中國(guó)古代神話與希臘神話比較

陳孟瑩

神話影響著世界各國(guó)的文學(xué)發(fā)展，也讓世界文學(xué)變得豐富多彩。中國(guó)古代文學(xué)的題材來源之一就是中國(guó)古代的神話，西漢的《淮南子》里就有很多中國(guó)古代神話，東晉干寶《搜神記》收錄得更加齊全，唐傳奇中對(duì)神話故事的運(yùn)用已經(jīng)成熟，明清小說里則更為嫻熟。例如：《紅樓夢(mèng)》中由女媧補(bǔ)天中的石頭作引子；《水滸傳》的一百單八將曾是天庭的星君；還有《聊齋志異》《鏡花緣》受到《山海經(jīng)》中神話傳說的影響[1]。希臘神話是西方文化的起源，對(duì)后來的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)商周時(shí)期正好是西方的愛琴海文明時(shí)期，因此，中國(guó)古代神話產(chǎn)生的時(shí)間和希臘神話產(chǎn)生的時(shí)間相似，可以作一些對(duì)比研究。

一、中國(guó)神話與希臘神話的相似之處

(一)兩種神話都創(chuàng)造出了高于人身份的神

中國(guó)古代神話中知名的神有盤古、女媧，治理天和地的雷公和高比等。希臘神話中人們常知道的是宙斯、赫拉、波塞冬、雅典娜等眾神。這些神都和人類有區(qū)別，他們的能力比人類高，比人類活得久，甚至神是永生，而人類生命是有限的，神可以管理世間很多事情。這在兩種神話中都有體現(xiàn)。

(二)兩種神話都有最早創(chuàng)世界的一位神，并且創(chuàng)造世界的方式相似

中國(guó)古代神話中以“盤古開天辟地”最為知名。這個(gè)神話三國(guó)時(shí)期就有記載，到了南朝的《述異記》中故事比較完整，但《述異記》有任昉和祖沖兩個(gè)版本，后人記載常常將其混淆。后來的《隋書經(jīng)籍志》中也有記載，但已失傳，唐宋時(shí)期也沒有明確標(biāo)明作者是誰。內(nèi)容人們都耳熟能詳：萬物之初，一個(gè)雞蛋包含著整個(gè)宇宙，盤古就誕生于這一片混沌之中，然后他打破混沌，使天地分離，他去世后把身體都獻(xiàn)給了世間萬物，使世間有了日月星辰、山川樹木、鳥獸蟲魚。在希臘神話中，創(chuàng)世之前，世界也是一片黑暗與混沌?；煦缰姓Q生了地神蓋亞，她給予了地球上的一切生物希望和福祉[2]。

這都是典型的卵生神話，它們認(rèn)為宇宙是從一個(gè)卵中誕生，這種看法在世界各地的原始居民中普遍流傳，在世界各地的文學(xué)作品中都能找到相關(guān)描述。

(三)在兩種神話中有些神的能力相似

首先是創(chuàng)造神的能力相似。在中國(guó)古代神話中，女媧創(chuàng)造了人類?！芭畫z造人”的故事在西漢的《淮南子·覽冥篇》中就有記載，其開始流傳的時(shí)間可能更早，而在希臘神話中創(chuàng)造出人的是大地女神蓋亞，她創(chuàng)造了天空烏拉諾斯、海洋蓬托斯和山脈烏瑞亞，接著她和烏拉諾斯生了提坦，分別代表了世界最初一些事物，比如日、月、時(shí)間、記憶等，和蓬托斯生了五個(gè)孩子，分別代表不同的海，她應(yīng)是眾神之母。

其次是都有相似職能的神。中國(guó)古代神話中共工是水神，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“祝融降處于江水，生共工?！惫补ふ瓶睾樗甗3]?！读凶印分杏涊d，共工一直與火神祝融不合，最終發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)局是共工失敗而怒觸不周山，“水火不相容”也由此而來。在希臘神話中，波塞冬是海神，他的武器是三叉戟，他不但能輕易掀起滔天巨浪，還能引發(fā)風(fēng)暴和海嘯，將萬物打得粉碎，他的戰(zhàn)車在海上奔馳時(shí)，海浪會(huì)變得平靜，因此愛琴海附近的漁民對(duì)他極為崇敬。共工和波塞冬都掌控著一種自然界的力量，也反映出早期人類對(duì)于水的敬畏與崇敬之情。中國(guó)古代神話里火神是祝融，對(duì)應(yīng)希臘神話中火神是赫斐斯托斯，當(dāng)然還有很多對(duì)應(yīng)的神職，在此就不一一列舉了。

