論《知否》的女性成長和女性意識

李 鋆

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比，其中有一個很不一樣的地方，就在于形成了男頻和女頻的基本格局。雖然新文學(xué)以來的通俗文學(xué)也在讀者群里形成了男武俠女言情的基本態(tài)勢，但是從來沒有像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣類型細(xì)化、性向明確及受眾認(rèn)可。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣的大背景下，《知否知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》（該文在晉江文學(xué)城首發(fā)的時候名為《知否知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》，2012年2月三采文化出版事業(yè)有限公司出版繁體本《海棠依舊：知否知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》，2013年10月湖南人民出版社出版簡體書《庶女·明蘭傳》，2018年4月中國華僑出版社出版六卷典藏本《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》，下文簡稱《知否》）是一部在2010年于女性網(wǎng)站（晉江文學(xué)城）首發(fā)，屬于女頻文中具有魂穿屬性的古代言情種田文。作者關(guān)心則亂，本名鄭怡，現(xiàn)居浙江舟山，出生于1980年代，是晉江文學(xué)城的簽約作者。在正午陽光優(yōu)良制作團(tuán)隊的操作下，同名電視劇的熱播，流量明星的帶動，掀起了宅斗文的熱潮。在娛樂至死的現(xiàn)代社會，身體和消費遮蔽了靈魂和終極價值，或許我們能夠在《知否》中窺見女性成長的力量和限制。

一、一個現(xiàn)代女性的舉步維艱和一個庶女的快速成長

《知否》的整個社會背景由作者關(guān)心則亂架空而成，我們根據(jù)書籍中的封建宗法、社會等級、嚴(yán)格禮教，可以聯(lián)想到這是一個大體上處在宋明時代的社會大環(huán)境，并且由于情節(jié)設(shè)置的需要，對這個社會的宗法、禮教、門第、嫡庶、婚姻和家庭進(jìn)行了刪繁就簡。在作者輕快的筆觸中，來自現(xiàn)代社會的民事法庭書記官姚依依魂穿到了五歲庶女盛明蘭身上，并且在喪母缺少父愛的極端困難和痛苦的條件下，認(rèn)清了盛家和所處社會的宗法嚴(yán)峻、禮教嚴(yán)苛和人情淡漠。恰如作者在文案中所說的，“古代貴族女子的人生基調(diào)是由家族決定的，還流行株連，一個飛來橫禍就會徹底遭殃，要活好活順活出尊嚴(yán)，明蘭表示，鴨梨很大”①。盛明蘭五歲的身軀擁有現(xiàn)代成年女性的智慧，她毫不猶豫地選擇了明哲保身，抱住祖母（《紅樓夢》里賈母一樣的角色）這棵大樹，不敢多說一句話，不敢多走一步路，在裝傻賣乖中一步步在宅斗中占據(jù)優(yōu)勢，最終贏得父親的疼愛，嫡母的妥協(xié)，從一個庶女變身為侯門主母，最終婚姻幸福、家庭圓滿。

這個歷程是一個現(xiàn)代女性的靈魂在封建宗法、門第、嫡庶等層層枷鎖下被禁錮的慘劇，她拋卻了現(xiàn)代女性所具有的婚姻自由、男女平等、獨立自主等最基本的品格，認(rèn)同身體所處父權(quán)制時代的游戲規(guī)則：社會等級森嚴(yán)，男主外女主內(nèi)，女子在斗爭之慘烈堪比戰(zhàn)場的內(nèi)宅中舉步維艱，動輒得咎，甚至喪命。這個現(xiàn)代靈魂戰(zhàn)略性地選擇了退縮和退讓，逐步適應(yīng)內(nèi)宅的生存法則，在小娘遇害身亡后，抱祖母大腿，拍親爹馬屁，不惜做小伏低，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（嫡母和嫡姐），步步為營，捍衛(wèi)手中的既得利益。在作者的架空世界，由于受到父權(quán)制的擠壓，為了活下去，來自現(xiàn)代的姚依依只好讓渡獨立自主、自強自重、男女平等的平權(quán)意識，在宗族和女則中安分守己，小心翼翼，討得祖母偏愛，掙得父親喜愛，只求盛明蘭能夠平安度日，避免如同小娘般悲慘的命運。

