《巴黎圣母院》中美與丑的體現(xiàn)

田愛蘭

(長(zhǎng)治學(xué)院 沁縣師范分院，山西 長(zhǎng)治 046400)

《巴黎圣母院》是浪漫主義文學(xué)作品的里程碑，其文學(xué)價(jià)值十分高，對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。作家雨果以深刻真摯的感情來對(duì)美與丑進(jìn)行了多角度的刻畫，進(jìn)而成功塑造出一系列具有鮮明個(gè)性的故事人物形象，并且將作者自己在《<克倫威爾>序言》中提出的“美丑對(duì)照”原則運(yùn)用到極致。他不僅對(duì)中世紀(jì)宗教的虛偽性進(jìn)行了批判，還深刻揭露出當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的昏庸黑暗。本文主要研究該作品中美與丑的體現(xiàn)。

一、《巴黎圣母院》概述

《巴黎圣母院》是作家雨果所作第一部大型的浪漫主義題材小說，其主要是通過借助歷史題材來反映出現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，此作品的背景是中世紀(jì)時(shí)期封建制度的巴黎，描述發(fā)生于十五世紀(jì)法國(guó)的故事[1]。在小說中，對(duì)中世紀(jì)巴黎的風(fēng)貌，尤其是對(duì)巍峨的圣母院進(jìn)行了細(xì)致的描繪，說其是中世紀(jì)的巴黎心臟，是封建國(guó)家的權(quán)威象征，同時(shí)在情節(jié)上卻為所有矛盾匯合點(diǎn)。作者雨果從資產(chǎn)階級(jí)的民主主義出發(fā)，對(duì)封建王朝的上層社會(huì)相關(guān)人士的丑惡進(jìn)行了揭露，同時(shí)，還通過浪漫主義手法對(duì)一流浪漢所聚居的乞丐王國(guó)進(jìn)行了虛構(gòu)，對(duì)下層平民高尚的品德進(jìn)行了描繪贊揚(yáng)。作者運(yùn)用其浪漫主義美丑對(duì)照的手法，將善惡、美丑、崇卑通過對(duì)照進(jìn)行了鮮明的呈現(xiàn)，同時(shí)作者對(duì)故事的時(shí)間、發(fā)生的環(huán)境、故事的情節(jié)以及人物塑造等方面進(jìn)行了一定的夸張，進(jìn)而呈現(xiàn)出強(qiáng)烈對(duì)比的效果。

二、《巴黎圣母院》中美與丑的體現(xiàn)

(一)人物自身的美丑對(duì)比

1.人物外貌與內(nèi)心美與丑的對(duì)比

在作品中，名為愛絲梅拉達(dá)的女主角是一位熱情可愛與美麗善良的少女，她為了救名為甘果瓦的詩(shī)人，沒有絲毫猶豫的和當(dāng)時(shí)兩人還陌生的甘果瓦成為名義夫妻，且還不計(jì)前嫌在刑場(chǎng)上為卡西莫多去送水，對(duì)愛情十分忠貞，體現(xiàn)出了自身的美與善，實(shí)現(xiàn)外表美以及心靈美的有效統(tǒng)一，也體現(xiàn)出作者理想的真善美[2]。

而作品中的卡西莫多，代表了外丑內(nèi)美形象，他集合人們想得到和想不到的一切丑陋于一身，但是在他那奇丑無比的外表下，卻有著一顆知恩圖報(bào)和善良淳樸美好的心靈，他對(duì)愛絲梅拉達(dá)的愛是永恒且執(zhí)著的。但是弗比斯盡管英俊非凡，卻是一位逢場(chǎng)作戲和虛偽自私的軍官，和卡西莫多比較，空虛且輕浮使弗比斯所謂的愛情變得廉價(jià)而可悲。

2.人物自身行為美和丑的對(duì)比

在作品中，名為弗羅洛的副主教，原本為一位富有愛心和熱愛知識(shí)的年輕人，十分謙虛且求學(xué)若渴，收養(yǎng)了丑陋棄嬰卡西莫多，正是由于人性美讓他成為了受人信任和尊敬的人，但是后來于靈魂和人性掙扎中逐漸成為宗教禁欲主義犧牲品，進(jìn)而因愛生恨導(dǎo)致不相信神圣愛情，對(duì)世間美好事物進(jìn)行仇視，對(duì)愛絲梅拉達(dá)不斷迫害，正是嫉妒與邪惡的占有欲對(duì)其靈魂進(jìn)行了扭曲，讓他最終變?yōu)榈烂舶度缓托皭撼舐娜薣3]。另外，在起初卡西莫多被人們稱作“野獸”和“魔鬼”，其聽命弗羅洛對(duì)愛絲梅拉達(dá)進(jìn)行劫持，但在刑場(chǎng)上卻得到了愛絲梅拉達(dá)幫助后感化，之后陷入愛情成為正義感之人，并顯出其具有的人性美。

