習(xí)近平文化自信思想的哲學(xué)意蘊

武雪洋

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀……全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義[1]?！绷?xí)近平總書記堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，將馬克思主義的哲學(xué)思維全面運用于文化理論體系的構(gòu)建中，這是當(dāng)代馬克思主義中國化最直接的體現(xiàn)，豐富了中國特色社會主義文化的內(nèi)容，深化了馬克思主義的哲學(xué)內(nèi)涵，提高了我們分析、運用馬克思主義的哲學(xué)自覺。

作為精神力量，自信是主體對客體的一種高度認(rèn)同感與信任感。文化自信則是一個民族、國家、政黨對自身文化歷史、價值、實踐、前途的肯定性評價，是一種堅定的信念。文化自信既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也是對革命時期紅色文化的堅守，同時是我們內(nèi)心對社會主義建設(shè)新時代所創(chuàng)造的先進文化的認(rèn)同感。

一、文化自信思想客觀反映社會存在

馬克思辯證唯物主義認(rèn)為：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，社會意識的先進性對社會存在的發(fā)展起著促進和推動作用[2]。文化自信屬于社會意識層面，是精神的范疇。作為社會存在的客觀反映，文化自信根植于人類五千多年歷史長河的演變，立足于中國偉大的社會生產(chǎn)實踐活動，隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)活動的變遷而不斷變化，是對特定時期社會政治生活和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的反映；同時，作為一種社會意識，文化自信又會反作用于物質(zhì)化的社會實踐活動，客觀反映中國古代時期、革命時期、建設(shè)時期和改革開放以來社會的變革和取得的偉大成就。中國五千多年歷史創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新民主主義革命時期民族的、科學(xué)的、大眾的文化，社會主義建設(shè)時期百家爭鳴百花齊放的文化方針政策[3]，都是對不同發(fā)展時期社會存在的客觀反映。當(dāng)代文化自信理念的發(fā)展必須立足于中國的現(xiàn)實，文化自信的提升必須立足于社會主義初級階段這一特殊國情，脫離社會存在的意識是不存在的。

二、文化自信思想彰顯人民群眾的主體地位

歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是社會歷史變革的決定力量，他們不僅是歷史演進的“劇中人”，更是歷史過程的“劇作者”；他們不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財富，也是社會精神財富的創(chuàng)造者；在文化體系建設(shè)中，我們應(yīng)堅持從群眾中來，到群眾中去的路線方針政策。文化是由人民群眾創(chuàng)造的，是人民群眾實踐智慧的結(jié)晶，其發(fā)展成果也應(yīng)由人民群眾共享。習(xí)近平總書記指出：“要弘揚社會主義先進文化，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強人民精神力量[4]”。習(xí)近平總書記還提倡：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來[5]?！庇纱丝梢?，增強文化自信必須牢固樹立以人民為核心的文化理念，從人民群眾的根本利益出發(fā)，堅持文化發(fā)展服務(wù)于人民的底線原則，切實保障人民群眾的權(quán)益，建設(shè)普惠大眾的社會主義文化體系。以人民群眾喜聞樂見的形式推廣文化，堅持文化活動進基層，深入人民大眾，提高群眾的廣泛參與度，實現(xiàn)文化資源的全面覆蓋。以文化涵養(yǎng)人的思想，以文化錘煉人的情操，以文化陶冶人的性情，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，傳承革命文化，發(fā)展先進文化，提升人民群眾對文化成果的獲得感和滿意度，增強大眾的文化自信。