這個歷程亦是一個庶女在內(nèi)宅中翻身打勝仗的喜劇。如果盛明蘭一味做小伏低、忍氣吞聲，這樣的劇情就太不網(wǎng)文了。作者故意為盛明蘭設(shè)置這樣一個“喪母、身份低下、看人眼色”，處在人生最低點的貴女形象，暫時收斂“獨立自主、男女平等”等平權(quán)屬性的靈魂，便于設(shè)置一步步成長、翻身、成為人生贏家的爽文情節(jié)。果不其然，盛明蘭在盛家的宅斗中一路韜光養(yǎng)晦，最終贏得了養(yǎng)在出身高貴的祖母身邊，名字掛在嫡母這邊的便利，而導(dǎo)致她身份的明顯提升。隨著盛纮的升職，她的身份更是水漲船高，終于和生于侯門、屢建奇功的顧廷燁有了可能。盛明蘭的身體完全遵循古代社會的宗法禮教，但是她的靈魂終于在婚姻中得到了釋放。在那個父母之命、媒妁之言的時代，盛明蘭的外貌、落落大方和溫柔賢淑贏得了顧廷燁的青睞，巧施計謀，娶得佳人。并且是一夫一妻的形式，在“亂花漸欲迷人眼”中顧廷燁“獨取一瓢飲”，在作者營造的殘酷內(nèi)宅中尤顯珍貴，因為這是一種互敬互補的帶有平權(quán)意識的婚姻和愛情形式。至此，姚依依的靈魂終于回歸到了盛明蘭的體內(nèi)。這是庶女盛明蘭大獲全勝的標(biāo)志。這樣的故事是女性讀者喜聞樂見的愛情童話。

二、在宅斗中審視婚姻和愛情

僅僅將筆觸封閉在家族、婚姻內(nèi)部，盛明蘭以婚姻和家庭為最終旨?xì)w，她的志向和希冀，也不過是在盛家平安長大，長大后找個好人家嫁了，有個好男人能護(hù)她周全，不受七姑八婆的欺辱，能拿捏住妾室通房，掌控好手底下的田莊鋪子，最好婚后能很快生個兒子使自己的主母地位更加穩(wěn)當(dāng)。生活在古代后宅的盛明蘭們，早早地樹立了這樣的觀念：情愛不長久，兒女保平安?！吨瘛氛娴膾亝s了在女頻網(wǎng)文中占據(jù)中心地位的愛情嗎？《知否》從盛明蘭五六歲孩童之時寫起，成長主題占據(jù)了很重要的位置和比重，一直到及笄之年，談婚論嫁的時候，愛情線才豁然明朗起來。歷經(jīng)了和小公爺齊衡的青春懵懂，但是因為盛府門第和庶女身份，只能忍受齊母的棒打鴛鴦，后來有意于經(jīng)濟(jì)適用男賀弘文，卻被顧廷燁千里伏線，送來賀弘文青梅竹馬的表妹耽擱了訂婚，后又被顧廷燁費盡心思，用盡手段娶進(jìn)顧府，得封誥命，成為侯門主母。嫁進(jìn)顧家后，盛明蘭治理內(nèi)宅，處理婆媳關(guān)系，在大家族中的地位隨著顧廷燁的升官加職而水漲船高，在這個進(jìn)程中，盛明蘭不僅完成了從一個在盛府朝不保夕的庶女到一個侯門當(dāng)家主母的身份轉(zhuǎn)變，在成長線完成以后，繼而濃墨重彩地開啟了愛情線。每每到這個時候，盛明蘭的婚姻被作者開啟了金手指，在她的婚姻中，沒有妾室通房（顧廷燁婚前有一個外室，但在盛顧聯(lián)姻前已被打發(fā)走了），只有顧廷燁無怨無悔的寵愛和兩心相許。這種婚姻形式是古代的，但是婚姻實質(zhì)卻是現(xiàn)代的，滿足了現(xiàn)代女性讀者的意淫和想象。

