淺析曾國藩家庭教育思想及其當(dāng)代價值

夏盼盼

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會的細(xì)胞，……家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連?！盵1]他還強(qiáng)調(diào)：“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展，民族進(jìn)步，社會和諧的重要基點。”[2]家訓(xùn)是對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，對個人修身、齊家乃至國家富強(qiáng)均有著至關(guān)重要的作用。曾國藩家訓(xùn)是仕官家訓(xùn)的巔峰，不僅強(qiáng)調(diào)錘煉人格的“做人教育”，而且重視學(xué)以致用的“實踐”教育。曾國藩言簡意深、歷久彌新的教育思想對當(dāng)代家庭、社會及國家都有著重大且深遠(yuǎn)的借鑒意義。

一、曾國藩家庭教育思想的主要內(nèi)容

曾國藩十分注重子弟的德性修養(yǎng)，他認(rèn)為“家中要得興旺，全靠出賢子弟”，將較德焯勤奉為家庭教育的圭臬。曾國藩家訓(xùn)中所含的家庭教育思想，可大致分為以下幾個方面。

(一)孝悌為立家之本

曾國藩的“三致祥”中，“孝致祥”居首要之位，足以見得其對孝悌之義的推崇。孝文化是中華民族的傳統(tǒng)美德，縱貫天、地、人、過去、現(xiàn)在、未來。曾國藩作為一代大儒，其家庭教育思想秉承儒家孝文化的理念。他強(qiáng)調(diào)：“吾細(xì)思天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代鮮矣，……孝友之家，則可以綿延十代八代?！盵3]曾國藩戎馬半生，從未中斷與家人的書信，事無巨細(xì)地關(guān)心家中親人的近況。曾國藩雖因不能親自侍奉而心懷愧疚，但其在家書中的謙敬之情足以體現(xiàn)其殷切孝心。他曾多次在家書中教導(dǎo)子弟要孝敬長輩，自身也在口頭和行動上都踐行著孝悌之義。曾國藩重孝悌的教育思想為日后曾氏家族的強(qiáng)盛不衰奠定了良好的倫理基礎(chǔ)。

(二)勤儉廉潔為傳家之源

曾國藩是農(nóng)民家庭出身，身為家中長子，早入仕途，自覺承擔(dān)起教育子弟的重任。他反復(fù)教導(dǎo)子弟要力戒驕奢，克勤克儉。他認(rèn)為“勤則興，懶則敗”，“勤則壽，逸則夭”，對于驕奢放逸之風(fēng)要“時時、事事、處處戒之”。曾國藩后來在朝廷中身居要職，飲食起居仍嚴(yán)格恪守勤儉之家風(fēng)。曾國藩久經(jīng)官場，卻深諳廉潔之重義。不貪財、不取巧、不沽名、不驕盈，要求家中“不失寒士之風(fēng)”，認(rèn)為“廉”字功夫在“不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈親族”，并告誡家人要維護(hù)好家族名望。廉潔，則家興，國旺，民心穩(wěn)定。曾氏家族正是在這種勤儉廉潔、力戒驕奢的思想下，家族精神才得以薪火相傳。

(三)謙敬和睦是興家之基

曾國藩強(qiáng)調(diào)：“長傲，多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場所以致福禍之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)?！彬湴潦巧頂∶?、家族興亡的重要源頭，他稱“傲為兇德”，要避之、遠(yuǎn)之、杜絕之，無論做學(xué)問還是修身都應(yīng)做到“勤、儉、謙”，切不可“傲、奢、墮”，即使個人成績斐然，也不應(yīng)“躺在功勞簿上睡大覺”。他認(rèn)為：“夫家和則百福生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也?！奔抑幸粓F(tuán)和氣，定會興旺發(fā)達(dá)。至于鄰里，更要與之講信修睦，守望相助?？梢娖湫男刂畯V闊，境界之脫俗。若嚴(yán)守謙敬和睦之氣，其風(fēng)教整密之家風(fēng)將會永世長存。

