非物質(zhì)語境下冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的傳承與保護

楊薇

（河北建筑工程學(xué)院建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北張家口 075000）

作為 2022年冬奧會舉辦城市之一的張家口，近年來旅游業(yè)發(fā)展迅速。由于冀西北地區(qū)處于草原文化和中原文化的交接融合地區(qū)，所以不同于北京周邊的其他城市只有一個旅游旺季，冬季的冰雪文化運動與夏季的草原文化之旅受到越來越多游客的青睞。自古以來，冀西北地區(qū)既是游牧民族與漢民族征戰(zhàn)的前沿陣地，也是蒙漢民族文化交流及貿(mào)易發(fā)展的關(guān)鍵連接點。草原文明與農(nóng)耕文明在這里交匯，可以說民居更是在交流融合中得以不斷發(fā)展。冀西北地區(qū)的傳統(tǒng)民居整體裝飾風(fēng)格和建筑風(fēng)格體現(xiàn)出的是一種拙樸活潑的山野風(fēng)格。冀西北地區(qū)的傳統(tǒng)民居的建筑裝飾藝術(shù)的傳承和保護對繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保持地域文化完整性具有指導(dǎo)意義、對當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟、地方經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展有一定的推動作用。該研究基于冀西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑裝飾藝術(shù)，分析奧運大背景的環(huán)境、政策、經(jīng)濟影響，將民居藝術(shù)傳承作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以開發(fā)式保護，在提升修繕技藝的同時，促進(jìn)地方民俗旅游的國際化與民族化融合，為助力地方旅游經(jīng)濟發(fā)展提出建議。探究冀西北地區(qū)傳統(tǒng)民居作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，包括歷史價值、文化價值、精神價值、科學(xué)價值、審美價值、教育價值和經(jīng)濟價值等。構(gòu)建冀西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的保護與傳承機制，探尋冀西北地區(qū)傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)及其現(xiàn)今的“生存危機”。

1 非物質(zhì)語境下冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的傳承

傳統(tǒng)的民居文化是一種具有傳承性、復(fù)合性的文化。非物質(zhì)語境下冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)是傳統(tǒng)民居文化的一個縮影，在當(dāng)下社會的快速發(fā)展的過程當(dāng)中應(yīng)該對傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)引起相當(dāng)?shù)闹匾暎瑐鞒衅溲b飾藝術(shù)文化的精髓就是對傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的傳承的一種具體的落實。所以傳承民居裝飾藝術(shù)文化是一個勢在必行的事情，冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的傳承，在紋樣裝飾藝術(shù)和雕刻裝飾藝術(shù)兩方面做得尤為成功[1]。冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的博大精深就可以體現(xiàn)在建筑紋樣裝飾上，對冀西北建設(shè)民居裝飾藝術(shù)文化的傳承有著十分關(guān)鍵的作用。西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)中紋樣裝飾可以運用在多個方面，如在梁柱、門窗或者家具等陳設(shè)飾品上，可以在這些平面上進(jìn)行細(xì)部雕刻等，雕刻的東西一般都意味著吉祥好運的寓意，本是簡簡單單的圖畫一下子就有了很深刻的文化內(nèi)涵，例如冀西北建設(shè)民居裝飾藝術(shù)在雕刻中呈現(xiàn)的麒麟或者孩童就暗喻著“麒麟送子”的深刻內(nèi)涵。一般古代的人們都會更加向往代表著美好幸福生活的藝術(shù)裝飾，同樣的，現(xiàn)代人也依舊喜歡這種建筑上的設(shè)計理念，它代表著人們對于未來的一種美好的向往和追求，這就有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的傳承。民居裝飾藝術(shù)深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，在我國民居裝飾藝術(shù)中起到帶頭的作用，對整個藝術(shù)界的發(fā)展都具有很重要的意義。傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)是最能深刻體現(xiàn)民族文化特色的一種生動的藝術(shù)，該項藝術(shù)的傳承是對國家傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)揚光大。冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的傳承也是對國家傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的一種繼承和壯大，也是冀西北傳統(tǒng)文化的重要載體。在目前冀西北建設(shè)過程中，合理地利用傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)，傳承傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)文化，并在此基礎(chǔ)上對該文化藝術(shù)進(jìn)行改革創(chuàng)新，帶領(lǐng)其走向全國、走向世界。通過對冀西北地區(qū)的調(diào)查、走訪，對冀西北地區(qū)傳統(tǒng)民居典型實例的實地考察，以及對冀西北地區(qū)的人文、地理和民風(fēng)民俗等資料的收集，找出冀西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑裝飾文化藝術(shù)的特點、裝飾題材、裝飾材料、裝飾色彩，從而了解其承載的深厚歷史文化。于此提出對傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的措施和方法，以期在今后對冀西北傳統(tǒng)民居的保護修繕工作和為冀西北地區(qū)的建筑裝飾藝術(shù)做出更進(jìn)一步的探討與補充，并試圖在如何繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的合理成分提供創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而推動地方旅游經(jīng)濟發(fā)展。

