文化景觀視野下藝術(shù)村景觀研究

何佳凌?周建華

摘 要：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷深化下，藝術(shù)進(jìn)入鄉(xiāng)村，在全國(guó)出現(xiàn)了藝術(shù)類鄉(xiāng)村。在鄉(xiāng)村，文化景觀得到豐富，形成獨(dú)特的景觀特征和人文價(jià)值。以重慶古劍山畫(huà)家村為例，借助文化景觀視角，對(duì)形態(tài)表征、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)村特征措施等方面進(jìn)行分析。探索藝術(shù)村景觀建設(shè)存在的特點(diǎn)和問(wèn)題。為藝術(shù)類鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提出新依據(jù)。

關(guān)鍵詞：文化景觀;藝術(shù)村;景觀建設(shè)

一、 文化景觀發(fā)展起源

“文化景觀”概念引自西方人文地理學(xué)，有著其深厚的歷史演變歷程和研究?jī)r(jià)值。

19世紀(jì)初期，德國(guó)地理學(xué)家A.洪堡指出應(yīng)把景觀作為地理學(xué)的研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)由傳統(tǒng)自然景觀轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕坝^的過(guò)程。20世紀(jì)80年代，在西方“文化轉(zhuǎn)向”的背景下，美國(guó)地理學(xué)家索爾將“文化景觀”定義為：文化景觀是由特定的文化族群在自然景觀中創(chuàng)建的樣式，“文化景觀”的概念開(kāi)始被了解和廣泛使用[1-2]。在1992年12月，在美國(guó)圣菲召開(kāi)的第16屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，提出“文化景觀”概念并決定將具有突出普遍價(jià)值的文化景觀遺產(chǎn)納入《世界遺產(chǎn)名錄》，至此世界遺產(chǎn)分類為：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)四類;同時(shí)明確了文化景觀遺產(chǎn)是隨自然演變、人類活動(dòng)、文化作用等多重影響下，動(dòng)態(tài)變化的特殊遺產(chǎn)。

徐青運(yùn)用譜系學(xué)方法，溯源“文化景觀”詞義及演變;陳耀華提出世界遺產(chǎn)的文化景觀構(gòu)成要素;周小棣指出對(duì)文化景觀保護(hù)從場(chǎng)域的整體環(huán)境出發(fā)的新思路;杜爽等人通過(guò)文化景觀解讀國(guó)外圣山的緣起和意義。以及眾多對(duì)文化景觀遺產(chǎn)的發(fā)展和保護(hù)實(shí)踐研究。

二、文化景觀和藝術(shù)村

文化景觀的出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的景觀不僅具有自然價(jià)值，還受到文化的深度影響，打破了西方固有的“自然”與“人文”二元對(duì)立的思維。這種情況在中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展中更為突出。鄉(xiāng)村景觀既是鄉(xiāng)村資源體系中具有宜人價(jià)值特殊類型的可開(kāi)發(fā)利用的綜合資源，也是文化對(duì)自然環(huán)境作用的重要記錄和依據(jù)，為景觀的建設(shè)提供了豐富材料。綜上：鄉(xiāng)村景觀是高度綜合了地理、生態(tài)、美學(xué)、社會(huì)和政治等景觀包含的所有方面，是文化景觀的重要組成部分和起源之一。

藝術(shù)村的概念來(lái)自西方，在西方國(guó)家中，藝術(shù)村也是現(xiàn)代工業(yè)文明以來(lái)資本膨脹后才出現(xiàn)的一個(gè)文化現(xiàn)象。因?yàn)樵谶@些大都市周圍可以使藝術(shù)家有更多的商業(yè)機(jī)遇，同時(shí)鄉(xiāng)村環(huán)境也幫助擺脫權(quán)利的限制，擁有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)作空間。