女性的成長和愛情是《知否》的主題，這種女性視角明顯是“她經(jīng)濟(jì)”催生出來的產(chǎn)物。“她經(jīng)濟(jì)”即“女性經(jīng)濟(jì)”，隨著女性經(jīng)濟(jì)地位和社會地位的提高，圍繞著女性消費、理財而形成的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。最近十年來，“她經(jīng)濟(jì)”受到了各行各業(yè)商家的青睞。而“她經(jīng)濟(jì)”在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上得到了體現(xiàn)和反映，即女頻網(wǎng)文。女頻網(wǎng)文完全從女性視角關(guān)照文本，以女性的成長和愛情為主題，且文本中以女性主角（或者類似女性的主角）為主線串聯(lián)故事，接受主體和消費主體也主要為女性。在《知否》設(shè)置的大環(huán)境中，女性在內(nèi)宅中的地位總體上處于附屬地位，她們依附于主君（男人）的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位而存在，而她們的地位主要取決于自己的父親（兄弟）或丈夫。由于女子無法到社會上謀得職業(yè)，在經(jīng)濟(jì)上無法自立，只得依附于父兄和夫家，而她們也只能在內(nèi)宅這一狹小的空間消磨一生的時光。在內(nèi)宅這個作者特意設(shè)置的小環(huán)境里，由于受到政權(quán)和族權(quán)結(jié)合的封建宗法制度的控制，每個人的出生環(huán)境已經(jīng)基本決定了自己的命運和前途。盡管在等級制度森嚴(yán)的大環(huán)境里，每個個體還是有一定的空間去提升自己的地位和等級，這也是內(nèi)宅爭斗的原因。在這個特定的時空環(huán)境里，女子自身的才能和本領(lǐng)，比如說才學(xué)（詩詞歌賦）、理家管財?shù)?，都被削弱到最低，而身體的自然屬性（形貌和生育）則是一個女子最重要的財產(chǎn)。盛纮是一個科舉出身、精于實務(wù)、左右逢源的處于仕途上升期的官員，所以盛府內(nèi)宅也因為盛纮身份、地位的提升而變得更加錯綜復(fù)雜。

作者為主角盛明蘭設(shè)置了兩大便利，以便于在內(nèi)宅這個特定的時空中生存、發(fā)展。一是現(xiàn)代女性的知識背景。當(dāng)盛明蘭幼小的靈魂在內(nèi)宅的爭斗中不幸夭折時，姚依依現(xiàn)代女性的靈魂穿越而來，而姚依依現(xiàn)代女性的知識背景，成為幼小的盛明蘭在盛家內(nèi)宅生存下來的最大依靠。姚依依成人的靈魂懂得趨利避害，她緊緊抓住盛家老太太這個最大的保護(hù)傘，盡量不得罪嫡母，看準(zhǔn)盛纮疼愛子女的性格，和父親親近，和有原則、正直的哥哥拉近關(guān)系，盡量不得罪生性糊涂但心軟不會害人的嫡母，盡量遷就心直口快和心狠手辣的兩個姐姐，對怠慢她的丫鬟、婆子卻絕不姑息。盡管盛明蘭的身體只是一個五六歲的小孩子，但是姚依依現(xiàn)代成年女性的眼光幫她分析了家中的權(quán)力布局，因而能夠在權(quán)力的夾縫中生存下來。二是“愛情”。在作者設(shè)定的社會大環(huán)境里，“愛情”是一種很奢侈的東西。在禮教的束縛下，在女性僅僅只能依附于男性生活的大環(huán)境中，女人很容易變成男性生兒育女的工具或者滿足其聲色娛樂的玩意兒，至于建立在平等之上的，發(fā)乎情止乎禮的“愛情”極度匱乏和珍貴。而盛明蘭得到了，上文中已經(jīng)提及了顧廷燁對她的追逐過程。一個擁有現(xiàn)代獨立平等自由的靈魂，穿越到了宗法禮教嚴(yán)苛的內(nèi)宅，這其中的矛盾和張力已經(jīng)引人注目；在那個女人只能淪為附屬品的時空環(huán)境里，一個最不起眼的庶女經(jīng)過博弈，竟然嫁入了高門侯府，還獲得了在那個時代極難得到的“愛情”，這其中的矛盾和張力達(dá)到了頂點。這種矛盾和張力才是宅斗文故事的精彩處，這也是作為宅斗文的主要接受者——現(xiàn)代女性喜歡宅斗的原因?！吨瘛逢P(guān)注女性命運，在描述女性成長、愛情和婚姻的過程中，能夠窺見現(xiàn)代女性對于在愛情和婚姻中被寵愛的渴望。