(四)神都有英雄事跡

在中國(guó)古代神話中，大禹除了治水之外，還要和很多邪惡的鬼怪展開激烈搏斗，如誅殺相柳、擒服水怪無支祁等。大禹在文學(xué)史上是一個(gè)不辭辛勞、為民謀福利而又充滿智慧的形象，也成為中華民族精神的一種象征。希臘神話中的戰(zhàn)斗英雄是普羅米修斯，他不顧宙斯的威脅，為人類盜來了火種，還教給人類許多知識(shí)和技能，因此凡人都喜愛他，最終也是凡人解救了他。

(五)神之間都有戰(zhàn)爭(zhēng)

黃帝和炎帝在中國(guó)古代神話傳說中分別是兩個(gè)大部落的首領(lǐng)，他們都生活在黃河流域一帶，在向東發(fā)展的過程中發(fā)生了沖突，相傳在阪泉有過一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終黃帝勝利，后兩大部落融合。希臘神話中神之間的戰(zhàn)爭(zhēng)有很多，在宙斯剛長(zhǎng)大的時(shí)候，他的父親克羅諾斯還在統(tǒng)治世界，宙斯和他的兄弟姐妹準(zhǔn)備一起爭(zhēng)奪世界統(tǒng)治權(quán)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷而持久，最終由奧林波斯眾神取得勝利，之后宙斯又開始了和堤豐的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終宙斯成為天空的主宰。

(六)都描寫了遠(yuǎn)古時(shí)期的自然災(zāi)難

各國(guó)的神話中都有描寫洪水神話，說明了遠(yuǎn)古人民在面對(duì)他們無法解釋的現(xiàn)象時(shí)，選擇用神話來聊以慰藉。在中國(guó)古代神話中，以大禹治水、夸父逐日、精衛(wèi)填海等最為知名，這類洪水神話也被文學(xué)作品吸收。例如：魏晉時(shí)期左思的《魏都賦》記錄了“連眉配犢子”的故事，這是最早“白蛇傳”的原型故事。到了北宋演化得更加豐富，里邊“水漫金山寺”的情節(jié)，也是受到了洪水神話的影響。希臘神話中有宙斯為懲罰人類而讓洪水淹沒人間的故事。

二、中國(guó)神話與希臘神話的不同之處

(一)希臘神話的神有完整的世襲家譜，而中國(guó)神話沒有

希臘神話最先由地神蓋亞和天神烏拉諾斯結(jié)為夫婦，然后生了六個(gè)女兒、六個(gè)兒子，其中狡猾的小兒子克羅諾斯推翻了他們的統(tǒng)治，接著他和瑞亞生了六個(gè)子女，最小的兒子是宙斯。宙斯的妻子是赫拉，兄弟有海神波塞冬、統(tǒng)治冥國(guó)的哈得斯，宙斯還有很多情人。宙斯的孩子多數(shù)也是神職，比如智慧的代表雅典娜、射箭很厲害的阿波羅等。希臘神話可以詳細(xì)地分成黃金、白銀、青銅三個(gè)時(shí)代，其中人們常了解的宙斯屬于最后一個(gè)青銅時(shí)代。希臘神話的譜系相當(dāng)完整，沒有間斷，而中國(guó)古代神話中的神都是直接出現(xiàn)在文獻(xiàn)書籍記載中，很簡(jiǎn)短。創(chuàng)世的神盤古、女媧沒有交集，流傳是他們后代的神也沒有詳細(xì)明確的名字與身份，比如太一、祖巫在很多文獻(xiàn)中都是直接出現(xiàn)。后來的神有結(jié)婚生育子女的，如女媧與伏羲，但秦漢以前文獻(xiàn)記載中，他們二人沒有任何交集。同時(shí)，女媧早期的形象是人不是神，到秦漢以后，女媧與伏羲演化成夫妻。中國(guó)古代神話中的神幾乎是沒有辦法考證譜系，也沒有連續(xù)性。