1990年，圓明園畫(huà)家村中國(guó)當(dāng)代最早出現(xiàn)的文化藝術(shù)村。開(kāi)啟中國(guó)藝術(shù)村發(fā)展的新階段。中國(guó)現(xiàn)有的藝術(shù)村根據(jù)聚居性質(zhì)和過(guò)程主要分為四類，一種是以自然原始聚落為發(fā)展基礎(chǔ)，藝術(shù)家自發(fā)到來(lái)推動(dòng)了鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)村的建設(shè)主要由政府投資，其建筑多數(shù)是新建的，藝術(shù)家主要進(jìn)行繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作，代表性的藝術(shù)聚落主要有宋莊的小堡村畫(huà)家村;具有民間藝術(shù)傳承的聚落，這種聚落具有久遠(yuǎn)的歷史和較高的文化價(jià)值，它往往由政府投資統(tǒng)一保護(hù)修建，最大可能地保護(hù)聚落原始的面貌，其藝術(shù)家主要進(jìn)行民俗藝術(shù)創(chuàng)作，如天津楊柳青年畫(huà)村;第三種是政府資助與藝術(shù)家自發(fā)相結(jié)合的，政府選址和提供資助，藝術(shù)家發(fā)揮藝術(shù)吸引力，改造和新建結(jié)合推動(dòng)鄉(xiāng)村藝術(shù)轉(zhuǎn)型，如重慶的古劍山藝術(shù)村。第四種類型藝術(shù)村是由藝術(shù)家獨(dú)立于政府和其他機(jī)構(gòu)，自發(fā)進(jìn)行改建的藝術(shù)聚落，在保護(hù)聚落生態(tài)的基礎(chǔ)上，通過(guò)藝術(shù)的有限介入來(lái)改變鄉(xiāng)村的風(fēng)貌，代表性聚落有宋莊的白廟村。

2018年10月，國(guó)家發(fā)展改革委等13個(gè)部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提質(zhì)升級(jí)行動(dòng)方案（2018年-2020年）》，為鄉(xiāng)村文化景觀的發(fā)展帶來(lái)新機(jī)遇。此后，越來(lái)越多的藝術(shù)家們深入鄉(xiāng)村，藝術(shù)村是藝術(shù)家融入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村而形成的聚落新形式，是“青山綠水里的藝術(shù)大觀園”。藝術(shù)村景觀建設(shè)基于藝術(shù)家與現(xiàn)階段鄉(xiāng)村自然和文化環(huán)境的融合，然而藝術(shù)存在自我性，使藝術(shù)村建設(shè)產(chǎn)生了一些問(wèn)題。然而藝術(shù)也有力推動(dòng)著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳承，促進(jìn)著鄉(xiāng)村的文化景觀的豐富和更新。因此如何借助文化景觀的深厚包容特性，推進(jìn)藝術(shù)村景觀的合理建設(shè)是本文研究的重心。

三、藝術(shù)村景觀建設(shè)分析

藝術(shù)村是一個(gè)文化景觀的典型產(chǎn)物，自然風(fēng)光與人文特色交織明顯的區(qū)域。一方面藝術(shù)村在建設(shè)中保持著田野、水鄉(xiāng)、村落等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色，另一方面由于藝術(shù)的介入，藝術(shù)村形成了與傳統(tǒng)要素融合或并存的特色新成分，深刻影響著鄉(xiāng)村的文化景觀。

古劍山藝術(shù)村是重慶目前最具規(guī)模、也比較有特色的藝術(shù)村，位于重慶綦江縣古劍山風(fēng)景名勝區(qū)，2010年，由政府和藝術(shù)家聯(lián)合發(fā)起藝術(shù)村打造方案，2016年6月30日正式開(kāi)村，形成了在原梯田肌理之上擁有超二十間藝術(shù)家自己設(shè)計(jì)的工作室，并入駐了超八十位藝術(shù)家的是西南山地環(huán)境具有代表性藝術(shù)鄉(xiāng)村。

本文從文化景觀視角出發(fā)，以重慶古劍山藝術(shù)村為例，對(duì)形態(tài)表征、文化內(nèi)涵以及聯(lián)系前兩者的藝術(shù)村特征措施進(jìn)行分析，分析地域自然條件，發(fā)展模式，人文背景下對(duì)于藝術(shù)村景觀打造的影響，以期引導(dǎo)未來(lái)藝術(shù)類鄉(xiāng)村的發(fā)展提供參考，開(kāi)拓鄉(xiāng)村振興的新思路。

1.形態(tài)表征

形態(tài)表征是文化景觀的綜合外在表現(xiàn)，是自然和人文作用后景觀展現(xiàn)出的直觀印象。景觀表征涉及建筑、小品、空間、材質(zhì)、環(huán)境、行為等。

對(duì)比北方平原地區(qū)的藝術(shù)聚落，古劍山藝術(shù)村被青山環(huán)抱，整體空間保持了上廠村梯田的基底，也結(jié)合重慶山地特有的高差起伏形成了道路系統(tǒng)，加之服務(wù)對(duì)象對(duì)文化景觀的作用，景觀打造增添了趣味性，演變出特色形態(tài)，各異的藝術(shù)家們自行設(shè)計(jì)的工作室星羅棋布的在梯田間，現(xiàn)代藝術(shù)與鄉(xiāng)土氣息結(jié)合，依附原始的地形，色彩，建材與材質(zhì)肌理的巧妙組合。不同風(fēng)格的院落式景觀，藝術(shù)類小品景觀，自然背景與藝術(shù)景觀對(duì)比沖擊性。同時(shí)由于山林的掩映和高差的緩沖，是藝術(shù)村空間得到立體展示，包容了各式的風(fēng)格。

