年例民俗的文化自信

黃雄杰

文化自信是指文化主體對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守，是一個(gè)民族、一個(gè)國家(地區(qū))以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定的信心。文化自信是建立在文化自覺基礎(chǔ)上的自信，實(shí)現(xiàn)從文化自覺走向文化自信，需要有深厚的傳統(tǒng)文化積累和鮮活的現(xiàn)實(shí)圖景支撐。民俗是生動(dòng)的生活資源，是人們心底的力量，更是人與人之間的一種情懷，民俗文化對(duì)于人們的價(jià)值觀、道德觀、審美、社會(huì)心理等多方面都有影響?！澳昀弊鳛槊霜?dú)特的“賀年例會(huì)”，于2012年列入廣東省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為茂名的地方特色文化名片。

茂名年例文化具有國內(nèi)優(yōu)秀民俗文化的基因，具有“善待八方客，極盡一好心”的優(yōu)秀內(nèi)涵，具有記住鄉(xiāng)愁、凝聚民心的巨大向心力，具有多元文化融合、多種文化競相生輝的特色魅力，是遺落鄉(xiāng)間的文化密碼，是值得茂名人認(rèn)可、堅(jiān)守和弘揚(yáng)的大眾文化、優(yōu)秀民俗。這種民俗自信，主要表現(xiàn)以下在四個(gè)方面。

一、眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美美與共，凝聚年例文化渾厚底氣

“欲信人者，必先自信?！?012年，茂名年例被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的同時(shí)，湛江地區(qū)及其管屬的吳川市的年例節(jié)慶也被列入了廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這是對(duì)粵西人民群眾在歷史的長河中創(chuàng)造和傳承民俗文化的肯定，表明粵西人民從深厚的傳統(tǒng)文化中汲取的文化營養(yǎng)及對(duì)其的弘揚(yáng)得到了權(quán)威的認(rèn)可。與此同時(shí)，在年例節(jié)慶中固有的娛神娛人、祈福消災(zāi)等一大批表演節(jié)目，也先后被納入了國家或者省級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。其中，納入國家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄的有冼夫人信仰民俗、高州的木偶戲、化州的跳花棚、湛江麻章的儺戲、東海島的人龍舞、調(diào)順網(wǎng)龍、吳川飄色等；列入了省級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄的有茂名電白的高腳獅、信宜鎮(zhèn)隆飄色等。這一大批“入遺”的節(jié)慶表演節(jié)目與年例非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美美與共，構(gòu)成了年例民俗文化的底氣和自信。

二、“印象粵西”的魅力特色，彰顯了年例文化多彩畫卷

年例盛行于粵西南江流域的鑒江、羅江一帶，以茂名、湛江為主，是一種獨(dú)特的賀歲方式，具有很強(qiáng)的地域特色與魅力。

魅力之一是形成了最大的粵西“鄉(xiāng)愁”，粵西在外工作、生活的人，“年例”時(shí)一定會(huì)趕回來團(tuán)聚，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情交融，情意切切，別有一番滋味在心頭?；浳魅说摹皻w鄉(xiāng)情結(jié)”在年例期間特別突出，“年例”將在外打拼的粵西人集聚在一起，具有吸引游子歸鄉(xiāng)的特殊召喚力。

魅力之二是它形成了最獨(dú)特的粵西節(jié)慶程式，年例活動(dòng)一般分為起年例、正年例和年例尾，歷經(jīng)三天，第一天起年例，第二天正年例游神，第三天年例尾。年例活動(dòng)由每村選出的年例頭負(fù)責(zé)組織，整個(gè)拜神活動(dòng)過程中，年例共有五項(xiàng)核心活動(dòng)，從“舞儺”“祭社”“擺醮”“社戲”到“款親宴客”[1]，都有相對(duì)固定的程式，尤其祭祀祝福儀式獨(dú)具道教色彩，極具觀賞價(jià)值。這種節(jié)慶儀式建構(gòu)起了粵西民眾一套程式化的行為秩序，推動(dòng)族群信仰趨向一致化，強(qiáng)化了族群身份和文化認(rèn)同。

