元人王惲對歐陽修在記體散文上的接受

田 婕

歐陽修作為北宋杰出散文家，是宋代散文革新的領(lǐng)導(dǎo)者，也是文學(xué)史上著名的唐宋八大家之一。其古文歷經(jīng)南宋與金，為元人所崇敬。王惲是元代初年文壇中北方作家群之一，字仲謀，號秋澗，衛(wèi)州汲縣(今屬河南衛(wèi)輝市)人，與渤海王旭、東魯王博文齊名，并稱“三王”[1]。王惲與歐陽修在仕途經(jīng)歷、身份地位上有相似之處，在文學(xué)方面尤其記體散文上，王惲更是受到歐陽修的深刻影響。

一、歐陽修與王惲仕途與文學(xué)成就相似

歐陽修與王惲有很多相似之處，二人皆為文人、學(xué)者兼政治家。歐陽修自不必說，其一生宦海沉浮，但也曾身居高位，開展慶歷新政，也曾被貶為地方州郡太守、縣令。王惲也有著相似的仕途歷程，王惲仕宦四十余年，三任翰林，五任風(fēng)憲。長期在翰林院、御史臺供職，擔(dān)任過世祖忽必烈、成宗鐵木爾兩朝諫臣。歷任東平詳議官、中書省掌記、中書省詳定官、翰林修撰之職，也曾擔(dān)任地方副職，歷任監(jiān)察御史，河南、河北、山東、福建等地提刑按察使等職。可見王惲同歐陽修一樣，曾供職翰林，長于文學(xué)，編纂史書，為官中央也任職地方，所以他們都有重視民生體察百姓的思想觀念。

歐陽修于文學(xué)方面頗有成就，眾體兼?zhèn)?，王惲《秋澗集》一百卷流傳于世，其子王公孺所撰《王公神道碑銘》載：“平昔著《相鑒》五十卷，《汲郡志》十五卷，其《承華事略》《守成事鑒》《中堂事記》《烏臺筆補(bǔ)》《玉堂嘉話》，賦、頌、詔、誥、表、啓、書、疏、詩、文、碑、志、銘、贊、樂府，號《秋澗大全文集》者，一百卷?！盵2]可見，王惲如歐陽修般文體多樣具備，創(chuàng)作豐富。

二、歐陽修與王惲經(jīng)歷與思想相似

歐陽修在仕途上一波三折，第二次貶謫后創(chuàng)作的《醉翁亭記》，流露出其在逍遙自適中仍不忘宣上恩德、與民同樂的思想情感。居廟堂之高則為政為民，處江湖之遠(yuǎn)則自適山水。王惲早年宦海沉浮，雖然整體上比較順?biāo)欤芡跷慕y(tǒng)事件牽連，有很長時間都賦閑在家，靠耕田為生，期間勤于著述，撰有《文府英華》《汲郡志》十五卷。過著看似忘情山水的田園生活，卻仍有政治追求，在此期間的創(chuàng)作中經(jīng)常流露出不得志的慨嘆和期盼再出東山的愿望，如：“安知夫溪神不擊節(jié)贊嘆……以樂其不世之遇也耶？”[3]再如《上御史臺書》中：“雖越在草野，乃心未嘗一日不在王室，今復(fù)蒙被寵召，拔起于泥途之中，犬馬之力思所以報效?！盵4]

歐陽修與王惲在思想上也有暗合之處。他們積極入世，志存高遠(yuǎn)。歐陽修在少年得志時創(chuàng)作的《伐樹記》《非非堂記》等記體文中表現(xiàn)出了歐陽修明辨是非的用世精神，恰如王惲《上御史臺書》中求精忠報國以及《待旦軒記》勵志勤于政務(wù)、為世所用的進(jìn)取精神，即使貶謫地方，他們依舊關(guān)注民生疾苦。歐陽修被貶謫夷陵時所作的《夷陵縣志喜堂記》《泗州先春堂記》無不流露出其對吏事民生的關(guān)注，一如王惲于《平陽府重修道愛堂記》《絳州正平縣新開溥潤渠記》中表達(dá)的便民利民、重視吏事民生的思想，他們一生宦海沉浮，寄情于物，心系天下。歐陽修所作《醉翁亭記》《豐樂亭記》中不以物喜不以己悲、寄情山水但心系民政的情感，在王惲免職返鄉(xiāng)期間所作的《孔履記》《社壇記》中也有所體現(xiàn)，表露了王惲自適于山水田園仍心向用事于世，求有所作為的情感。

三、王惲對歐陽修在記體散文上的接受

王惲與歐陽修，二人在文章創(chuàng)作上的相似之處大致體現(xiàn)在三方面：文風(fēng)平易自然；重視文法技巧，尤其注重對虛實結(jié)合的巧妙應(yīng)用；語言模式駢散結(jié)合。

(一)文風(fēng)平易自然

王惲在記體散文方面受到歐陽修的影響較大，文風(fēng)平易自然，下面以《遺安郭先生文集引》為例展開論述。

文章雖推衍《六經(jīng)》，宗述諸子，特言語之工而有理者乎。然必需道義培植其根本，問學(xué)貯蓄其穰茹，有淵源精尚其辭體，為之不輟，務(wù)至于圓熟，以自得、有用為主，浮艷陳爛是去，方能造乎中和醇正之域，而無剽切撈攘、滅裂荒唐之弊……故詩文溫醇典雅，曲盡己意，能道所欲言，平淡而有涵蓄，雍容而不迫切，類其行己，藹然仁義道德之馀[5]。