三、現(xiàn)代女性意識的倒退和媚俗

宅斗文是女頻網(wǎng)文中重要的一種類型，主要是世家貴族內(nèi)宅的家長里短，妻妾爭權(quán)，嫡庶廢立，妯娌嫌隙，尤其將筆墨集中刻畫內(nèi)宅的諸貴婦人、貴女、侍妾、通房、丫鬟、婆子等女性形象。《知否》在寫法上很明顯在模仿《紅樓夢》。首先在故事背景設(shè)置上，《知否》主要以盛家、顧家、齊家三大家族的盛衰起伏為背景，書寫三個家族內(nèi)宅女眷的不同命運，這明顯借鑒了《紅樓夢》里的賈史王薛四大家族的背景設(shè)置，甚至連盛家大娘子王氏都有一個常年住在盛家的姐妹——康姨媽。其次在人物刻畫上，《知否》將筆墨集中刻畫內(nèi)宅的女性形象，這明顯截取了《紅樓夢》中上至達(dá)官貴人閨女，下至莊頭村婦仆役形形色色的人物形象。在寫盛明蘭整治莊頭的時候，明顯可看出模仿《紅樓夢》中黑山莊的烏莊頭給寧國府送過節(jié)禮品的場景。值得注意的是，和《紅樓夢》相比，作者架構(gòu)的古代社會是一個簡化了的社會環(huán)境，僅僅涉及處于社會上層的皇家侯門望族的一隅，筆墨更是集中在內(nèi)宅爭斗，尤其是集中于后宅貴女的婚姻家庭生活，婆媳、妻妾、妯娌、姐妹之間的爭風(fēng)吃醋、明爭暗斗、陰狠毒辣。因此，《知否》的社會和人情的簡化，恰恰是《紅樓夢》深廣社會背景和繁雜練達(dá)人情的一隅，即侯門望族的后宅。這樣的題材選擇，和女頻現(xiàn)代言情中的霸道文有異曲同工之處，只是將筆墨集中在高門貴女的婚配之上，而內(nèi)宅之外的人和事，僅僅是作為背景驚鴻一瞥，寫到在內(nèi)院伺候的丫鬟、婆子等人，也是寥寥幾筆，只是宅斗文中的“棋子”或者“木偶”，臉譜化和符號化極其嚴(yán)重。很顯然，作為宅斗文中佼佼者的《知否》，很能代表這一網(wǎng)文類型的不足：在廣闊的社會生活中，僅僅局限于后宅一隅，在后宅中也僅僅反映高門貴族的婚配及其后宅斗爭，而忽略了與之相關(guān)的底層民眾生活的描繪，這是其題材上的限制，也是文本社會環(huán)境、個人身份設(shè)定上及寫法上的故步自封。

在“理性”和“啟蒙”占據(jù)主流的“五四”年代，魯迅小說《傷逝》中堅守自己的子君由于沒有足以支撐自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最終沒有找到出路，難逃隕滅的悲慘結(jié)局。以魯迅為代表的現(xiàn)代文學(xué)的啟蒙者和先行者，敏銳地感受到女性的病與痛，詰問“娜拉走后怎樣”，這種深刻至今讀來還是刻骨。在圖像和視頻取代文字的今天，文學(xué)與新媒體技術(shù)聯(lián)姻，最先被4 億讀者追捧的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以“小白文”為主流的淺顯直白占據(jù)了上風(fēng)。這其中固然有新媒介、新技術(shù)其本身固有屬性造成的，但是也和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的泥沙俱下、資本操縱息息相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在資本的操縱下，以敏銳的商業(yè)觸覺，在野蠻生長的進(jìn)程中，文本劃分為男頻和女頻，并以細(xì)致的類型對應(yīng)不同性別、不同群體的閱讀喜好，以新媒介為載體，在開創(chuàng)的文學(xué)空間內(nèi)馳騁縱橫，在文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)中立馬橫刀，何等的喧嘩熱鬧。《知否》就在這樣的眾聲喧嘩、烈火烹油中誕生，同名電視劇的熱播也為這種熱鬧添了一把柴。