(四)經(jīng)世致用是創(chuàng)家之法

《辭源》中對“經(jīng)世”的解釋為“治理世事”，“致用”解釋為“盡其所用”。“經(jīng)世致用”這一思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子講求功利、求實務(wù)實的思想特征以及“天下為己任”的家國情懷。屆時，曾國藩身處內(nèi)憂外患、西學(xué)東漸的社會矛盾尖銳時期，其思想必然帶有求生存圖發(fā)展的時代特征。曾國藩既注重“做人”教育，又重視“務(wù)實”教育，使“經(jīng)世”與“義理”達(dá)到高度統(tǒng)一。他認(rèn)為：“吾所望于諸弟者，不在科名之有無，第一則孝悌為瑞，其次則文章不朽。諸弟若果能自立，當(dāng)務(wù)大者遠(yuǎn)者，毋徒汲汲于進(jìn)學(xué)也”。讀書應(yīng)附以更高的追求，無論是否做官，都應(yīng)在各自興趣之領(lǐng)域潛心鉆研，有所成就方可為國效力。

二、曾國藩家庭教育思想的時代意義

中華民族歷來重視家庭教育。曾國藩家訓(xùn)在讀書、做人、立志等多個方面提出了卓有成效的建議，其思想對當(dāng)代家庭、社會、乃至國家都有著重大且深遠(yuǎn)的借鑒意義。

(一)有助于推進(jìn)當(dāng)代家庭教育理念的更新

當(dāng)今家長教育理念有失偏頗，父母應(yīng)秉承德育為先、智育為輔的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)孩子全面素質(zhì)的提高?！蛾P(guān)于推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃(2016—2020)》指出：“突出思想道德教育，引導(dǎo)兒童樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，養(yǎng)成好思想，好品格，好習(xí)慣，努力成長為有知識、有品德、有作為的新一代社會主義合格建設(shè)者?！盵4]推進(jìn)當(dāng)代家庭教育理念的更新，具體要做到以下幾點。首先，突出家庭教育之重要性。曾國藩半生戎馬，離家千里依然不忘以書信形式告誡家中子弟，可見其對家庭教育的重視程度。當(dāng)今時代，要時刻注重家庭教育，注重孩子的德育狀況，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。其次，落實家庭教育的功能。曾國藩主張經(jīng)世致用，認(rèn)為學(xué)習(xí)要潛心鉆研，要有更高的理想追求，在各自擅長的領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)。家庭教育最終的目標(biāo)指向社會乃至國家，家庭教育承擔(dān)著重要的社會責(zé)任，因此，當(dāng)前家庭教育應(yīng)借鑒曾國藩的家庭思想，讓教育目標(biāo)在具體社會實踐中得到貫徹落實。最后，提升家庭教育的素質(zhì)水準(zhǔn)。家長是家庭教育活動的組織者，其素質(zhì)將對家庭教育的效率和質(zhì)量產(chǎn)生最直接的影響。作為子女發(fā)展的諸多外在條件之一，要使此條件充分發(fā)揮作用，家長需要具備良好的思想品德和較強(qiáng)的教育能力。家長要注重孩子的個體差異，有的放矢地開展家庭教育。

(二)有助于促進(jìn)社會的安定與和諧

作為一種社會意識，曾國藩家訓(xùn)對社會發(fā)展具有重大的作用。實現(xiàn)社會的安定團(tuán)結(jié)需要正確發(fā)揮其積極作用，不斷從中發(fā)掘有益于社會穩(wěn)定的理論因素，這樣才能保證并維護(hù)好社會的秩序。當(dāng)前，我國社會發(fā)展仍面臨眾多問題，生態(tài)環(huán)境、民生領(lǐng)域(脫貧攻堅、城鄉(xiāng)發(fā)展、群眾就業(yè)、醫(yī)療教育、居住以及養(yǎng)老)、社會文明等多個方面的不完善都會成為影響社會穩(wěn)定的潛在因素。曾國藩深諳家庭和睦與家族興敗之間安危與共的關(guān)系，認(rèn)為“家和則百福生”，其“三端之澤”就通過鄰里寬容來告誡子弟家中和氣鄰里和睦、愛國敬業(yè)，實質(zhì)上從側(cè)面推動了社會的和諧發(fā)展。習(xí)近平指出：“家庭是社會的細(xì)胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明”。只有家庭文化建設(shè)完備，才能在源頭化解矛盾，社會才可以安定，國家方能富強(qiáng)。