魅力之三是它形成了最鮮明的粵西“清明上河圖”。年例期間，家家張燈結(jié)彩，村鎮(zhèn)街道布置彩樓、彩廊、畫廊等，路旁插滿彩旗，鞭炮聲、鑼鼓聲此起彼伏，各種民間藝術(shù)表演竭盡所能，盡獻(xiàn)于眾。年例的活動(dòng)內(nèi)容有游神、游燈、點(diǎn)燈、做醮、炮會(huì)(搶花炮)、舞獅、舞龍、飄色、八音、武術(shù)表演、做大戲(粵劇)、木偶戲和燃放煙花炮竹等，通宵達(dá)旦?；泟?、歌舞、木偶戲、雷劇等各種各樣的文娛活動(dòng)紛紛亮相，湛江儺舞、東海人龍舞、吳川飄色，遂溪醒獅、雷州井尾坡“陰陽圩”、麻章麒麟村“上刀山”等特色節(jié)目使年例更具魅力[2]。茂名電城莊垌的“妝春活動(dòng)”，古樸獨(dú)特的木偶戲，豐富多彩的動(dòng)物舞，原始質(zhì)樸的山歌、漁歌，精湛絕妙的玉雕、角雕、緬茄雕等別具一格的“年例”風(fēng)俗，就如同一幅絢麗多姿、特色濃郁的粵西風(fēng)情畫，充分展現(xiàn)出粵西的風(fēng)采、魅力和粵西人豐富的情感形式，構(gòu)成粵西鮮明的“清明上河圖”。

魅力之四是它形成了最隆重的“舌尖上的粵西”。年例的“宴賓客”，家家戶戶要大擺宴席招待親朋戚友，不論是否相識(shí)，一律熱情款待，俗語也叫“飯期”。從年初五開始，直到三月初，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日中最長的“飯期”。在遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人們通過“飯期”補(bǔ)充能量，保證開春時(shí)節(jié)有體力耕種，這體現(xiàn)了古人的生存智慧。發(fā)展至今天，年例的飲食文化已從農(nóng)耕時(shí)代的補(bǔ)充體力進(jìn)入到品嘗多元化美食的時(shí)期，年例菜式愈加豐盛，充分展示了粵菜的制作工藝與水平?；浳魅送ㄟ^“舌尖上的粵西”，廣結(jié)良朋，推進(jìn)對(duì)內(nèi)、對(duì)外開放，打造“一帶一路”上重要節(jié)點(diǎn)城市。

三、漢俚融合的優(yōu)秀基因，形成了年例文化強(qiáng)大動(dòng)力

我國優(yōu)秀的民俗文化一般都帶有共同的基因特征，即它們都具有記錄歷史、規(guī)范道德、調(diào)節(jié)身心等積極向上的功能。粵西作為遠(yuǎn)古俚人生存的地域和場所，在南北朝時(shí)期著名俚族女首領(lǐng)冼夫人的帶領(lǐng)下，經(jīng)濟(jì)和文化得到了極大的發(fā)展。冼夫人與漢人馮寶的聯(lián)姻，也極大地促進(jìn)了漢俚文化的融合。歷史證明，兩種文化的碰撞會(huì)孕育和誕生出新的文化生長點(diǎn)。年例文化就體現(xiàn)了漢俚文化交匯后的民俗文化特征。茂名年例具有文明教化、歷史記錄、精神娛樂、經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)、社會(huì)建設(shè)、民生安撫和文化名片等方面的積極作用。這些優(yōu)秀基因，不僅與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取向和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，還滿足了人們“探古”“訪稀”“獵奇”的需求，賦予民俗文化以時(shí)代精神和旺盛活力，同時(shí)它使得年例在南海之濱、南江流域的特定地理空間和特殊的族群中生生不息、蓬勃發(fā)展，積累了強(qiáng)大的內(nèi)生性動(dòng)力，培育了粵西人的崇高價(jià)值追求和強(qiáng)烈的文化自信。

