電影作為軟實力：內(nèi)涵、構(gòu)成與特征

楊吉華

電影是最有群眾基礎(chǔ)的大眾文化，也是最具有世界性的藝術(shù)形式。中國電影“走出去”不僅是電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，也是增進國家形象、提升國家軟實力的重要途徑。目前國內(nèi)學術(shù)界對電影文化軟實力的研究仍然處在初期階段，若干基礎(chǔ)性的研究還有待展開。本文分析了在國際政治語境下，文化電影文化軟實力的內(nèi)涵、構(gòu)成以及特征，以期拋磚引玉，推動對電影如何提升國家文化軟實力的研究走向深入。

一、電影軟實力的概念與內(nèi)涵

(一)軟實力

“軟實力”(Soft Power)美國哈佛大學肯尼迪政治學院院長約瑟夫·奈于20世紀90年代首先提出來的一個重要概念，指在國際關(guān)系中，一個國家所具有的與“硬實力”(Hard Power)相對應的力量。根據(jù)約瑟夫·奈的說法，硬實力是一國利用其軍事力量和經(jīng)濟實力強迫或收買其他國家的能力，軟實力則是“一國通過吸引和說服別國服從你的目標從而使你得到自己想要的東西的能力”。(1)約瑟夫·奈：《軟實力：世界政壇成功之道》，吳曉輝、前程譯，東方出版社2005年版。在2006年發(fā)表的《軟實力的再思考》一文中，他將這一概念簡化為通過吸引而非強制或者利誘的方式改變他方的行為，從而使己方得償所愿的能力?！癆ttraction”在約瑟夫·奈那里有著特別重要的意義。軟實力最根本的能力是吸引力——一種通過內(nèi)在的品質(zhì)和魅力吸引對方的能力。約瑟夫·奈教授進而認為一個國家的軟實力主要存在于三種資源中：“文化(在能對他國產(chǎn)生吸引力的地方起作用)、政治價值觀(當這個國家在國內(nèi)外努力實踐這些價值觀時)及外交政策(當政策需被認為合法且具有道德威信時)?！?2)Joseph Nye Jr.：Soft Power：The Means to Success in World Politics，Public Affairs，2005：5-11.后來其他學者對這一概念做了若干改動，但并沒有脫離約瑟夫·奈的基本框架。如尼古拉斯·歐維納認為：“軍事以外的影響力都是軟實力，包括意識形態(tài)和政治價值的吸引力、文化感召力等?！?3)轉(zhuǎn)引自戴業(yè)煉、陳宏愚：《軟實力研究評述》，《科技進步與對策》2006年第11期。這一觀點也強調(diào)了軟實力的三個主要來源。

值得注意的是，在軟實力引進到中國后，這一概念無論在內(nèi)涵還是外延都得到了延伸和改造，形成了具有中國特色的軟實力概念。概括地說，國內(nèi)學者對軟實力探討側(cè)重在文化領(lǐng)域，給人造成了軟實力就是文化軟實力的印象；國內(nèi)學者還把這一概念從國際政治層面延伸到國內(nèi)政治領(lǐng)域甚至區(qū)域、企業(yè)層次。筆者認為，對于軟實力的理解，還需要正本清源。首先，軟實力不等于文化軟實力，文化軟實力只是軟實力的一個方面。其次，軟實力是國際政治上的概念而非國內(nèi)政治概念。軟實力概念指的是基于國家與國家之間的交往所表現(xiàn)出來的力量，只有在國際社會的系統(tǒng)中、在國家之間的相互關(guān)系中才能產(chǎn)生。這種界定符合軟實力最初的理解。把軟實力概念應用于國內(nèi)政治，并不符合社會主義政治理念，也讓軟實力研究范圍大而無邊，缺乏針對性。最后，軟實力的本質(zhì)不是“影響力”，而是“轉(zhuǎn)變力”。軟實力始于“吸引”，終于“轉(zhuǎn)變”?！拔笔乔疤?，“轉(zhuǎn)變”是目的，最終還是讓受眾的思想和行為朝有利于自己的方向轉(zhuǎn)變。

