深挖教材，吃透教材，跳脫教材，在教材與創(chuàng)新之間尋找平衡。換句話說，一方面，從傳統(tǒng)的刻板課堂中轉(zhuǎn)變思路，用一種創(chuàng)新方式組織課堂；另一方面，可以讓學(xué)生對教材內(nèi)容本身進(jìn)行創(chuàng)新性思考，從素材編創(chuàng)開始積累或者用即興的方式組織教材內(nèi)容，等等。課堂也是藝術(shù)，需要用藝術(shù)的創(chuàng)造思維重新定義課堂，這不僅能夠提高學(xué)生上課的熱情，更重要的是能有階段性地開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

1.開發(fā)舞蹈思維

每一學(xué)科都有專屬的思維方式。就舞蹈而言，筆者認(rèn)為，它不僅表達(dá)形象，也表達(dá)其本身。它包括動作意識、情感意識、形象意識。動作意識通常包括空間、節(jié)奏、力量，是一種本體意識，并通過身體傳遞出來。情感意識是一種心理力，是“身心合一”的必要前提，筆者將其總結(jié)為本我意識。形象意識是對模仿內(nèi)容的綜合表達(dá)，是一種超我意識。本體意識、本我意識、超我意識都不是獨(dú)立存在的，需要依托身體這一物質(zhì)媒介。但在練習(xí)過程中，可以先專注某一意識再進(jìn)行不斷轉(zhuǎn)移。

2.激發(fā)身體創(chuàng)造力

庫爾特·薩克斯在《世界舞蹈史》中有一段著名的論斷：“各種被遏制的力量在被解放時(shí)都樂于自由發(fā)揮；一種內(nèi)在的節(jié)奏感覺在指導(dǎo)著這些力量，使它們極為調(diào)和，而這種調(diào)和會使人們打消原意。跳舞的人拜托了原意的束縛后，會投身于生活中常出現(xiàn)產(chǎn)生極端喜悅的嬉戲而興高采烈。這種歡悅使他擺脫單調(diào)的日常生活，回避活生生的顯示，無視他所經(jīng)歷過的嚴(yán)峻的事實(shí)——于是想象力、幻想力、洞察力都被喚醒，變成創(chuàng)造力。”[3]這是一種最原始、最純粹的舞蹈感受，讓我們明白當(dāng)內(nèi)心驅(qū)使而產(chǎn)生舞蹈沖動時(shí)，是最能激發(fā)創(chuàng)造力的。即興是一種非常有效的方式，這不是我們認(rèn)為的“隨便跳”，而應(yīng)該是“想怎么跳就怎么跳”的一種自由狀態(tài)。要想達(dá)到舞蹈的“自由王國”，必然需要不斷練習(xí)，以達(dá)到“身心合一”。

(三)將審美能力的培養(yǎng)真正納入課程目標(biāo)

1912年，蔡元培就任中華民國臨時(shí)政府教育總長時(shí)發(fā)表《對于教育方針的意見》一文，其中就提出要把美育列入教育方針。1999年3月5日，在九屆全國人大第二次會議上，朱镕基在《政府工作報(bào)告》中提出：“要大力推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。”說明國家已把美育正式列入教育方針。高校舞蹈教育更需要緊貼美育。20年來，涌現(xiàn)出許多為美育工作作出巨大貢獻(xiàn)的藝術(shù)家，但要把觀念落實(shí)，貫穿到高校舞蹈課堂目標(biāo)中，還需要師生共同努力。正如湖南師范大學(xué)郭聲建教授所說：“以美育人，育愛美之人”。

1.樹立審美非功利性和多元化的觀念

審美一定是擺脫實(shí)用主義和理性的非功利性行為。學(xué)藝術(shù)必須擁有“超然”修為，即“強(qiáng)調(diào)審美觀照和審美創(chuàng)造的主體必須超脫利害觀念”[4]。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，很早就對審美態(tài)度的重要性有了深刻認(rèn)識，無論是老子的“滌除玄鑒”，還是莊子的馳騁環(huán)游，其核心就是人們擺脫實(shí)用性和科學(xué)的態(tài)度，用審美眼光去看待世界。舒斯特曼在《實(shí)用主義美學(xué)》中談到：“審美應(yīng)該代表一個與眾不同的自由領(lǐng)域；藝術(shù)應(yīng)該從功能、用途和問題解決中解放出來；這種從用途中解放出來的自由，就是藝術(shù)明確而高貴的特征?！倍壳捌毡楝F(xiàn)狀是學(xué)生在課堂進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練時(shí)，只是想如何將動作做規(guī)范，卻常常忽略審美體驗(yàn)。這種審美體驗(yàn)?zāi)芰?，很大程度上需要教師引?dǎo)。首先，教師要強(qiáng)調(diào)某特定點(diǎn)，如眼神、空間、節(jié)奏、韻律、情感，等等，形成審美注意。其次，給予學(xué)生“意境式”引導(dǎo)，讓學(xué)生體會“象外之意”，尋找身體的詩意空間。當(dāng)然，多元化審美趣味的培養(yǎng)對于高校學(xué)生也很重要。舞蹈文化的學(xué)習(xí)也需要以開放兼容的態(tài)度去掌握不同舞種的審美內(nèi)核，如此才能做到費(fèi)孝通先生所說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

2.激發(fā)學(xué)生的審美力

舞蹈專業(yè)課不應(yīng)僅僅是技能課，更應(yīng)該是一次審美體驗(yàn)。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生激發(fā)審美想象力。意大利美學(xué)家克羅齊曾于1992在《美學(xué)原理》中提出一個著名的美學(xué)觀點(diǎn)：直覺即表現(xiàn)。這是對無限豐富的感性世界的一種感受能力，是對感性人生的一種體驗(yàn)?zāi)芰Γ侨松馕逗颓槿さ囊环N表現(xiàn)能力。審美力的激發(fā)需要直覺力、審美想象力、審美領(lǐng)悟力等多方面因素共同完成。

3.培養(yǎng)學(xué)生的多元審美趣味

審美趣味是一個人的審美偏愛、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美理想的綜合，審美趣味需要審美自覺。教師應(yīng)主動去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美培養(yǎng)。課堂知識都是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。愛因斯坦曾說：“忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育?！贝髮W(xué)生要做一個能夠按照自己的興趣安排學(xué)習(xí)計(jì)劃的“自我教育者”。一個人在大學(xué)階段培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的興趣和能力，找到了真正吸引自己的學(xué)科方向和問題領(lǐng)域，大學(xué)教育就可以說是出色地完成了，這一收獲必將終身受益。

三、結(jié)語

在時(shí)代發(fā)展的今天，教育觀念也要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代腳步，從而滿足社會對精神文明的更高追求。在綜合性高校的舞蹈課堂中，除了技能，更重要的是向?qū)W生分享舞蹈身體經(jīng)驗(yàn)，傳遞舞蹈身體文化，體驗(yàn)不同審美，透過這門專業(yè)的學(xué)習(xí)，打開更大、更豐富的精神世界的大門。所以，教師應(yīng)該有意識地在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、美學(xué)思想，開發(fā)學(xué)生的身體創(chuàng)造力和想象力，這也就是新時(shí)代高校教育“內(nèi)涵式”發(fā)展的新方向。