古劍山藝術(shù)村建筑主要以工作室和展館為主，建筑外觀和室內(nèi)在藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)和建設(shè)中，結(jié)合藝術(shù)村主題，營(yíng)造著兼具現(xiàn)代和田園景觀的特色，獨(dú)具鮮明性，多樣性，參與性，結(jié)合院落植物，藝術(shù)家自己設(shè)計(jì)的雕塑，同時(shí)庭院中或墻上掛放著的磨盤(pán)，犁頭，籬笆，竹椅，和谷桶等，創(chuàng)造出一種象征性景觀，塑造了藝術(shù)村不同于城市藝術(shù)區(qū)鄉(xiāng)村文化，不會(huì)讓人產(chǎn)生城市景觀下鄉(xiāng)的感覺(jué)，而是藝術(shù)為鄉(xiāng)村景觀注入新鮮血液。建筑用材都有著鮮明的特色，鄉(xiāng)土粗糙材質(zhì)的組合使用，小品雕塑的本土設(shè)計(jì)，建筑與附屬庭院都與景觀節(jié)點(diǎn)融合，景觀層次豐富。

2.文化內(nèi)涵

除了表征要素外，景觀載體中蘊(yùn)含的無(wú)形文化內(nèi)涵。文化內(nèi)涵與藝術(shù)村未來(lái)發(fā)展方向密切相關(guān)，是藝術(shù)村的人文價(jià)值和內(nèi)在動(dòng)力。

古劍山藝術(shù)村提倡場(chǎng)地精神的營(yíng)造，一方面對(duì)原始生產(chǎn)用地的改造，保留一定原始功能，打造成天然“食圃”;蘆竹，蘆葦?shù)人参?，搭配著秋千，鋼琴雕塑等景觀小品，提升鄉(xiāng)村公共空間趣味性;另一方面，鼓勵(lì)村民的參與，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)有利于傳承傳統(tǒng)文化、締造場(chǎng)所精神鄉(xiāng)村的核心是村民賴以生存的村莊與土地，鄉(xiāng)土文化是中華民族得以發(fā)展的精神寄托。藝術(shù)介入是一種展現(xiàn)人類情感與意識(shí)沉淀過(guò)程的手段。當(dāng)藝術(shù)帶有強(qiáng)烈中心性介入鄉(xiāng)村時(shí)，其強(qiáng)烈的藝術(shù)形態(tài)表 達(dá)是對(duì)鄉(xiāng)土記憶傳承的強(qiáng)調(diào)。隨著藝術(shù)中心性的消失，其介入鄉(xiāng)村的方式實(shí)際是構(gòu)建一種人與環(huán)境的新關(guān)系，增強(qiáng)人與人、人與環(huán)境之間的交流，凸顯空間的文化特征與場(chǎng)所精神。增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)和景觀的認(rèn)可、重建鄉(xiāng)村自信是藝術(shù)村景觀打造實(shí)踐的重心，有利于淘汰鄉(xiāng)村中原有的部分落后固有思想。相比傳統(tǒng)媒介，藝術(shù)本身的親民性與大眾性使其介入鄉(xiāng)村時(shí)能較快被村民接受。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村帶來(lái)的審美認(rèn)知及教育功能，使村民的思想、追求在潛移默化中發(fā)生改變。

3.特征措施

特征措施是藝術(shù)村文化景觀演變中，形成的因地制宜，或貫穿始終的理念，或動(dòng)態(tài)變化不同調(diào)整的機(jī)制。特征措施是因景觀表征和文化內(nèi)涵而形成的措施，同時(shí)也維持和推動(dòng)了兩者成熟發(fā)展的重要手段。

在古劍山管委會(huì)的支持下，藝術(shù)村由政府無(wú)償提供滿足每一個(gè)藝術(shù)家工作的建筑用地 200 平方米，藝術(shù)家在這里便沒(méi)有房屋產(chǎn)權(quán)和不斷上漲的租金等問(wèn)題的困擾，得以潛心于創(chuàng)作。不同于大多藝術(shù)村中，大部分藝術(shù)家面臨生活的巨大壓力，創(chuàng)作受限。古劍山的特征措施為藝術(shù)融入鄉(xiāng)村文化，藝術(shù)家融入鄉(xiāng)村群體提供了優(yōu)勢(shì)。同時(shí)藝術(shù)村在發(fā)展中克服了，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀受農(nóng)用地優(yōu)勢(shì)等主導(dǎo)的制約，景觀的多樣性得以增加。藝術(shù)家可以在自然美麗的環(huán)境下發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，為鄉(xiāng)村文化景觀孕育添加了藝術(shù)元素。另一方面，藝術(shù)村的轉(zhuǎn)型為鄉(xiāng)村帶來(lái)了人氣，經(jīng)濟(jì)，緩解了鄉(xiāng)村空心化等社會(huì)問(wèn)題。

