淺談延邊朝鮮族農(nóng)村的文化消費
——以圖們市YJ村為例

鄭 林

目前，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下，為改善農(nóng)村農(nóng)民居住環(huán)境和文化環(huán)境，政府加大了對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資，為農(nóng)民的文化生活營造了溫馨舒適的活動空間。但在一些民族村落的情況來看，政府主導(dǎo)型的文化空間建設(shè)及文化下鄉(xiāng)活動見效不大[1]。究其原因，主要是在推廣農(nóng)村文化建設(shè)過程中，忽略了文化消費主體的民族身份及文化消費的歷史，未能滿足少數(shù)民族村民的文化消費訴求。少數(shù)民族村落農(nóng)民們的文化訴求能否得到滿足，這不僅僅關(guān)系到少數(shù)民族村民文化素質(zhì)的提高，也涉及少數(shù)民族文化的保護與傳承，關(guān)系到民族地區(qū)的穩(wěn)定及民族關(guān)系的和諧[2]。基于上述認識，筆者以訪談的方式深入田野點，針對目前少數(shù)民族村落文化建設(shè)中普遍存在的問題進行深入調(diào)查，并從文化消費主體的立場出發(fā)，提出一些現(xiàn)實可行的建設(shè)性意見。

一、田野點文化設(shè)施建設(shè)狀況及其文化訴求

作為田野點YJ村位于延邊州圖們市月晴鎮(zhèn)，占地面積16.99平方公里，村中登記戶口人數(shù)為314人，114戶，常住人口18戶，共30人。由于青壯年勞動人口外流現(xiàn)象嚴重，因此現(xiàn)在居住在村里的人口大多是老齡人口，且不同程度地承受著健康問題的困擾。村下設(shè)三個小隊，各小隊之間相隔5里地。村部及主要行政機構(gòu)設(shè)在三隊所在地。這些年在政府和社會組織的大力支持下，在村部所在地興建了老人活動室、棋牌室、閱覽室，在活動室里還配備了各種朝鮮族樂器、傳統(tǒng)民族服裝。在村部院子里又增設(shè)了朝鮮族老人們喜愛的門球場地，以及適合老年人鍛煉的各種健身器材。YJ村村民的日常生活及交往語言皆為朝鮮族自身民族習俗和語言，飲食習慣和娛樂活動都帶有濃厚的民族文化氣息。

正因為YJ村一直承襲著傳統(tǒng)朝鮮族農(nóng)村的生活習俗，村民的日常生活也遵循著朝鮮族傳統(tǒng)倫理價值和行為規(guī)范，所以經(jīng)常性的文化娛樂活動也是離不開民族元素。隨著年青一代人的外出打工，以老齡人口為主體的YJ村的文化生活和消費需求也發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化。外出打工的子女們在居住地新建屬于自己的“家”，除了重大節(jié)假日之外很少回到父母的身邊，留在村里的老人們只能是老夫老妻攜手相依為命，即使這樣，老人們也并不企求子女們放棄城里或國外的生活而回到自己的身邊，子女們也不想放棄目前的職業(yè)和掙錢的機會，這樣，與目前中國大多數(shù)農(nóng)村一樣，形成了單向度的人口外流，而沒有人口回流的局面，這也導(dǎo)致留守在村里的老人們無法通過與子女們的相處而得到一絲安慰，同時也面臨著不知道如何消解情感上孤獨感來襲的問題。因此，他們所期望的或所選擇的消解方式只能是在自己所熟悉的文化消費模式下，他們的文化消費一直是迫切但沒有太多滿足的一個部分，但對于缺乏自組織能力的老齡人口來說，只能把期望寄托在政府組織的“文化下鄉(xiāng)”上。

和國內(nèi)其他民族村落一樣，留守在農(nóng)村的老齡人口的文化消費的場地大多設(shè)立在自己居住的農(nóng)村社區(qū)，喜歡欣賞或消費自己所熟悉的傳統(tǒng)式的本民族文化產(chǎn)品。實際上，為了提高農(nóng)村文化生活水平，政府在農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面已經(jīng)投入了大量資金，也初見成效，但在少數(shù)民族村落，我們不得不承認政策執(zhí)行中出現(xiàn)的一些漏洞[3]。對于政府主導(dǎo)型的文化下鄉(xiāng)或文化扶持來說，理應(yīng)成為主體的村民們成為被動性的觀客，作為消費者的村民的文化需求自然會得不到滿足。下面筆者將一隊村民YZY(女，72歲)的原話記錄下來，作為例證：

其實我們啊，也知道政府這幾年對我們好，你看我們現(xiàn)在農(nóng)村哪家還缺肉吃，每頓都能吃到幾個菜，跟前幾年比起來，已經(jīng)好很多了。而且我們都老了，胃口也不如以前了，動也動不了太多。我們一隊離四隊那么遠，我上次走過去，中間休息了好幾次，這體力還怎么去那兒的棋牌室里打牌啊。但是這也都是人家好心給我們蓋的，我們也不能埋怨他們，所以就一直在那里，也沒人去唄。

村民們感謝政府對村中文化基礎(chǔ)設(shè)施的改良，但這些文化設(shè)施建設(shè)沒有更好地幫助村民們改善文化生活匱乏的窘境，也未能實現(xiàn)推進這一文化振興戰(zhàn)略的初衷。雖然在政府和社會組織的積極參與下，不同類型的文化下鄉(xiāng)和文化產(chǎn)品的開發(fā)活動在積極地開展，但其實效并不明顯，未能滿足村民的文化消費訴求。