(二)人物間的美丑對(duì)比

1. 愛絲梅拉達(dá)和弗羅洛美丑對(duì)比

在作品中，作者塑造的愛絲梅拉達(dá)和弗羅洛間鮮明的對(duì)比，是其體現(xiàn)美與丑以及善與惡的代表。愛絲梅拉達(dá)美麗善良、可愛熱情，同時(shí)還具有正義感和同情心，心靈和外表都十分美麗，雖然她到處在流浪，在生活上也比較悲慘，但若別人存在不幸，她就會(huì)竭盡所能對(duì)別人進(jìn)行幫助。她是純潔美麗且散發(fā)圣光的天使，但如此完美的天使卻慘死于封建社會(huì)的專制下。

作品中的弗羅洛盡管表面上不錯(cuò)，但卻是陰險(xiǎn)毒辣的，他往往為歡樂的氛圍添加恐怖的陰影、為光明的環(huán)境罩上沉重的陰影，盡管他披著神明的外衣，但內(nèi)心卻是充滿靈肉情欲。他對(duì)所有能夠引起人欲念的東西十分痛惡，但看到了青春美麗的愛絲梅拉達(dá)，就開始像幽靈一樣用盡手段去追逐她，在他通過引誘沒有達(dá)到目的時(shí)，就采取了劫持的卑鄙手段，而在劫持失敗后就要實(shí)施迫害，甚至還當(dāng)眾逼迫愛絲梅拉達(dá)，在遭到了她斷然的拒絕后，用黑袈裟將其掩護(hù)并殺害。弗羅洛的人物形象不僅體現(xiàn)出宗教具有的黑暗和虛偽，還呈現(xiàn)宗教的禁欲主義以及封建專制具有的罪惡。愛絲梅拉達(dá)體現(xiàn)極致美，弗羅洛體現(xiàn)魁首惡，通過兩者人物的美丑對(duì)比，讓讀者時(shí)刻體會(huì)到丑和美是彼此存在且相互襯托的，這樣美者愈美，丑者愈丑[4]。

2.加西莫多和弗羅洛的美丑對(duì)比

對(duì)于加西莫多和弗羅洛的美丑對(duì)比主要體現(xiàn)在兩人對(duì)愛絲梅拉達(dá)具有的愛上。故事中的加西莫多為弗羅洛所收養(yǎng)的孤兒，其長(zhǎng)相奇丑無比。盡管加西莫多外表非常丑陋，但其內(nèi)心卻十分善良，他對(duì)待有養(yǎng)育之恩的弗羅洛就像對(duì)待上帝一樣，為弗羅洛不惜對(duì)愛絲梅拉達(dá)劫持而受酷刑；在愛絲梅拉達(dá)命在旦夕時(shí)，其奮不顧身去劫法場(chǎng)；在知道弗羅洛對(duì)愛絲梅拉達(dá)陷害時(shí)，其義憤填膺的把養(yǎng)父推下了鐘樓等。盡管加西莫多的外表最丑，但心靈十分美，通過加西莫多的形象塑造讓人得出衡量美的正確標(biāo)準(zhǔn)。

與加西莫多的純潔以及深沉的愛相比，弗羅洛的愛則是一種純粹的自私性的占有欲望，他為了得到愛絲梅拉達(dá)，不惜采用了引誘、劫持和脅迫等下流手段，在這些都不能奏效時(shí)，他就用毀滅變態(tài)的心理對(duì)愛絲梅拉達(dá)進(jìn)行誣陷，把她推向了斷頭臺(tái)，他的這種愛是自私的和變態(tài)的。以上兩種愛產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比，給予讀者強(qiáng)烈的心靈和思想沖擊[5]。

3.愛絲梅拉達(dá)與弗比斯的美丑對(duì)比

在作品中，愛絲梅拉達(dá)與弗比斯兩者間的美丑對(duì)比是通過他們對(duì)待愛情不同的態(tài)度體現(xiàn)出來的。前者將愛情之樹種在心間，她對(duì)救她的弗比斯十分愛慕，進(jìn)而不顧一切的愛上他，但是弗比斯卻不愿與她結(jié)婚，而她卻是心甘情愿的成為他的情婦。為了愛情，她丟失自我和放棄生死，對(duì)所愛忠貞不渝。與愛絲梅拉達(dá)不同的是，弗比斯盡管擁有漂亮的外表，他的內(nèi)心和精神卻是自私和空虛的，他通過卑鄙手段獲得愛絲梅拉達(dá)之愛，但又嫌棄她。在明知愛絲梅拉達(dá)被誣陷后，也不為她出庭作證，且?guī)巳サ教幾ニ?，把她?dāng)女巫賣于憲兵隊(duì)，并眼睜睜的看她被送到絞刑架。這充分體現(xiàn)出了他是卑劣小人的面貌，呈現(xiàn)出上流社會(huì)的紈绔子弟和花花公子之態(tài)[6]。兩人之間的愛，是不對(duì)等的愛，正是弗比斯的丑陋之愛，襯托出愛絲梅拉達(dá)愛的純真和執(zhí)著。

