渤海遺裔文學(xué)的師承與流變
——以王庭筠的后期詩風(fēng)為中心

李 瑩

金代渤海遺裔詩人王庭筠，字子端，自號“黃華山主”，世稱“王黃華”。他是金代大定、明昌年間負有盛名的藝術(shù)家，以其文行風(fēng)度和詩詞書畫上的全面成就而為人稱道。王庭筠出身渤海世家熊岳王氏，其父是有“遼東夫子”之稱的王遵古，其母張氏出身渤海世家遼陽張氏，為金代重臣張浩之女。少年早慧、讀書頗具天分的王庭筠于金世宗大定十六年(1176)登進士第，在地方上輾轉(zhuǎn)，擔(dān)任僚佐屬官。大定二十年(1180)，他因“館陶臟罪”被解除公職，開始了為期十年的歸隱生活，“悉力經(jīng)史，務(wù)為無所不窺，旁及釋老家，尤所精詣，學(xué)益博，志節(jié)益高，而名益重”[1]。明昌元年(1190)，金章宗即位，詔其試館職，但因御史臺重提“館陶”舊事，再被罷免。自此屢經(jīng)遷轉(zhuǎn)，泰和元年(1201)復(fù)官翰林修撰，第二年十月，王庭筠病逝。

一、王庭筠詩歌中的典型環(huán)境與情感體驗

金代的世宗、章宗時期，曾經(jīng)盛極一時的渤海世家的政治地位不斷下降，渤海遺裔子弟多以文藝才能和科舉途徑入朝。父族和母族的熏陶成就了王庭筠文藝兼擅的才名，但是世家的出身也導(dǎo)致其詩作主題的保守性與封閉性，對社會的認知和對現(xiàn)實的表現(xiàn)是其詩歌的欠缺之處。王庭筠的詩歌創(chuàng)作圍繞著生活的典型環(huán)境，以山林和書齋為表現(xiàn)對象，展現(xiàn)的是朝野遷轉(zhuǎn)、宦海漂泊中文化精英的情感體驗。

二、王庭筠前期詩歌的表現(xiàn)對象和“清峻”風(fēng)格

王庭筠的詩歌創(chuàng)作以金章宗明昌元年為分界線，前半段是其短暫出仕及十年隱居時期，他的前期詩作重在以山林野趣為表現(xiàn)對象，風(fēng)格清新，聲律自然。他擅長描繪自然山水，“以人之性情通山水之性情，以人之精神合山水之精神，并與天地之性情、精神相通相合矣”[2]。王庭筠前期的詩歌有著靈動的景象和流暢的表達，呈現(xiàn)出明快自然的特色。明昌元年之后，他重入官場，歷經(jīng)宦海浮沉，陸續(xù)創(chuàng)作了《書西齋壁》《獄中賦萱》《獄中見燕》《偕樂亭》《孫氏午溝橋亭》《送士選山東外臺判官》《超化寺》《舍利塔》《夏日》《憶漍川》《題馬光塵畫》等詩作。詩人再次踏入官場，遠離了自然，受制于身份，壓抑住天性，他的詩歌也失去了生動、新鮮的韻味。他在詩中以具有藝術(shù)性和宗教性的意象和物象為中心，表現(xiàn)山水花鳥、書齋生活和佛法禪思。王庭筠是繼王維之后又一位將山水意象與宗教體驗和繪畫技法融合的詩人，“文采風(fēng)流，照映一世……詩文有師法，高出時輩之右；字畫學(xué)米元章，其得意處頗能似之；墨竹殆天機所到，文湖州已下不論也”[3]。王庭筠在詩歌中引入自然和人文意象來表現(xiàn)自己的處世態(tài)度和審美情趣。這個時期的作品主題沒有向外拓展，詩人的藝術(shù)精力投注于技巧和形式的創(chuàng)新之上，審美對象、意境表現(xiàn)、觀物視角和語言風(fēng)格都具有“清峻”的特點，在清冷靜穆的底色下表現(xiàn)出剛毅瘦硬的風(fēng)格。

三、王庭筠后期詩歌的“工新”追求與師承

王庭筠的后期詩歌毀譽參半，貶低他的評論家如趙秉文、王若虛，認為王庭筠的詩歌內(nèi)容因獵奇好勝而缺乏雅正風(fēng)度和深沉情感，將他視為明昌詩壇“尖新”風(fēng)格的代表；稱贊他的詩人如李純甫，則認為他的詩歌新奇生動，將他視為蘇黃詩風(fēng)的傳人。這兩派觀點都承認了后期王庭筠的詩的承繼性和開拓性，爭議之處則在于如何對其風(fēng)格進行客觀的定性，如何評價此種創(chuàng)作實踐的藝術(shù)價值。從王氏現(xiàn)存詩作來看，他的后期詩歌沒有停留在簡單的“模擬”和刻意的“尖新”的層面上，雖然受到個人的格局和視野的限制，但能夠以其天賦才情和藝術(shù)功力彌補不足，最終自成一格，成為金代富有獨特藝術(shù)個性的詩人。

王庭筠的詩是詩人自然生活的映現(xiàn)，它的藝術(shù)風(fēng)格與詩人的學(xué)養(yǎng)性情、現(xiàn)實經(jīng)歷和渤海世家的藝術(shù)師承密切相關(guān)。王庭筠因著父輩的情誼順利入仕，但是望族的出身和御用文人的地位使得他的一生陷于政治紛爭，難以自拔。政治上的紛爭使得王庭筠如驚弓之鳥，這使其轉(zhuǎn)而寄希望于在詩歌技巧上有所超越，因此，他后期的詩歌以“工”和“新”為追求。王庭筠用學(xué)問和心性熔鑄詩意，表現(xiàn)出士大夫的審美情趣和清峻的詩風(fēng)。

吳梅在《遼金元文學(xué)史》指出：“知其一代詩人，類皆從北宋歐、蘇入手，以進窺乎三唐，其高者出入陶、謝，以寫其自然之真趣，要與宋之西江、四靈、江湖各派，如涇渭之各別。”[4]王庭筠詩歌偏偏反其道而行之，前期追蹤晉唐，后期師法兩宋，能融唐韻與宋意于筆下，高出時人。王庭筠隱居時期的詩歌中深受陶淵明的影響，著眼于陶詩“雖天機和暢，靜氣流溢，而其中曲折激蕩處，實有憂憤沉郁、不可一世之慨”[5]。陶淵明不能徹底忘情現(xiàn)實，王庭筠同樣將自然造化和人生苦悶寫進詩中，既有對于自然生活的感受，又伴隨著難言的失意和寂寞，書寫他時乖運蹇的經(jīng)歷和委運任化的態(tài)度?！疤K黃之學(xué)”北行影響了金代的文學(xué)風(fēng)氣，金代具有代表性的文人多與蘇黃之學(xué)有所淵源和師承。王庭筠本人閑雅化的生活方式，抒寫性靈的詩歌內(nèi)涵，以及對于人文意象的關(guān)注和以才學(xué)為詩的特點，都與蘇黃的詩歌氣質(zhì)有相通之處。

王庭筠后期詩歌在對自然和人文意象的書寫中寄托了詩人清澄淡遠而又寂寥的情懷，在洞悉世事中保持著文人醇厚的品質(zhì)和對士大夫品格的堅守。王庭筠是金代藝術(shù)成就最高的渤海遺裔詩人，以清冷的底色和淡泊的筆墨抒寫性靈，清晰地展現(xiàn)了渤海遺裔文學(xué)的師承和流變軌跡。