(二)文化軟實力

文化軟實力概念在國內(nèi)流行之前，“文化力”的概念已經(jīng)出現(xiàn)在國內(nèi)學術(shù)界。其代表學者是賈春峰。他在1995年出版的《文化力》一書中指出，在 21 世紀經(jīng)濟格局中，很大程度上取決于“文化力”的較量(4)賈春峰：《文化力》，人民出版社1995年版。。他認為，“文化力”包含四方面的內(nèi)容：一是智力因素，包括教育和科技在內(nèi)；二是精神力量，包括理想、道德、信仰、價值觀、精神等；三是文化網(wǎng)絡(luò)；四是傳統(tǒng)文化。在市場經(jīng)濟發(fā)展中，“文化力”是推動力、導向力、凝聚力、鼓舞力(5)賈春峰：《“文化力”論》，《東岳論叢》1998年第6期。。

這種對文化力的界定主要還是偏重于“軟”的方面。其實，文化力既有軟實力，也有硬實力。這兩個部分相互制約、相互影響，同時又有著各自的邊界和內(nèi)涵。所謂文化硬實力，指的是文化的基礎(chǔ)設(shè)施、文化場館、文化載體、文化傳播平臺、文化生產(chǎn)能力、文化科技等要素。文化硬實力的意義是不言而喻的。文化硬實力為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)保障?！坝矊嵙Α痹叫酆?，就越有利于文化的發(fā)展和繁榮，越有利于文化的國際傳播和推廣。美國文化力之所以冠蓋全球，具有世界一流的硬實力也是原因之一。

歐美學術(shù)界并沒有什么文化軟實力概念(Cultural Soft Power)，只有“Culture as a Soft Power”(文化作為一種軟實力)的表述。在軟實力概念引進國內(nèi)學術(shù)界之后，國內(nèi)大多數(shù)學者對軟實力的概念進行了改造，把研究重點放在文化的軟實力上，黨和政府也明確提出了提升中國文化軟實力的國家戰(zhàn)略，文化軟實力似乎就成了軟實力的同義詞。對于文化軟實力，國內(nèi)學者們的理解大同小異。有學者強調(diào)了文化各種“力”的組合，認為“文化軟實力則是指該國傳統(tǒng)文化、價值觀念、意識形態(tài)等文化因素對內(nèi)發(fā)揮的凝聚力、動員力、精神動力和對外產(chǎn)生的滲透力、吸引力和說服力”(6)魏恩政、張錦：《關(guān)于文化軟實力的幾點認識和思考》，《理論學刊》2009年第3期。，“是文化、價值觀、意識形態(tài)以及發(fā)展模式的吸引力、感召力與影響力。在國家、民族內(nèi)部，它具有凝聚力；在國際形象上具有親和力，因此，成為一國綜合國力的重要組成部分”。(7)張晶：《文化軟實力彰顯的特性與我國的提升策略》，《學術(shù)交流》2009年第6期。有的學者強調(diào)了其綜合性，認為“文化軟實力是指精神文化對本國人民的凝聚力、動員力和對其他國家的人民、國際社會的吸引力和影響力的合稱”。(8)李宏宇：《文化軟實力的特征和外在形態(tài)》，《學習與探索》2011年第2期。它既包括政治、外交、意識形態(tài)、價值體系，又包括哲學、法律、語言、宗教、藝術(shù)等等，所有這些東西所產(chǎn)生的綜合影響力，就構(gòu)成一個國家的 “文化軟實力”(9)韓振峰：《提高國家文化軟實力的十大舉措》，《中國改革報》2008年4月2日。。還有的學者強調(diào)了文化軟實力的“積累性”，認為文化軟實力就是指由一個國家國民的思想道德、理想信念、核心價值觀念、文化科學素質(zhì)和民族文化傳統(tǒng)、民族文化遺產(chǎn)以及民族性格、民族心理、風俗習慣等文化發(fā)展和文化積累所形成的現(xiàn)實力量(10)楊云龍：《提高文化軟實力與建設(shè)社會主義核心價值體系》，《中共太原市委黨校學報》2008年第1期。。它是一個國家在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成的、通過文化的形式在較長時期內(nèi)對本國公民以及其他國家產(chǎn)生的綜合力量(11)劉洪順：《關(guān)于國家文化軟實力的幾點思考》，《理論學刊》2008年第1期。。