2 非物質(zhì)語境下冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的保護

保護和利用好冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)不僅能夠產(chǎn)生巨大的社會效益，對祖國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行進(jìn)一步的豐富創(chuàng)新，還能夠產(chǎn)生巨大經(jīng)濟效益，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。研究非物質(zhì)語境下冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的保護具有有重要現(xiàn)實價值，能夠幫助人們了解冀西北地區(qū)的地域特色、人們的生活水平以及古人的制造技藝等方面的信息。在這里現(xiàn)存的古代藝術(shù)都能夠折射出一定的文化深意，這也是現(xiàn)代民居裝飾能夠借鑒的地方。系統(tǒng)分析冀西北地區(qū)傳統(tǒng)民居裝飾種類、裝飾特點、裝飾題材、裝飾材料、裝飾色彩及其文化特征。對冀西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的文化價值進(jìn)行探討，結(jié)合其在民族歷史演進(jìn)、文化變遷、生產(chǎn)生活、日常安全需求等過程中的重要作用，梳理冀西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的價值體系，明確其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值與重要性。因地制宜地提出切實有效的傳統(tǒng)民居建筑裝飾文化遺產(chǎn)傳承與保護措施，并通過建立有效機制，有計劃地開展應(yīng)用與創(chuàng)新開發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜雾椖颗c冬奧所帶來的機遇，使得傳統(tǒng)民居文化遺產(chǎn)價值得以合理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.1 將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中

民居在一定程度上揭示了不同民族在不同時代和不同環(huán)境中的生存、發(fā)展的規(guī)律、也反映了當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、文化、生產(chǎn)、生活、倫理、習(xí)慣、宗教信仰以及哲學(xué)、美學(xué)等觀念和現(xiàn)實狀況。各地區(qū)、各民族人民在建造民居建筑過程中，都根據(jù)自己的生產(chǎn)生活需要、經(jīng)濟能力、民族愛好、審美觀念而因地制宜、因材致用地進(jìn)行設(shè)計和營造、有著極其豐富的經(jīng)驗。因此，我國的傳統(tǒng)民居建筑既有重要的歷史、文化、科學(xué)價值，又有藝術(shù)欣賞價值和技術(shù)參考價值，在今天，還有很好的旅游觀賞價值。它是我國傳統(tǒng)民間建筑中的一筆極其寶貴的資源，亟待總結(jié)、保護、宣傳和發(fā)揚。但是，人們并沒有對傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)給予足夠的重視，蘊藏在廣大民間的傳統(tǒng)民居建筑、傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)、裝飾題材、裝飾技法及其文化內(nèi)涵并沒有得到應(yīng)有的弘揚。

今天要創(chuàng)造富有民族特色和地方風(fēng)格的新建筑，傳統(tǒng)民居可以提供最有力的原始資料、經(jīng)驗、技術(shù)、手法以及創(chuàng)作規(guī)律。冀西北地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾在新興土木的大時代下破壞較為嚴(yán)重，因而，研究它就顯得十分重要和必要。在現(xiàn)有的傳統(tǒng)建筑中都會或多或少的存在一些傳統(tǒng)特色的裝飾藝術(shù)，能夠代表著一個時代的縮影，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?。尊重傳統(tǒng)的藝術(shù)也就是要深刻的把握和理解其內(nèi)在含義，抓住傳統(tǒng)藝術(shù)文化的所富含的精髓，并能夠活學(xué)活用將其納入現(xiàn)代民居裝飾的藝術(shù)當(dāng)中去[2]。當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計師將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合之后，就能得到不一樣的效果，凸顯出本地的獨具一格，對于當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)揚具有難以估量的作用。對于古建筑古裝飾在修繕時一定要保持原汁原味，盡量在保持原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工翻新，能夠達(dá)到修繕過的地方與原地方毫無差別才是真正地對歷史的尊重。

2.2 政府和設(shè)計單位加強對民居建設(shè)的專業(yè)指導(dǎo)

對于古民居的建設(shè)的保護工作，一定要落實到具體的單位具體的個人，只有這樣才能真正調(diào)動起人們保護傳統(tǒng)工藝的積極性。要使當(dāng)?shù)鼐用裾嬲龢淞⑵鹱约菏沁@些傳統(tǒng)工藝的主人的心態(tài)，才能積極投入相關(guān)的保護工作當(dāng)中去。當(dāng)?shù)氐恼残枰鶕?jù)實際情況，對相關(guān)的工藝所在地進(jìn)行具體規(guī)劃，實實在在地落實對工藝有針對性的保護措施。還需要加強對傳統(tǒng)工藝作品保護意識的宣傳，提高居民的自我主動保護意識[3]。對于傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)積極進(jìn)行傳承學(xué)習(xí)的個人、企業(yè)，政府可以給予適當(dāng)?shù)募为?。同時政府應(yīng)該加強對相關(guān)企業(yè)的監(jiān)管，監(jiān)督它們實現(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，對該項藝術(shù)不斷地推陳出新[4]。政府應(yīng)該在經(jīng)濟上對相關(guān)當(dāng)事人以及相關(guān)的企業(yè)給予一定的經(jīng)濟上的支持，切實將保護政策落到實處。政府同時應(yīng)該加強監(jiān)督，避免出現(xiàn)專項資金亂扣亂用的現(xiàn)象的出現(xiàn)，要真正實現(xiàn)?？顚Ｓ玫脑瓌t。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念慢慢在淡化，所以保護傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)也需要與時俱進(jìn)，與現(xiàn)在工藝技術(shù)緊密結(jié)合，成為真正能夠為人民大眾所接受的“現(xiàn)代民居裝飾藝術(shù)”。非物質(zhì)語境下冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的保護刻不容緩，相關(guān)單位一定要將其落到實處。

3 結(jié)語

該文對非物質(zhì)語境下冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的傳承與保護進(jìn)行分析，以非物質(zhì)語境下冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的傳承為參照，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中以及政府和設(shè)計單位加強對民居建設(shè)的專業(yè)指導(dǎo)實現(xiàn)非物質(zhì)語境下冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的保護。希望該文的研究非物質(zhì)語境下冀西北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的傳承與保護提供理論依據(jù)。