《知否》屬于女頻宅斗文，接受主體也主要是女性讀者，但是其女性意識反倒退卻了鋒芒，現(xiàn)代女性躲進(jìn)了一個小環(huán)境，幻想著憑借現(xiàn)代女性的智慧，在風(fēng)聲鶴唳的古代內(nèi)宅披荊斬棘，享受著諸多丫鬟、婆子、小廝的伺候，享受著高門侯府權(quán)勢者的寵愛，而完全放棄了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女性的自省精神。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女頻文中的很多類型，比如宅斗、總裁文、穿越、娛樂圈等，不管女主角的性格怎樣，大都會配上一個癡情專一霸道的男主角，并且這個男主角一定是有權(quán)有勢，都能在關(guān)鍵時刻保護(hù)女主角；不管是古代文還是現(xiàn)代文，作者們都偏好將小說的背景設(shè)置成等級制度鮮明的大環(huán)境，我們能在現(xiàn)代文中看到大量的“老爺”“少爺”“錢媽”等滑稽稱謂，并且折射出一種特別糟糕的思想傾向：男人的權(quán)勢和金錢可以征服一切；而女人的美貌和愛情可以征服男人。這在女性已經(jīng)獲得經(jīng)濟(jì)獨立和人格獨立的今天，是一個十分滑稽和可怕的現(xiàn)象?！吨瘛冯m然擺脫了以上類型文的簡單粗暴，但是細(xì)究起來，也缺乏女性獨立的自省精神。它塑造了一個成長中的女性形象，但是這個形象的每一次升級，不是依靠女性的自省和努力，而是借勢打勢，一路抱權(quán)勢的大腿，在權(quán)勢的溫床上錦上添花；魂穿過去的姚依依，對照周遭不平等的泯滅女性天性、踐踏女性自尊的大環(huán)境，絲毫沒有對這種現(xiàn)象的不平和不滿，而僅僅是認(rèn)清形勢，依附權(quán)勢，在權(quán)力的犬牙交錯中尋找到自己的一條路。如果說，堅守自己的子君由于大環(huán)境的逼迫，沒有找到出路而難免隕滅，這是魯迅先生在求女性獨立而不得的年代里的悲嘆；而女頻宅斗文中的大批女主角（獨立現(xiàn)代女性）逃到了封建等級社會里，幻想著站在權(quán)勢的金字塔的頂端，擁有這個世界上最便利的權(quán)勢使用自由，現(xiàn)代靈魂在生存面前讓了路?！吨瘛啡I造宅斗的慘烈氛圍，為了生存和更舒服地活著，現(xiàn)代女性的靈魂完全匍匐在生存和舒服的腳下，全面潰敗。

四、結(jié)語

“書寫，多個世紀(jì)以來，一直和時間相一致……20世紀(jì)或許是這樣的親密關(guān)系瓦解的時代……如果在今天的語言中，空間是讓隱喻最癡迷的東西，這不是說空間因此提供了唯一的依賴；但正是在空間中，語言從一開始就展開了，在自身上面滑動，規(guī)定了它的選擇，描繪了它的形象和轉(zhuǎn)變。正是在空間中，語言傳送自身，正是在空間中，語言的存在自身‘隱喻化’著”②。產(chǎn)生于媒介變革時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，開創(chuàng)了一個別具一格的文學(xué)空間，這是它對當(dāng)代文學(xué)的重要貢獻(xiàn)；隨著互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生并發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，取代傳統(tǒng)出版的印刷媒介，并在新的媒介上開拓出新天地。但是，“任何媒介的‘內(nèi)容’都是另一種媒介。文字的內(nèi)容是言語， 正如文字是印刷的內(nèi)容， 印刷又是電報的內(nèi)容一樣。③”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有互聯(lián)網(wǎng)這一新媒介，但是該媒介的內(nèi)容是傳統(tǒng)通俗文學(xué)。先鋒的形式中盛裝著文學(xué)的“舊酒”，正是內(nèi)容“規(guī)定了它的選擇”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面對數(shù)以億計的網(wǎng)民，將類型文學(xué)細(xì)分，以龐大的想象力滿足不同群體讀者的閱讀體驗和要求，資本促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，同時也制約了其發(fā)展高度?，F(xiàn)今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個讓我們能夠最大限度地接近世俗大眾的窗口，了解4 億多讀者在這個文學(xué)空間里最迫切需要的東西。或許，除了媚俗，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到了自省的時候，尤其是女性文學(xué)空間，在女性能夠經(jīng)濟(jì)獨立的“她時代”，體現(xiàn)和表達(dá)真正的現(xiàn)代女性的所思所感。

注釋：

①關(guān)心則亂.知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦[DB/OL].（2010-11-29）[2019-2-27].http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=931329.

②［法］米歇爾·?？?聲名狼藉者的生活：福柯文選Ⅰ.汪民安，編.北京：北京大學(xué)出版社，2015.11:135-136.

③[加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸：增訂評注本.何道寬，譯.南京：譯林出版社，2011.7 :18.