上述觀點都在一定程度上和角度概括了文化軟實力的屬性、特征和內(nèi)涵，但仍然有若干尚需進一步討論的問題。文化軟實力不是一個大雜燴的“力”的綜合，不是只要是“力”就是軟實力，那種軟硬兼施的“說服”、赤裸裸的“政治宣傳”也是一種“力”，但很難說屬于軟實力。文化軟實力是一種力量(power)，但它不是一般的力量，而是“軟”(soft)的力量?！败洝笔瞧浔举|(zhì)特征。綜上所述，筆者認為，文化軟實力主要是一個國際政治概念，而不是一個國內(nèi)政治概念。它是國與國之間交往和競爭中，一個國家的文化所具有的通過吸引而非強制或者利誘的方式改變他方的行為，從而使己方得償所愿的能力。

(三)電影文化軟實力

電影作為產(chǎn)業(yè)和技術(shù)具有自己的硬實力，這是毫無疑問的。電影的硬實力是包括電影投融資、電影技術(shù)與設(shè)備、電影制作、電影營銷推廣、電影院、電影衍生品和后產(chǎn)品生產(chǎn)等。美國電影之所以如此強大，重要的原因就在于它具有世界最強大的電影工業(yè)。電影《復仇者聯(lián)盟3》的制作成本高達 10億美元。為了達到更好的拍攝效果，電影《阿凡達》使用了日本索尼公司為其專門定制的3D攝影機以追求一流的畫質(zhì)呈現(xiàn)。這種“硬實力”讓美國電影產(chǎn)業(yè)首先在技術(shù)和生產(chǎn)能力上遙遙領(lǐng)先其他競爭對手。一些學者把“產(chǎn)業(yè)競爭力”看作電影軟實力重要組成的觀點有待商榷(12)胡智鋒、楊乘虎：《引領(lǐng)力：中國影視文化軟實力的核心訴求》，《光明日報》2015年6月29日。，電影的“產(chǎn)業(yè)競爭力”強調(diào)的是產(chǎn)業(yè)而非電影的文化內(nèi)涵，實際上是電影硬實力的重要體現(xiàn)。

電影文化軟實力是從藝術(shù)門類和文化產(chǎn)品(內(nèi)涵)角度對其文化軟實力的一種考察。電影首先是一門藝術(shù)，有著自己獨特的藝術(shù)語言。1911年意大利詩人和電影先驅(qū)者喬托卡努多在電影史上第一次宣稱電影是一種藝術(shù)，稱電影是繼文學、建筑、音樂、繪畫、雕塑和舞蹈之后的“第七種藝術(shù)”。現(xiàn)在，電影成為通常所說的八大藝術(shù)之一。每一藝術(shù)門類都有各自獨特的軟實力，電影作為一門藝術(shù)也具有自己的軟實力，電影軟實力與其他藝術(shù)門類的軟實力既有共性也有特殊性；從文化產(chǎn)品角度看，文化從其產(chǎn)品角度分包括圖書、報紙、期刊、演出、電影、電視、游戲、動漫、娛樂、廣告、會展、博物館、藝術(shù)品、主題公園等。每一種形態(tài)的文化產(chǎn)品的軟實力都帶有自身與眾不同的特點，而電影作為文化產(chǎn)品之一種，其文化內(nèi)涵及其表達，與其他文化產(chǎn)品和服務都有一定的區(qū)別。