三、文化自信思想蘊含唯物辯證法思維

任何事物都不可能以孤立狀態(tài)而存在，事物都與周圍其他事物處于同一聯(lián)系體中。事物內(nèi)部各要素以及事物之間是相互作用、相互影響、相互制約的，我們應(yīng)該善于用發(fā)展的眼光分析事物之間的聯(lián)系，確立開放性、整體性、動態(tài)性的聯(lián)系觀。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會時強調(diào)：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量[6]。”文化作為一種社會意識，一種上層建筑，影響著中國式道路的選擇、理論的完善和制度的確立，只有秉持中國特色的文化理念，樹立正確的價值取向，才能為中國特色的社會主義道路自信、理論自信和制度自信提供理論支撐，才能為新時期“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)提供精神動力[7]。同時，改革開放四十年的發(fā)展歷程也論證了我們堅定理論自信、制度自信、道路自信的正確性，為“文化自信”思想的提出在邏輯上提供了可能性，因此，“四個自信”之間是相互聯(lián)系、緊密結(jié)合的，我們應(yīng)該樹立系統(tǒng)性和整體性的觀念，統(tǒng)籌兼顧，全面分析“四個自信”之間的關(guān)系，將馬克思主義唯物辯證法的全局觀思維全面運用于“四個自信”的理念之中。

《習(xí)近平談治國理政》中指出：“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用[8]?！绷?xí)近平總書記的話表明，文化自信的提升必須繼承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，必須有效融合世界的先進文化，堅持批判基礎(chǔ)上的繼承，融合基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，達到辯證的統(tǒng)一。中國特色社會主義文化的建設(shè)必須從我們特殊的國情和文化背景出發(fā)，摒棄落后陳舊的封建文化理念，傳承中華優(yōu)秀文化的精髓，古為今用；吸收適合于人民群眾發(fā)展的先進西方文明，抵制西方消極否定的文化觀，警惕“糖衣炮彈”式的文化滲透，洋為中用；以馬克思主義的辯證哲學(xué)思維指導(dǎo)我國獨特文化理念的確立，創(chuàng)新我國文化產(chǎn)業(yè)的實踐發(fā)展，增強民族自信心，提升國際影響力。

四、文化自信思想來源于物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動

文化來源于實踐，文化自信思想的提出來源于社會生產(chǎn)實踐的需求。中華民族五千多年發(fā)展史中，兩河流域孕育了中國燦爛的古文化。封建社會大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度下，多民族相互融合、互通有無的社會生產(chǎn)實踐活動鑄就了中華民族包容開放的民族精神和團結(jié)堅毅的民族氣節(jié)。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民進行的反帝反封建革命運動實現(xiàn)了國家獨立、民族解放、人民當(dāng)家做主，為文化自信的發(fā)展提供了現(xiàn)實依據(jù)。社會主義建設(shè)時期，國內(nèi)經(jīng)濟一派蕭條，為恢復(fù)國民經(jīng)濟，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開展大生產(chǎn)運動，為文化自信提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放以來，黨和國家事業(yè)開創(chuàng)了新局面，政府職能實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，依法治國全面推進，深化改革取得重大突破，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，“一帶一路”倡議贏得世界共識，新時期我們?nèi)〉玫娜轿坏?、開創(chuàng)性的成就提高了我們的國際影響力、感召力和塑造力，是增強民族文化自信的底氣來源。新時期，社會主義建設(shè)的新需求與新實踐是文化自信理念誕生與發(fā)展的不竭動力。當(dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)邁入新時代，肩負(fù)著實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的重任，國際局勢沖突緊張，中美貿(mào)易摩擦不斷，西式民主的無形滲透，大數(shù)據(jù)時代文化價值的多元化取向，都沖擊著國人內(nèi)心對社會主義核心價值觀的堅定信念，由此可見，中華民族偉大復(fù)興的中國夢前行道路上荊棘叢生，國內(nèi)外的迫切形勢呼喚新的文化理念的誕生，對文化價值觀的重塑提出了新的要求，所以，我們更應(yīng)堅定文化自信，增強自己的使命感，篤定前行。

五、結(jié)語

新時代，習(xí)近平總書記仍不忘初心，堅持以馬克思主義思想為引領(lǐng)旗幟，把馬克思主義的哲學(xué)思維與中國的實際相結(jié)合，提出了“文化自信”的思想理念，這是我國文化理論體系不斷深化的發(fā)展需求，也是我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢前行道路上的航行指南，我們應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展好“四個自信”之間的關(guān)系，著力提升國民的文化自信，切實發(fā)揮好“文化自信”的靈魂導(dǎo)向作用。