此文乃王惲去世前不久創(chuàng)作，大致總結(jié)了其文學(xué)思想和主張?？梢钥闯觯鯋恋脑娢挠^念，審美傾向，于歐陽修溫純和雅的風(fēng)格相近。其中“中和醇正”“溫純典雅”“平淡而有涵蓄，雍容而不迫切”，都是對歐陽修的繼承。王惲評價歐文“尊經(jīng)尚體”。在以雄奇文風(fēng)為主導(dǎo)的元代初期文壇，王惲則更多學(xué)習(xí)、繼承歐陽修的淡雅文風(fēng)，同時在創(chuàng)作中實踐了自己的主張。王惲這種推崇平淡含蓄、雍容純雅文風(fēng)的主張，為后來元代中期以虞集為代表的古文家倡導(dǎo)歐文風(fēng)格起到了前呼后應(yīng)的效果。

(二)在文法技巧上，虛實結(jié)合運用巧妙

歐陽修自不必多說，其在繼承傳統(tǒng)虛實結(jié)合筆法基礎(chǔ)上，更善于在時空交錯、今昔盛衰的對比中發(fā)揮虛實魅力。例如，《豐樂亭記》描繪滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，以橫插歷史事實的技法，虛實相間、時空交錯，使讀者橫生一種摩蕩盤旋之感。不同于歐陽修的宏大時空轉(zhuǎn)換，王惲的虛實多落于細(xì)微之處，具有浪漫色彩。例如，《西山經(jīng)行記》中對渃水的描寫：“前臨渃岸，觀陰定關(guān)，關(guān)形峽束，若石門然，僅通人過?！盵6]實寫諾岸山峽的狹窄景象，但緊接著虛寫諾水潮期景象，“想夫秋潦匯汾，群壑來注，掀騰勃怒，萬馬東駃，遽阨茲口，激而為飛流，銀濤雪浪，百丈湍瀉，亦壯觀也”[7]。由所見之諾岸山峽狹窄，思而水至則磅礴壯觀。一實一虛中將西山諾水之景豐富呈現(xiàn)，別有趣味。又如，在《游王官谷記》中的游覽描寫：“其東溪水聲如遠(yuǎn)鼓奫奫，隱動林壑，顧謂兒子孺曰：‘此山靈張樂，喜其來而作予氣也?！盵8]前面描寫水聲如鼓聲咚咚為實寫比喻，后謂子之言則是虛寫，將溪水聲想象為山神迎客之樂。于虛實中描寫聲音之動聽，真實生動而別增趣味，頗有浪漫色彩。

歐陽修作為古文大家，在格局和對文章的把握上更勝一籌。二人都善用虛實結(jié)合的筆法，歐陽修著眼于大處，在時空交錯對比中虛實相間，給人以宏闊之感；王惲的虛實則著眼于細(xì)小之處，在現(xiàn)實與想象中呈現(xiàn)別趣的景致，給人精巧之感。

(三)駢散結(jié)合的語言模式

歐陽修雖力寫古文，但并不排斥駢儷。他認(rèn)為“偶儷之文，茍合于理，未必為非”[9]。在《醉翁亭記》中，駢偶之句隨處可見?！耙胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”“月出而林霏開，云歸而巖穴暝”“朝而往，暮而歸”“負(fù)者歌于途，行者休于樹”，這些駢句讀來朗朗上口，使文章別具音樂美和節(jié)奏美。在王惲的記體散文中，駢散結(jié)合也隨處可見，例如《洄溪記》中：“王子于是醉而歌，起而舞，振靈脩之遠(yuǎn)駕，襲九州之神龍，不知世之遺我，我之遠(yuǎn)世，將淵潛以自珍也”“昔柳州謫永，易冉而為愚；元結(jié)刺道，以浯而銘溪”。于駢散開合中表達(dá)自己寄情于物、聊以自珍的情感。又如《遠(yuǎn)風(fēng)臺記》中對臺上之風(fēng)的描寫：“少頃，風(fēng)翛翛然自太虛中來，浸淫乎溪谷，蕩漾乎林野，春和明霽，微埃不興，聲先乎群木之顛，氣郁乎崇丘之外……”句式紆徐婉轉(zhuǎn)，可感風(fēng)之怡人以及作者臨風(fēng)登臺的閑雅之趣。與歐陽修一樣，王惲記體文多以散句為主，駢句為輔，對仗整齊，又不乏變化，具有整齊錯落之美。而王惲的駢句除用以描景畫形，也用以抒情敘事，雖以散句為主，但仍有駢散結(jié)合的運用，使抒情寫景含蓄紆徐，情感婉轉(zhuǎn)深切。

四、結(jié)語

王惲對歐陽修的學(xué)習(xí)和繼承是顯而易見的，從文風(fēng)到文章技巧，其都受到歐陽修文學(xué)的滋養(yǎng)。也正因為王惲受到了歐陽修的深刻影響，加之王惲不斷踐行自己的主張，整個元初都強(qiáng)調(diào)先秦風(fēng)氣、追求文風(fēng)奇崛，元中期南方文壇倡導(dǎo)北宋文風(fēng)、宗法宋文。