目前國內(nèi)學術(shù)界對電影文化軟實力研究還非常有限，只有少數(shù)文獻對電影文化軟實力概念有所涉及。有專家認為，所謂電影文化軟實力，是“體現(xiàn)在電影的吸引力、感染力、影響力、競爭力、帶動力和控制力，是電影憑借其綜合藝術(shù)的集合性特長，訴諸觀眾的視聽覺享受”(13)唐黎標：《國產(chǎn)電影文化軟實力的現(xiàn)狀及提升策略》，《中國電影市場》2017年第2期。。這一定義套用了對國內(nèi)學術(shù)界對文化軟實力的理解，同時也注意到了電影藝術(shù)自身的特點和優(yōu)勢，不足之處是對概念的使用范圍和條件缺乏界定。還有學者認為，電影軟實力“實際上具體地是指影片在觀眾中造成的感染效果的程度”。(14)王一川：《電影軟實力及其效果層面》，《當代電影》2008年第2期。這一定義看到了電影作為藝術(shù)的突出特點。電影的影響力在于電影的感染力，沒有感染力就沒有觀眾的情感共鳴，就不能真正從心靈深處打動觀眾，因而也就談不上軟實力。但感染力主要還是從藝術(shù)和審美角度的判斷，軟實力概念有著豐富的政治內(nèi)涵和價值判斷，有感染力的影片未必符合國家軟實力的要求。有些影片可能在某些局部甚至是整體上有著很強的感染力，但可能對國家形象的傳播效果是負面的。革命導師列寧在談到電影的社會作用時就曾指出：“當電影在庸俗的投機者手中時，它常常以惡劣的內(nèi)容的劇本將群眾引人墮落之途，它所帶來的害處比益處多。但是，當群眾掌握了電影時，它就是教育群眾的最強有力的工具之一。”(15)列寧：《黨論電影》，時代出版社1951年版，第49、24頁。所以，抽象地談論電影的感染力和影響力并不符合軟實力概念提出的初衷。

筆者認為，理解電影文化軟實力，離開不了對軟實力的基本界定。首先，電影文化軟實力不是簡單的藝術(shù)教育、藝術(shù)欣賞的范疇，而是一個國際政治范疇。在全球化時代，電影以其特殊的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵成了國與國之間政治和文化角逐的一種手段。電影的這種作用很早就被電影強國美國所認識。在伍德羅·威爾遜總統(tǒng)任內(nèi)美國就成立了美國國會公共信息委員會，試圖“通過電影推廣美國的文化和價值觀”。美國政府還成立對外電影中心，向全世界推廣美國的電影。它強制規(guī)定美國出口的電影中必須含有20%的“教育內(nèi)容”，所有不利于美國的正面形象及其價值觀傳播的電影都嚴禁出口(16)徐海娜：《好萊塢與美國公共外交》，《中共中央黨校學報》2012年第2期。。正如美國學者約翰耶在《世界的美國化》一書中所言，“美國的真正‘武器’是好萊塢的電影業(yè)……它們成了從布瓊布拉一直到符拉迪沃斯托克的全球標準，這是使這個世界比以往任何時候都更加美國化的重要因素”。(17)轉(zhuǎn)引自劉勝偉：《文化霸權(quán)概論》，河北人民出版社2002年版，第63頁。其二，電影文化軟實力具有多方面的維度，電影有很多“力”，但“轉(zhuǎn)變力”是電影文化軟實力的本質(zhì)屬性。電影具有一種讓觀眾思想意識不知不覺地發(fā)生轉(zhuǎn)變的力量或能力。比如，過去某人對某個國家印象并不好，但看了幾部這個國家拍攝的電影之后，改變了對這個國家的印象。這就是電影的軟實力?？梢?，電影文化軟實力的大小，取決于這種“轉(zhuǎn)變力”的強弱。沒有這種“轉(zhuǎn)變力”，只有對某些情節(jié)、劇情或橋段的感動是不夠的。