4.愛絲梅拉達(dá)和甘果瓦美丑的對(duì)比

愛絲梅拉達(dá)的美麗和善良受到民眾喜愛和敬重，無論人是多么的兇狠，在看到她時(shí)都會(huì)變得和善開朗。名為甘果瓦的流浪詩(shī)人，為追求她而誤入了“奇跡王朝”，按照窮人的法律規(guī)定，對(duì)擅闖到乞丐區(qū)域之人要進(jìn)行處死，但若有女人會(huì)愿意嫁他，就可免除一死，而愛絲梅拉達(dá)為了救他就和他成為名義上的夫妻。愛絲梅拉達(dá)為救一個(gè)和自己不相干之人而舍棄了自己的名譽(yù)，這體現(xiàn)出了她的人道主義以及同情心。而甘果瓦卻是貪生怕死的，盡管有文人的外表，但是靈魂卻是十分庸俗，不感恩愛絲梅拉達(dá)救他，在愛絲梅拉達(dá)被陷害入獄后，還對(duì)她背叛，并且在弗羅洛的脅迫下，帶著愛絲梅拉達(dá)全部的財(cái)產(chǎn)走掉。作品通過甘果瓦貪生怕死和愛絲梅拉達(dá)舍身相救進(jìn)行對(duì)比，更好地體現(xiàn)了美丑。

(三)情節(jié)和場(chǎng)景美丑的對(duì)比

在《巴黎圣母院》作品中，借助相應(yīng)的寫作背景來對(duì)其存在的丑惡進(jìn)行了呈現(xiàn)，在法國(guó)路易十一統(tǒng)治期間，不管是政權(quán)還是宗教，多是呈現(xiàn)出相互勾結(jié)的社會(huì)狀態(tài)，并且監(jiān)獄以及絞架在法國(guó)到處都是，不管是國(guó)王和市長(zhǎng)，還是貴族與法官都表現(xiàn)出驕橫殘暴姿態(tài)，這些人和人民也是處處作對(duì)，對(duì)下層的人民進(jìn)行侮辱、迫害和鎮(zhèn)壓。而作者雨果在作品中則是塑造出諸多和此類上層社會(huì)人士具有鮮明對(duì)比的美麗且善良的勞動(dòng)人民，如“奇跡王朝”內(nèi)，襤褸衣衫的平民、流浪者以及乞丐等，他們所表現(xiàn)出來的是互助互愛的氛圍，他們?yōu)榱藸I(yíng)救同自己生死患難的兄弟姊妹，就不顧一切的對(duì)封建王權(quán)實(shí)施進(jìn)攻，和法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)展開英勇的戰(zhàn)斗[7]。作者借助下層人民身上所發(fā)生的悲慘遭遇，來對(duì)法國(guó)封建王朝的殘暴行為實(shí)施揭露，且通過統(tǒng)治階級(jí)呈現(xiàn)出的冷酷虛偽來對(duì)下層人民身上所散發(fā)出的正義感進(jìn)行襯托，進(jìn)而呈現(xiàn)出路易十一所暴虐統(tǒng)治的王國(guó)和團(tuán)結(jié)友愛的“奇跡王朝”之間的鮮明對(duì)比。

此作品本身呈現(xiàn)出悲劇性的色彩，而作者在其悲劇情節(jié)內(nèi)卻是插入了一定喜劇性的場(chǎng)面，不僅使小說的情節(jié)更加的曲折跌宕，還讓作品呈現(xiàn)出戲劇悲喜交織之效果。這在作品中的體現(xiàn)也是比較多的，如愛絲梅拉達(dá)是在熱鬧表演的場(chǎng)合出場(chǎng)的，其出場(chǎng)時(shí)具有熱鬧的氛圍，和其悲慘的結(jié)局就呈現(xiàn)出鮮明性對(duì)比；故事中的女主人公有時(shí)厄運(yùn)臨頭，但卻又是在絕處而逢生，于絕望中同生母意外的相認(rèn)，但僅僅只是短暫的團(tuán)圓就變?yōu)橛绖e之痛；還有窮詩(shī)人誤入“奇跡王朝”的故事以及聾子法官在對(duì)聾子進(jìn)行案件的審理等，不僅使作品劇情更豐富，也呈現(xiàn)出鮮明的美丑對(duì)照[8]。

綜上所述，雨果在《巴黎圣母院》中通過對(duì)人物自身、人物形象間以及情境場(chǎng)景等的美丑對(duì)比，既揭露出封建統(tǒng)治的殘暴性，也體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)下層勞動(dòng)人民的贊美以及對(duì)真善美的追求，正是美丑對(duì)比和人道主義的提倡賦予此作品深厚的內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值，使其成為經(jīng)典，歷久不衰。