建州女真搶掠原因探析

徐祝申

（丹東市委黨校，遼寧丹東 118000）

大清源于建州，建州女真在元代居住在今黑龍江流域和松花江流域。元末，陸續(xù)南遷。明初，明朝為了更好地管理遼東地區(qū)，在胡里改設(shè)置建州衛(wèi)，在斡朵里部設(shè)置建州左衛(wèi)。到明正統(tǒng)五年（1440），建州女真各部都遷到渾河上游同住。明正統(tǒng)七年（1442），明朝政府從建州左衛(wèi)中分立出來建州右衛(wèi)，這就是歷史上著名的建州三衛(wèi)。建州女真在逐漸崛起的過程中，為了擴大自己的權(quán)勢，集中更多的財富，“各部蜂起，皆稱王爭長，互相戰(zhàn)殺，甚且骨肉相殘，強凌弱，眾暴寡”。同時對明朝邊境進行大肆掠奪，搶掠。遼東邊境地方人畜被其搶掠者難以計數(shù)。據(jù)《朝鮮世宗實錄》記載：婆豬江等處地面居住的女真人“虜掠遼東、開元等處軍民男婦及本國(朝鮮)邊民為奴使喚”[1]，甚至將掠來的漢人、朝鮮人轉(zhuǎn)相買賣,獲取厚利。《明實錄》記載：“建州等衛(wèi)女直都督李滿住、董山等,自正統(tǒng)十四年以來,乘間竊掠邊境,遼東為之困敝”[2]，至成化年間,更“大肆猖撅,一歲間入寇九十七次,殺虜人口十余萬”[3]，成化二年(1466)五月,巡撫遼東左金都御史滕昭等奏報：“虜寇累入開原境搶掠人畜”，[2]六月,巡撫遼東太監(jiān)李良等又奏報：“虜入灰山等處剿掠人畜”，[2]九月,建州右衛(wèi)女真“擁眾六千分掠開原、撫順、沈陽、遼陽等處”種[4]。成化年間,明與朝鮮兩次征討建州女真是由于建州女真掠奪明與朝鮮的財物造成的。該文通過對明朝對遼東政策于建州女真民族習(xí)俗等角度，探析建州女真掠奪的動因。

1 明朝的羈縻政策

大明王朝對邊疆的少數(shù)民族實行以不戰(zhàn)為上兵、以羈縻為奇計的政策。羈縻，謂束縛之意，通過籠絡(luò)而馴服，不生異心、服從統(tǒng)治。自明英宗為始，規(guī)定在漢人與少數(shù)民族交界處劃界隔離，“外夷不得闌入為非，而我官軍亦不得私出啟釁，庶內(nèi)外各安其所”。為劃界隔離得以實施，還相應(yīng)制定了“外禁”條例和“燒荒”措施。

1.1 外禁

根據(jù)明太祖《大明律》嚴禁私出外境之條例，規(guī)定貪圖界外物產(chǎn)如貂皮、人參、林木、魚鮮之類而逾境之軍民，治以重罪，守邊官縱容者同罪。其目的是防止為虜所害。

1.2 燒荒

邊外草木蔥郁，阻礙視野，不利守軍瞭望。每歲冬由鎮(zhèn)守總兵官與各級邊官會同日期，各統(tǒng)兵馬出境，量地廣狹分路行進，首尾呼應(yīng)，放火盡燒野草。由于燒荒是在邊外進行，必然與夷人有所接觸，所以每年的燒荒日也就成為大明王朝顯示恩威的隆重日子。據(jù)《遼東志·兵食·邊略》載，“燒荒結(jié)束時，官兵安營，吹號笛、打鼓以振軍威；對在營外圍觀的強壯夷人發(fā)牌，打開營門，鼓樂齊舉由通事引入營內(nèi)，拜見邊官，并量給酒肉以款待；對附近村屯的夷人允許攜婦女老幼入關(guān)門，由通事譯傳朝廷旨意、地方利害，量給桌面酒肉、鹽米針布胭粉靴鞋之類；對大頭領(lǐng)及勤于向邊官通報情況者，賞牛羊緞襖銀牌之類。參與燒荒的兵馬，在邊墻下宿歇，次日歸城”。

由于大明王朝的羈縻政策，是建立在民族不平等、歧視少數(shù)民族、以籠絡(luò)為手段使其馴服基礎(chǔ)上的，其內(nèi)外各安其所，也就成為一句空談，無法行之有效了。

2 女真的搶掠及血族復(fù)仇習(xí)俗

每年正月十六日縱偷一日以為戲，是金代女真人的古風(fēng)，由此伸延，建州女真在明朝中期尚處于奴隸社會階段，雖然過著漁獵外“且有田業(yè)，以資其生”[1]的生活，但從事田業(yè)生產(chǎn)的并不是女真人，而是處于奴隸身份的漢人和朝鮮人，由此“野人之俗，不相為奴，必虜漢人互相買賣使喚”也就不足為怪了。自永樂二十二年（1424）至宣德八年（1433）四月，被擄之大明軍民為奴使喚“不勝艱苦”，連續(xù)逃跑至朝鮮 580 名?！敖ㄖ蓊l歲入寇，人不聊生。”[5]此間丹東地區(qū)的鳳凰山、通遠堡、雪里站都遭受過被搶掠的洗劫，朝鮮人也同樣被掠劫人畜，沿邊各鎮(zhèn)無處不寇。