基于這種認識，筆者認為，所謂電影文化軟實力，就是在國際電影傳播過程中，電影所具有的那種不知不覺地促進其他國家的觀眾思想意識朝有利于自己轉(zhuǎn)變的能力和力量。電影的文化軟實力從量的方面看，有賴于海外觀眾人數(shù)，它由海外票房表示，一部電影有上萬觀眾還是有千萬觀眾，對國家軟實力的影響肯定是不一樣的。國產(chǎn)電影在美國往往只有幾十萬元和幾百萬元票房，而美國好萊塢大片在中國動輒獲得高達數(shù)億元甚至超過10億元的票房，兩者對國家軟實力的貢獻具有天壤之別。電影的軟實力從質(zhì)的方面看有賴于在多大程度上打動了觀眾，是否傳播了國家、民族、人民的積極正面形象，是否促進了海外觀眾對中國態(tài)度和印象向好的方向轉(zhuǎn)變。用一個簡單的公式表示就是：一部電影的軟實力=電影票房(量)×電影軟實力(質(zhì))。用國內(nèi)流行的說法就是“既叫好又叫座”，文化軟實力也就越強。

二、電影文化軟實力的構(gòu)成

電影文化軟實力表現(xiàn)在多方面，從電影構(gòu)成要素來看，電影類型、電影故事、電影場景、電影配樂、電影評論到電影色彩、電影節(jié)等電影藝術(shù)與電影文化的各個要素都具有自身的軟實力，因此可以說，電影文化軟實力是電影各組成要素的軟實力綜合作用的結(jié)果。

(一)電影類型的軟實力

從題材上來說，電影可以分為愛情片、勵志片、動作片、喜劇片、青春校園、倫理片、歷史片、傳記片、體育片、科幻片、奇幻片、魔幻片、驚悚片、懸疑片、警匪片、戰(zhàn)爭片、災難片等。主流類型更能夠展現(xiàn)一個國家和民族的軟實力這是毫無疑問的。但對于軟實力的傳播，不能僅僅局限在少數(shù)主流類型，不同類型影片都有自己的區(qū)別于其他類型的軟實力?？苹闷凵涞氖且粋€國家和民族的世界觀、宇宙觀、科學精神；災難片不光描寫災難，更重要的是展現(xiàn)在災難來臨面前人性、國民性和政府的責任感。以好萊塢電影《2012》為例，該片講的是一個地球毀滅前如何拯救人類的故事，面對災難，來自不同國家的人類做出了最重要的抉擇，即：“所有人都是平等的，都有平等的生存機會！”最后人們終于在方舟中度過了這一全球性的災害，獲得了繼續(xù)繁衍和發(fā)展的希望。雖然影片中有中國的身影，但是主導拯救人類的仍然是美國及其政府，其價值內(nèi)核仍然是美國“國家主義”的張揚。我國國產(chǎn)電影中的民俗片、功夫片、飲食文化電影，都是中國的傳統(tǒng)文化、人生哲理、審美趣味的集中展示。即使是懸疑片、驚悚片、恐怖片，同樣能從各自的角度為國家軟實力加分。

(二)電影故事的軟實力

電影是講故事的藝術(shù)。電影就是通過一組組鏡頭構(gòu)成的動態(tài)畫面講述人物故事。觀眾坐在電影院，被銀幕上的人物故事所吸引所打動，自己的價值觀、人生觀、世界觀不知不覺地發(fā)生了改變，這就是電影故事的軟實力。電影軟實力真正的來源就在于電影故事。故事包含了一部電影所有的文化信息。不同故事內(nèi)容、故事主題、故事類型、敘事風格，帶來不同的傳播效果。從故事內(nèi)容來說，人類的改造自然、改造社會、改造人自身的所有活動都盡顯其中，人類的喜怒哀樂、愛恨情仇、悲歡離合、生離死別等情感都通過故事宣泄，而價值觀、人生觀與世界觀則是這些不同故事背后的深層文化內(nèi)涵；從故事的敘事方式上說，有平行式、線性敘事、多線性敘事、回憶敘事、環(huán)形結(jié)構(gòu)敘事、倒敘線性敘事等；從電影敘事結(jié)構(gòu)上說，電影故事從開場、主題呈現(xiàn)、鋪墊、推動、發(fā)展、高潮、結(jié)局、終場遵循經(jīng)典的三段式結(jié)構(gòu)；從電影故事類型上看，有“鬼怪屋”型、“金羊毛”型、“如愿以償”型、“麻煩家伙”型、“愚者成功”型、“超級英雄”型等。每一種故事類型都有各自的藝術(shù)魅力，都有適合表達的某種特定的內(nèi)容和主題，都有自己特有的軟實力。美國電影《阿甘正傳》，主人公阿甘是一位智商只有75但淳樸善良的“傻子”，從小就被人欺負，但他自強不息，靠著一路不停地 “跑”，終于找到了人生的幸福。連一個智商不高的“傻子”都能夠通過自身的努力獲得愛情和成功，這不正是“美國夢”象征嗎？ 觀眾可能說，“這就是美國，這正是我向往的”。這種充滿藝術(shù)感染力的故事在傳播文化并形成軟實力上所起到的效果，遠遠超過那些長篇累牘的政治宣傳。