(二)形象塑造不同

希臘神話中的神與人有相同的外貌和相似的性格，既有人的體態(tài)美，有人的七情六欲，還和人類一樣有日常活動(dòng)。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，很少有神秘主義色彩。這些神有各自不同的命運(yùn)，他們也會(huì)為情所困，為了自己的利益做出壞事。例如：宙斯和赫拉的兒子赫菲斯托斯，因出生時(shí)身體瘦小、相貌丑陋，母親赫拉十分嫌棄他，直接將他拋棄到大海中，由其他神撫養(yǎng)長(zhǎng)大。赫菲斯托斯長(zhǎng)大后成為火神和鍛造之神，制作了一把金椅子讓他母親坐上去，之后他母親便被綁住，無法起身，以此來報(bào)復(fù)他母親對(duì)他的拋棄。最后經(jīng)過眾人的幫助，他和母親忘卻昔日恩怨，他也重新住到了奧林波斯山上，有了美麗的妻子，也有了自己的宮殿。他待人熱情、彬彬有禮，但也會(huì)因?yàn)榕瓪舛鴩?yán)厲地懲罰別人。希臘神話中神的性格體現(xiàn)了人性的復(fù)雜，他們的很多故事都像人類社會(huì)中發(fā)生的故事。

中國(guó)古代神話中的神不食人間煙火，沒有七情六欲，他們是崇高和神圣的，他們十分注重品行、德行的修養(yǎng)，尊重賢能。例如：上古的主神，炎帝、黃帝、顓頊、堯、舜、禹等都是崇高和神圣的形象，他們十分嚴(yán)肅，不會(huì)嫉妒和嘲諷別人。神都有獻(xiàn)身精神，盤古開天辟地之后將自己的身體獻(xiàn)給了世間萬物，女媧完成補(bǔ)天之后也把身體獻(xiàn)給了萬物，神農(nóng)氏嘗百草幾經(jīng)生死，大禹三過家門不入等，他們都為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、人類的幸福安康而獻(xiàn)身，所以，為逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水火中的大禹等在人們的心中都有著十分重要的地位。這其中實(shí)際反映出中西方兩種截然不同的社會(huì)思想，中國(guó)古代神話的神體現(xiàn)了儒家思想、尚德精神[4]，人們要忠君愛國(guó)，淡泊名利，勇于奉獻(xiàn)和犧牲，而希臘神話則透露出倡導(dǎo)人們追求自由、張揚(yáng)個(gè)性的思想。

(三)描寫內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同

首先，神話中關(guān)于地點(diǎn)的描述不同。中國(guó)古代神話中，神的誕生一般比較直接，許多都沒有說明地點(diǎn)，直接就出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中，而希臘神話中的很多神出生都有地點(diǎn)。例如：宙斯出生在克里特島，女神阿爾忒彌斯和孿生弟弟阿波羅出生在得羅斯島，還有很多神的出生有詳細(xì)的地點(diǎn)記載。其次，希臘神話中描繪了很多神的日常家庭生活，復(fù)雜煩瑣，而中國(guó)古代神話中幾乎沒有關(guān)于神家庭生活的描寫，他們都是在為人類造福。最后，希臘神話中有大量的愛情描寫，無論悲劇還是喜??；而中國(guó)神話中幾乎沒有關(guān)于神的愛情描寫，現(xiàn)留存的只有嫦娥奔月和巫山神女等愛情故事。在唐之后，尤其北宋市井文化開始發(fā)展之后，百姓對(duì)于精神文化的需求日益提高，許多神話故事被潤(rùn)色加工才有了愛情元素。

三、結(jié)語

從以上幾個(gè)方面比較了中國(guó)古代神話與希臘神話之后，人們可以發(fā)現(xiàn)神話是文明社會(huì)中文化重塑與選擇的結(jié)果，這種文化的選擇在今天的社會(huì)生活、民族的思維和文學(xué)作品中，依然可以找到它的影子。希臘神話讓西方人具有浪漫和現(xiàn)實(shí)主義兩種風(fēng)格，和中國(guó)人對(duì)待生活與藝術(shù)的方式完全不同，這大量體現(xiàn)在他們的文學(xué)、繪畫、雕塑等藝術(shù)作品中，希臘神話也成為整個(gè)歐洲文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉[5]。