(三)有助于培育和踐行社會主義核心價值觀

“家風(fēng)作為文化領(lǐng)域的觀念形態(tài)，它和社會主義核心價值觀具有文化同根性?！盵5]曾國藩的家庭思想深深立足于社會實踐，根植于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。追求“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義，在其思想中也很好地得到了傳承。曾國藩強(qiáng)調(diào)要對貧富一視同仁，不可怠慢貧賤族黨。正如習(xí)近平總書記所說：“志同道合是伙伴，求同存異也是伙伴?！敝劣谌绾闻嘤哇`行社會主義核心價值觀，可大致總結(jié)為以下兩點。一是榜樣的力量。曾國藩雖身居高位，其立身處事無不起著表率作用，身體力行地恪守家訓(xùn)。當(dāng)今，有些家長自律能力極差，沉迷網(wǎng)絡(luò)，奢侈浪費(fèi)，不講衛(wèi)生，不能對孩子起到正面的教育示范作用。只有父母塑造出良好的形象，孩子才有可能認(rèn)同父母的價值觀念，耳濡目染地自覺踐行正確的有利于自身發(fā)展的行為準(zhǔn)則和道德觀念，從而上升到熱愛國家、愛崗敬業(yè)及積極地踐行社會主義核心價值觀的更高層面。二是養(yǎng)成良好的道德人格。作為人生教育的起點，良好的家庭教育對培育和踐行社會主義核心價值觀奠定了良好的思想基礎(chǔ)。互敬互愛、和諧相處的家庭氛圍，才能形成公正、愛國的優(yōu)秀素養(yǎng)，社會才能形成公正、平等、和諧的社會秩序，國家才能富強(qiáng)、民主、文明，最終才能指向個人，即自由而全面的發(fā)展。

(四)有助于黨的廉潔建設(shè)

曾國藩為官數(shù)載，卻始終兢兢業(yè)業(yè)，如履薄冰，同時規(guī)勸家中子弟力戒奢侈，切忌貪財，要從“廉，謙，勞”入手，“不貪財、不取巧、不沽名、不驕盈”。黨的十八大以來，黨中央反腐倡廉工作全面踐行，形成了一套行之有效的反腐倡廉理論，其中黨員干部家風(fēng)建設(shè)被擺在突出位置，要求干部黨員要不斷提升自身的黨性和道德修養(yǎng)。黨員干部要“帶頭、家教，家風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守”。建設(shè)好廉潔的家庭文化，能夠從源頭上規(guī)避違法亂紀(jì)行為的風(fēng)險。首先，干部要提升自身修養(yǎng)，在家中盡好一個家庭成員應(yīng)有的責(zé)任，做到關(guān)愛家人，對父母盡孝盡責(zé)，對愛人盡忠盡心，對子女寬容有度。杜絕奢腐淫逸，做好表率作用。其次，站在人民的立場上，廉潔清正的干部能夠做到權(quán)為民用、情為民系、利為民謀，了解民眾的真實需求，解決人民的實際問題。最后，不搞特殊化。子承父業(yè)，代代相傳，惡性循環(huán)。家風(fēng)建設(shè)是廉潔黨風(fēng)的前提，廉潔黨風(fēng)是優(yōu)良家風(fēng)的直接體現(xiàn)。家風(fēng)標(biāo)榜黨風(fēng)，以黨風(fēng)帶領(lǐng)家風(fēng)，從而促進(jìn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家建設(shè)的新征程。

三、結(jié)語

中華民族的發(fā)展是曲折而艱難的過程，我們要立足家庭，放眼民族，腳踏實地，將“家庭夢”與“中國夢”相統(tǒng)一，以“家庭夢”映射“中國夢”，用“中國夢”實現(xiàn)“家庭夢”。眾志成城，把千千萬萬個家庭的熱情與智慧凝結(jié)在一起，成為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興夢想的浩蕩之力。