(三)電影場景的軟實力

電影場景是電影故事展開和人物活動的背景，同時也是表達主題、展開情節(jié)、刻畫人物、揭示意蘊的有力工具，在國際文化傳播中也有意想不到的效果。一部《指環(huán)王》把風光秀美、神奇瑰麗的中土秘境帶到觀眾面前，很多人通過這部電影認識了新西蘭。新西蘭國家旅游局發(fā)布的一項調(diào)查顯示，每10位到新西蘭旅游的外國游客中，就有一位聲稱是被《指環(huán)王》吸引來的。單單一部電視劇《冬日戀歌》，由其主演韓國演員裴勇俊為韓國帶來的經(jīng)濟效益就超過3萬億韓元(約29億美元)，其中，旅游業(yè)等收入1萬億韓元，產(chǎn)品輸出收入2萬億韓元。這種現(xiàn)象在韓國被稱為“裴勇俊現(xiàn)象”。《紐約時報》在報道日本出現(xiàn)“裴勇俊現(xiàn)象”時指出，裴勇俊不僅獲得日本中年女性的芳心，還在10個月內(nèi)讓旅游韓國的日本游客增加了40%(18)黃彬華：《韓國要建“韓流塢”夢工廠》，《聯(lián)合早報》2005年2月24日。。電影《杯酒人生》公映后，圣巴巴拉葡萄酒產(chǎn)區(qū)就成為旅游熱點，當?shù)氐钠咸丫坡糜螛I(yè)從此步入了快車道，許多人在他們的假期或周末旅游目標直指這一地區(qū)，游客們拿出他們的綠色的《杯酒人生》旅游手冊，尋找著電影中所出現(xiàn)的下一個景點。電影場景既有自然的，也有人文的、社會的。電影場景對文化軟實力的影響也是多方面的，它不僅是影視旅游的重要吸引物，對于國際文化傳播、提升國家形象也有重要的作用。

(四)電影配樂軟實力

經(jīng)典的電影必定有好的配樂。優(yōu)秀的影片配樂和插曲，不僅是電影故事情節(jié)的重要鋪墊和渲染，本身就有強大感召力的軟實力。有時候甚至電影沒有被記住，而影片的插曲反而廣為流傳，成為經(jīng)典，感染和影響了各國民眾?！痘陻嗨{橋》里反復回蕩的主題旋律“友誼地久天長”，不僅有力地襯托了感人至深的愛情故事，而且經(jīng)過電影傳播，成為膾炙人口的世界經(jīng)典名曲?！犊ㄋ_布蘭卡》講述了亂世背景下一段身不由己、感人至深的愛情故事。然而，人們記住它的也許不是故事本身，而是同名插曲。電影《畢業(yè)生》主題歌“斯卡布羅集市”讓傳唱了800年的英格蘭民歌紅遍全球，歌曲傳達的青春憂傷、愛情與友誼，前路彷徨的主題，讓多少觀眾觸景生情，淚流滿面。寶萊塢影片中載歌載舞的場景成為印度民族文化的亮麗名片。《阿甘正傳》不僅故事感人，從音樂上說它也堪稱美國現(xiàn)代流行音樂發(fā)展的教科書。影片中至少植入了包括《雨的旋律》在內(nèi)的32首經(jīng)典歌曲片段，而其原創(chuàng)配樂同樣具有巨大的感染力。每當主人公在奔跑之時，就會傳來“I run and run”的插曲：“望著路的遠方，我在飛奔，現(xiàn)在我不知跑向何處，我只是漫無目的地跑下去，跑下去……”它不僅是美國社會也是主人公內(nèi)心世界的寫照。國產(chǎn)電影《柳堡的故事》插曲“九九艷陽天”、電影《上甘嶺》中的“我的祖國”、《紅日》的“誰不說俺家鄉(xiāng)好”都無不具有這種打動人心的“軟”力量。每當我們聽到“一條大河波浪寬，風吹稻花香兩岸”，那種對家鄉(xiāng)熱愛、對祖國忠誠的情感就油然而生。