與搶掠相聯(lián)系的是女真人的血族復(fù)仇習(xí)俗。在女真社會中充溢著濃厚的血緣意識?！昂耍ㄅ妫┲?，名曰同姓，則甚為親密，每事同心，勇于戰(zhàn)斗喜于報復(fù)，一與作隙累世不忘?！盵6]上述習(xí)俗說明在氏族社會中，還沒有一種擁有足夠權(quán)威的權(quán)力機關(guān)立于各氏族之上，自衛(wèi)乃是對于任何外來侵犯唯一可能的反應(yīng)。這種自衛(wèi)依靠的是同一血緣的同姓的每事同心。同一血緣之間的親密互相強烈認同是那個時代的女真人簡單而又狹隘的道德規(guī)范和鑒定是非標準，即便是女真人自相搶掠，“其被耗者，亦必報復(fù)，依數(shù)征還而后已”。所謂“依數(shù)征還而后已”，是說損失者的一方必須得到相同的補償后，其報復(fù)即討債（或曰“討血債”）方算終止，不然，則“累世不忘”。

3 女真與朝鮮（時為“李朝”）的世仇

元末明初，黑龍江依蘭一帶的女真胡里改部和斡朵里部，向南移至?xí)r隸屬元開元路遼陽行省的朝鮮半島東北部和圖們江一帶，由于與朝鮮接壤及在朝鮮北境住居，而依附朝鮮。自明永樂元年（1403）明廷實行招撫政策，朝鮮對接受明廷招撫的建州女真人不舍離去。永樂八年（1410）毛憐衛(wèi)指揮把兒遜等被朝鮮殺害，其部眾 100 余人也被捕殺。朝鮮是明朝的附屬國，毛憐衛(wèi)是明朝的少數(shù)民族政區(qū)，朝鮮擅自殺害明朝官員，受到明廷責(zé)備，在建州女真心中也種下了仇恨的種子。

殺害毛憐衛(wèi)都督僉事浪不兒罕，是誘殺把兒遜之后又一次慘痛事件。浪不兒罕率部幾十年在圖們江駐守大明邊陲，也為朝鮮把守北大門，在建州女真中是比較有影響的人物。天順三年（1459）八月朝鮮殺其家小9 人。事后明英宗斥責(zé)了朝鮮國王殺害大明朝臣的錯誤，并勸其解仇釋兵，以免將來兵連禍結(jié)。浪不兒罕被殺后，散住朝鮮北部的女真人為復(fù)仇糾集屯聚，東剽西略，朝鮮“分道攻伐，窮其窟穴而還”。據(jù)朝鮮《李朝實錄·燕山君日記》丙辰二年（明弘治九年，1496）十一月記，朝鮮派童清禮出使建州，建州衛(wèi)首領(lǐng)達罕要求與金山赤下同到朝鮮做賊的女真部民，在童清禮面前說出與“朝鮮有何世仇而做賊”的原因，因為金山赤下逃匿未到現(xiàn)場，其父便代為回答說，殺害把兒遜為一仇，殺害浪不兒罕為二仇，所以金山赤下“嘗含憤，偶因出獵做賊耳”。[6]此時距把兒遜被害已過去 86年，距浪不兒罕被殺也過去 37年，亦足見其“一有作隙累世不忘”。

4 鎮(zhèn)守總兵官的“征虜”職責(zé)

明廷派總兵官鎮(zhèn)守遼東，鎮(zhèn)守總兵官的職責(zé)是什么？《全遼志·藝文志上》中均有記載，為說明問題，先將《藝文志》中的錄于其下：

皇帝敕諭：今命爾掛印充總兵官，與太監(jiān)一同鎮(zhèn)守遼東地方，整飭兵備，修筑城堡，操練士卒，申嚴號令，振作軍威，遇有賊寇相機戰(zhàn)守。凡一應(yīng)軍機之事須與鎮(zhèn)守巡撫等官從長計議，停當(dāng)而行，不許偏執(zhí)已見，乖方誤事。今命爾掛征虜前將軍印，充總兵官，鎮(zhèn)守遼東地方，固守城池，操練軍馬，遇有賊寇相機剿殺，其副總兵、參將各照地方分守，所統(tǒng)官軍悉聽節(jié)制，如制奉行[7]。

皇帝敕諭遼東總兵官掛征虜前將軍印，這“征虜”兩個字當(dāng)為總兵官職責(zé)之宗旨。虜，指的是建州女真。前將軍印的“前”字，表明總兵官是征剿第一線的軍事指揮官。這個指揮官受朝廷委托要通過與太監(jiān)、巡撫等的合作，依靠下級的支持，實施修筑城堡、操練士卒等達到整飭兵備、振興邊務(wù)、以揚軍威的目的。敕諭非常清楚地反映出明統(tǒng)治者視建州女真為仇敵的政治立場，敕諭也從側(cè)面透露出由于守邊官軍的貪功生事啟釁而召怨，引來仇報不已。

明成化三年（1467）對建州女真征剿中，是任總兵官的趙輔所為,即是履行總兵官職責(zé)的實例，在他事后所作《平夷賦并序》中說：“一夷而見逃，剖其心而碎其腦，粉其骨而涂其膏，強壯盡戮，老稚盡俘，若土崩而燼滅，猶瓦解而冰消，空其藏而潴其宅，杜其穴而火其巢……旬日之內(nèi)，虜境以之蕭然?！盵8]如果沒有趙輔自述，有誰會相信明統(tǒng)治者會如此兇狠而殘忍？虜、夷、賊、奴賊、野人、撻子等，明統(tǒng)治者對女真的鄙視之稱無所不及。從以上論述中我們足以得知遼東邊境的矛盾仍在繼續(xù)，建州女真與明守邊官軍的斗爭一直延續(xù)。