在村子里，綦江當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民版畫(huà)家、重慶美術(shù)協(xié)會(huì)副秘書(shū)李毅力被21位的入住藝術(shù)家聯(lián)合推舉為藝術(shù)村的首任村長(zhǎng)，同時(shí)重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的黃作林院長(zhǎng)、川美講師付繼紅被推舉為副村長(zhǎng)，作為村干部。目前已經(jīng)有超過(guò)80位藝術(shù)家簽約入駐。在未來(lái)的藝術(shù)村建設(shè)中，李毅力先生設(shè)想藝術(shù)村在現(xiàn)有的基礎(chǔ)之上，將音樂(lè)、表演、文學(xué)服裝等更多門(mén)類加進(jìn)來(lái)，從而把藝術(shù)村打造成為一個(gè)多元化的文化藝術(shù)村。古劍山藝術(shù)村里有一間特殊農(nóng)民畫(huà)室，免費(fèi)培訓(xùn)版畫(huà)，通過(guò)藝術(shù)切實(shí)影響了村民的生活方式，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，使村民成為藝術(shù)村中不可或缺的重要部分，也是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力源泉。

在鄉(xiāng)村藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，藝術(shù)村氛圍逐步形成，為鄉(xiāng)村引入人氣，賦予了鄉(xiāng)村景觀自然和藝術(shù)的雙重屬性。藝術(shù)家、游客、村民、設(shè)計(jì)師、寫(xiě)生學(xué)生等，在鄉(xiāng)村中獲取靈感，獲得實(shí)踐機(jī)會(huì)，也增進(jìn)對(duì)山地鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的了解，提高對(duì)藝術(shù)的認(rèn)可度，促進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)和成型，真正留住村民，使藝術(shù)影響深入鄉(xiāng)村內(nèi)部。鄉(xiāng)村的發(fā)展在消費(fèi)鄉(xiāng)村資源的同時(shí)，激發(fā)藝術(shù)家自身的創(chuàng)作力，重視其創(chuàng)造性勞動(dòng)，產(chǎn)生藝術(shù)生產(chǎn)力，這是藝術(shù)村建設(shè)中的重要嘗試和突破，也是藝術(shù)村得以持續(xù)發(fā)展的保證。古劍山藝術(shù)村的特征措施將藝術(shù)家、村民、景觀通過(guò)藝術(shù)的媒介更好的鏈接在了一起。

四、總結(jié)與展望

藝術(shù)村由于社會(huì)群體的變化，形成了復(fù)雜的發(fā)展生態(tài)，依靠對(duì)文化景觀的剖析，從形態(tài)表征、文化內(nèi)涵、特征措施角度探索古劍山藝術(shù)村景觀打造的現(xiàn)狀及特色。綜合研究過(guò)程得到以下成果。

在藝術(shù)村景觀建設(shè)需要考量鄉(xiāng)村自然和精神資源的投資方向，防止在藝術(shù)村文化景觀建設(shè)中，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化造成不可逆破壞;文化景觀由于受傳統(tǒng)文化習(xí)俗、藝術(shù)家群體以及在地自然生態(tài)條件等多方位影響，處于動(dòng)態(tài)的變化，具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)和人文價(jià)值。對(duì)藝術(shù)村景觀建設(shè)需要建立活態(tài)機(jī)制，彈性應(yīng)對(duì)藝術(shù)村經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化等方面的波動(dòng)，逐步建設(shè)形成成熟的藝術(shù)生態(tài);藝術(shù)村景觀建設(shè)需要考慮后期維護(hù)以及發(fā)揮數(shù)字化平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大鄉(xiāng)村輻射影響力，從而保證鄉(xiāng)村人氣和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)成長(zhǎng)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化內(nèi)核，塑造場(chǎng)所精神，充分保證村民與藝術(shù)家群體形成互利共生，引導(dǎo)促進(jìn)的和諧關(guān)系。

因此，在了解藝術(shù)村發(fā)展趨勢(shì)、深入理解文化景觀內(nèi)涵的同時(shí)，景觀行業(yè)需要挖掘藝術(shù)村景觀要素，傳播積極的文化景觀價(jià)值，幫助藝術(shù)村適應(yīng)內(nèi)在鄉(xiāng)村資源的變化和外在新要素的融入，為未來(lái)藝術(shù)村景觀建設(shè)提供良性參考，為鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)增添新動(dòng)力。

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