(五)電影明星軟實力

電影明星軟實力來自于追星族和普通觀眾的“名人崇拜”和“好奇”心理。在電影工業(yè)的明星制下，電影明星不僅給電影產(chǎn)業(yè)帶來了巨大的票房效應，也產(chǎn)生了不可估量的社會影響，是電影品牌效應的源泉。每一個有影響的影視明星都有龐大的粉絲隊伍和追星族。國內(nèi)有的明星微博粉絲數(shù)量高達5000萬甚至上億。電影明星的一顰一笑、舉手投足都成為人們關(guān)注和仿效的對象。電影明星的時尚偏好、價值觀和生活方式也為引領(lǐng)社會文化的風向標。西方電影理論家雷蒙迪爾尼亞甚至認為：“一個國家的社會史可以根據(jù)它的電影明星來寫?！泵餍窃阢y幕上給人展示的是美麗、智慧、善良、勇敢、正義，他們自身成長過程就是一部勵志故事，就是社會主流價值觀的化身，是國家精神的體現(xiàn)。在國際文化交往中，明星往往扮演著重要角色活躍在世界各地，用自己的行為詮釋和傳播著國家形象和價值觀。從某種意義上說，一個國家擁有的世界影響的電影明星數(shù)量的多少就是這個國家電影軟實力大小的直接標志，也是一個國家文化軟實力的縮影。

(六)電影評論的軟實力

電影評論是電影文化的重要組成部分，能夠有效發(fā)掘電影的內(nèi)在價值，發(fā)掘電影隱藏的意義，也是一個國家公共領(lǐng)域話語交流和交鋒活躍空間。電影評論具有極大的傳播效應、輿論效應和社交效應，在網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，似乎“人人都是影評家”。人們在對某一電影展開評論的同時，也傳遞了作者的價值觀和政治理想。尤其是專業(yè)的、權(quán)威的影評人士的觀點對整個電影的評論，不僅影響著票房，而且還能制造議題，形成強大的輿論場域，成為有廣泛影響的意見領(lǐng)袖。美國的Internet Movie Database(簡稱IMDb)、爛番茄(Rotten Tomatoes)、中國的“豆瓣”上的電影評論、Mtime時光網(wǎng)等電影網(wǎng)站上的評論，對整個電影產(chǎn)業(yè)具有重要的影響，同時也是人們觀察社會思潮的窗口。電影評論不僅是藝術(shù)評論，也是政論，是文化話語權(quán)的爭奪之地。專家認為，美國的電影評論的流派和觀點形形色色，有右翼的也有左翼的。但不管其主張是什么，大多數(shù)影評人自覺或不自覺地以維護美國的國家利益和主流價值為己任，在對外文化交流中，企圖把握國際文化和意識形態(tài)競爭的話語權(quán)。(19)蔣好書：《公共文化場域中的美國電影評論》，《當代電影》2011年第4期。

三、電影軟實力的特征

電影作為軟實力傳播媒介，與其他藝術(shù)門類或文化產(chǎn)品相比，有著自己的特點和鮮明的風格，這些特點和風格決定了電影在國家軟實力傳播中具有獨特的優(yōu)勢。