四、“好心文化”的普世價(jià)值，托起了年例文化時(shí)代精神

在歷史長河中，年例文化一直與本土的潘茂名文化、冼夫人文化等其他民俗文化互容互鑒，相伴相生，共同滋養(yǎng)著粵西兒女。潘茂名文化是指1 600多年前潘茂名道士行醫(yī)濟(jì)世的善心，救治百姓的義舉，隋朝時(shí)朝廷以潘茂名之名命縣名，以其姓改南宕州(即高州)為潘州，樹立了“好人好事”的人文景仰[3]。冼夫人文化以南朝梁代的嶺南百越首領(lǐng)冼夫人“我事三代主，唯用一好心”的精神為信仰，冼夫人畢生致力于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，為對(duì)外開放作出了卓越貢獻(xiàn)，托起了“唯用一好心”的精神標(biāo)桿；年例文化上溯宋代，歷經(jīng)千百年積淀，秉承粵西先民大愛無疆、誠心至善的精神特質(zhì)，推崇“善待八方客，極盡一好心”，體現(xiàn)了粵西人熱情好客、開放包容的精神風(fēng)尚。這種“好心包容”“愛已及他”的精神薪火相傳。

進(jìn)入新時(shí)代，茂名年例文化不僅與本土其他民俗文化形成同頻共振、契合發(fā)展的關(guān)系，同時(shí)在吸收本土其他優(yōu)秀民俗文化精華的基礎(chǔ)上，順應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，不斷煥發(fā)出新的活力。在與潘茂名文化的融合發(fā)展上，年例文化款待親友的“誠心”與潘茂名文化救治百姓的“善心”，都源于兼愛他人、兼濟(jì)大眾的好心與初心；在與冼夫人文化的融合發(fā)展上，年例文化的“待客”與冼夫人文化的“事主”，從“禮友”到“敬上”，從“待人”到“律已”，共同點(diǎn)都體現(xiàn)在“唯用一好心”上，由此構(gòu)成了“好心精神”的優(yōu)秀文化內(nèi)核，托起“好心茂名”的城市精神和標(biāo)識(shí)。這些民俗文化不斷融合發(fā)展、相映生輝，共同構(gòu)成了茂名傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀民俗文化品牌。這種好心文化，不僅在歷史融合發(fā)展進(jìn)程和傳統(tǒng)文化的演進(jìn)中熠熠生輝，同時(shí)在新時(shí)代激勵(lì)著茂名兒女的奮發(fā)進(jìn)取、砥礪前行。年例文化構(gòu)成的“好心茂名”是城市精神和文化品牌的重要支撐，使廣大群眾從民俗中汲取文化自信、用民俗滋養(yǎng)文化自信。

五、結(jié)語

民俗是一座城市的記憶，留住記憶，城市才有幸福感。推動(dòng)年例文化由自覺走向自信，要按照習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的講話精神，從民俗文化發(fā)展的歷程、活動(dòng)內(nèi)容和形式進(jìn)行客觀、理性的評(píng)鑒。眾多觀點(diǎn)認(rèn)為，茂名年例是遠(yuǎn)古粵西先民在特定的自然環(huán)境和具體的社會(huì)條件下形成的群體性生活習(xí)尚，是遺落民間的文化密碼。茂名年例具有“多神崇拜，和而不同”的優(yōu)秀民俗特色，具有記住鄉(xiāng)愁和凝聚民眾信仰的巨大向心力，是研究本地區(qū)民眾世界觀和生活情狀的重要依據(jù)，是與潘茂名文化、冼夫人文化相映生輝的傳統(tǒng)民俗文化品牌。

時(shí)至今日，茂名年例民俗已成為粵西地域具有標(biāo)志性的獨(dú)特節(jié)日慶典活動(dòng)，在粵西具有廣泛的社會(huì)認(rèn)同度?！俺阅昀?，睇年例”，人們奔走相告的熱鬧圖景已固化成獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀。深厚的“年例情結(jié)”體現(xiàn)了民眾對(duì)這一節(jié)日的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守。與國內(nèi)其他著名民俗文化案例相比，年例節(jié)慶流傳歷史彌久，年例文化凝聚與傳承了優(yōu)秀的民俗文化基因；年例期間主客雙方洋溢著積極的情緒來殷切交流，人與人之間的關(guān)系更加密切，深刻地影響了粵西民眾的道德觀與價(jià)值觀，對(duì)內(nèi)具有聯(lián)絡(luò)維系姻親或社會(huì)關(guān)系的作用，對(duì)外具有擴(kuò)大地域知名度的功能，這種優(yōu)秀的民俗文化理應(yīng)得到傳承與發(fā)揚(yáng)光大。