二、YJ村文化消費現(xiàn)狀分析

目前YJ村村民的文化消費所遇到的瓶頸，主要有以下三個方面：

一是“經(jīng)濟優(yōu)先”發(fā)展理念下的文化生存。

現(xiàn)在，YJ村的脫貧攻堅戰(zhàn)進行得比較順利，但筆者在田野中發(fā)現(xiàn)，在打造村民的美好生活的設(shè)計中出現(xiàn)了一些重心的偏移，即經(jīng)濟優(yōu)先原則把文化脫貧邊緣化。近幾年來，農(nóng)村工作的重中之重就是幫助農(nóng)民盡早實現(xiàn)脫貧，而脫貧更多指向經(jīng)濟的、物質(zhì)生活的脫貧，忽略了城鄉(xiāng)之間的文化差距以及農(nóng)村文化生力軍的流失所導(dǎo)致的農(nóng)村的文化貧困問題。所以，從整體布局來看，村民的文化生活及文化消費處在邊緣地帶。

其實，這幾年村委會打通各種渠道為村民的休閑生活營造了文化空間，但由于村財政能力的有限，所以增加文化設(shè)施建設(shè)方面的投入，只能依托上級政府和相關(guān)部門的支援。也就是說，作為一線基層組織的村委會在滿足村民文化消費需求上處于捉襟見肘的兩難境地，難以滿足村民的文化訴求。

二是文化消費需求與供給的不匹配。

村委會以提升村里經(jīng)濟生活水平來滿足村民文化生活上需求的這種思路，在目前的情況下很難滿足老齡人口的文化消費需求。村委會雖然依據(jù)上級部門的要求增設(shè)了圖書館、運動器材、健身設(shè)施、文化活動室等較為齊全的“文化空間和設(shè)施”，但對于以文化消費方式來尋求內(nèi)心情感慰藉的老齡消費者來說，這些設(shè)施的吸引力大打折扣，幾乎看不到村民們享用這些“文化設(shè)施”的場景。這主要是因為政府主導(dǎo)型的文化服務(wù)的提供者忽略了文化消費者的接受能力。一隊村民XZJ(男，70歲)如是說：

村部的那個閱覽室我去過一次，然后就再也沒去過了。我一進去啊，那里面密密麻麻的全是字兒都是漢語。你說我們這下了一輩子地的，學過幾個字兒啊，你這讓我天天捧著那幾本書看，那不要了我的老命嗎！

每月一次文化下鄉(xiāng)的電影播放服務(wù)也因聽不懂中文臺詞，朝鮮族老人們的表現(xiàn)也不夠熱情，加上一些刻板的如確保觀眾人數(shù)、觀眾壓手印等硬性規(guī)定，引發(fā)了村民們的抵觸情緒。四隊村民SX(男，74歲)如是說：

前些日子，我們這村子挺熱鬧的，市里的放映隊每個月都會來個兩三次，每次我看那幫小伙子們扛著個機器也挺累的。我們一開始都挺開心，但這一看也看不懂啊，本來大家腿腳都不利索，我們還行，一隊二隊的上來一次都花了大半天，還看聽不懂的電影，誰還愿意再來看啊。

政府在為村民建構(gòu)文化消費市場，推進文化下鄉(xiāng)服務(wù)時，應(yīng)了解少數(shù)民族村民們實際文化訴求，要以少數(shù)民族村落的文化情感因素為基礎(chǔ)，讓村民們享受更好的文化生活[4]。

三是文化場所布局不合理。

這幾年YJ村在村部所在地興建了棋牌室、閱覽室、門球場等活動場所，提供了較為完整的文化消費空間，但這些文化場所在布局中存在一些不合理性。這些設(shè)施集中在村部所在地，相隔五里地的其他小隊村民在交通不便的情況下，很難利用這些文化設(shè)施。例如，四隊村民MFB(男，73歲)在訪談是這樣說：

我們這里最近又要建門球場，我們幾個老頭最近都很想著這個事兒啊。以前各個隊里都有自己的地兒，但這個門球場就一隊有，我還專門去那兒打過呢。不過現(xiàn)在這些玩的地方就我們四隊有，剛開始的時候玩得還挺好的，但后來一隊二隊的老朋友們都不上來了，我們也沒個伴兒，自己也就懶得出去玩了啊。

在YJ村各小隊分散居住的情況下，應(yīng)以各個小隊為單元配置文化設(shè)施，或許更能激發(fā)村民的參與積極性，更能有效地發(fā)揮這些文化設(shè)施的功能。

從以上對YJ村文化設(shè)施建設(shè)和利用，以及文化消費群體的自身訴求的滿足度來看，我們有必要重新反思現(xiàn)行的農(nóng)村文化建設(shè)的總體思路，尋求如何以農(nóng)村文化消費群體為主體，依據(jù)他們的文化生活需求提供文化供給服務(wù)的新策略。

三、結(jié)論

少數(shù)民族村落作為傳承民族文化的重要支點，一直展現(xiàn)著豐富多彩的民族文化元素，建構(gòu)著自己獨有的民族文化生活方式。然而，從近幾年來的農(nóng)村文化建設(shè)來看，更多只停留在文化設(shè)施的配備上，很少顧及農(nóng)村居民文化生活的現(xiàn)實需求，尤其是在人口趨向老齡化的少數(shù)民族村落的居民，他們的文化消費不僅僅是單純的文化消費，更多是通過文化消費以一種懷舊的方式來消解內(nèi)心的失落感和孤獨感，得到情感上的一些補償。因此，現(xiàn)行的自上而下的文化下鄉(xiāng)，要尊重少數(shù)民族村民們的文化情感，要尊重他們的文化消費訴求。我們必須認識到，文化下鄉(xiāng)不僅是一種對于村民文化的補償行為，更多是要成為一種情感互動，只有這樣才會有一種積極的回應(yīng)，獲取文化下鄉(xiāng)的實效，進而推動民族文化繁榮。