(一)含蓄性

電影傳播的含蓄性是由于電影語言的“隱喻性”和“象征性”決定的。隱喻性是指電影運動畫面直接或間接的暗示或通過畫面之間的銜接、對比、碰撞而傳達出的寓意性內(nèi)容，即借用一種人們熟悉或明顯形象的畫面或物像，表達另一種觀念、思想或情感，這種電影語言的隱喻性事實上是表意性蒙太奇的功能體現(xiàn)。(20)萬年春：《論電影藝術(shù)內(nèi)在意蘊的構(gòu)成》，《南都學壇(南陽師范學院人文社會科學學報)》2004年第2期。意大利電影學家帕索里尼曾經(jīng)說過：“電影靠隱喻而生存?！倍笳餍允侵附柚橙四澄锏木唧w形象(象征體)，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。象征手法的使用可以使抽象的含義變得具體可感知，形象生動而深刻。由于隱喻和象征的大量使用，電影對意義的表達變得含蓄、委婉、蘊藉，追求“韻外之致”“味外之旨”“象外之象”“景外之景”的藝術(shù)效果。理論著作可以長篇大論地闡述愛國主義原理，而電影只能把這種情感隱藏、蘊含在具體人物故事、劇情、情節(jié)、細節(jié)、場景、音樂甚至是色彩之中。尤其是國際文化傳播中，由于文化折扣的存在，這種含蓄性就更加重要。如果直白的表達，效果未必就好?！稇?zhàn)狼2》在海外票房慘淡，被海外觀眾批評最多的是認為影片是政治宣傳。這種缺乏技巧的表達，對國家軟實力并無幫助，甚至是幫倒忙。

(二)集中性

電影是濃縮的藝術(shù)。小說可以不緊不慢地展開情節(jié)，大段大段地描寫場景，細致入微地刻畫人物心理。電視劇動輒幾十集，人們坐在家里的沙發(fā)上，花上十幾個夜晚，才能看完一部電視劇，劇情拖沓注水。但一部電影需要在2個小時左右講完一個故事，既要保持故事的完整性，又要牢牢地吸引住觀眾的注意力。因此，它的主題必須鮮明突出，情節(jié)必須高度緊湊，沖突必須高度集中，對白必須高度凝練，伏筆必須天衣無縫，懸念必須恰到好處。雖然觀影時間比較有限，但文化信息高度密集豐富，傳播效率更高，能夠做到最充分的典型化。這種特點更有利于傳播思想，表達情感，滿足當代生活在快節(jié)奏中的消費者的需要。在國際文化交流和傳播中，電影的這種集中性、濃縮性，也有利于在最短的時間內(nèi)，達到最大的傳播效果，提升國家的文化軟實力。

(三)情感性

情感性是電影的本質(zhì)特征。它對人們精神世界的影響，不是訴之于理性，而是訴之于情感；主要不是“以理服人”，而是“以情動人”。一部優(yōu)秀的電影，除了顯性的故事線之外，還有隱性的情感線，充分細致地刻畫人物的喜怒哀樂等心理活動，這條線索同樣也貫穿始終，推動著劇情發(fā)展。觀眾在觀影過程中，隨著故事人物的情感變化，自己的情感也會產(chǎn)生類似的波動，在“移情”“聯(lián)想”等心理作用下，與影片中的人物產(chǎn)生情感“共鳴”，由“有我之境”達到“無我之境”。電影《阿甘正傳》對親情、愛情、友情的闡釋豐滿充沛，淋漓盡致，感人至深。正是這種情感才深深打動觀眾。印度電影《三傻大鬧寶萊塢》打動觀眾的，不是主人公高超的學習能力，而是三位同學之間的純真的友誼。在國際文化傳播過程中，這種基于人類共同情感表達的情感共鳴是一種高境界的軟實力。

(四)形象性

形象性是所有藝術(shù)的共同特征，而電影由于其特殊的藝術(shù)語言，其藝術(shù)形象更具有直觀性、生動性、逼真性和具象性。與文學作品用文字塑造人物形象不同，電影用運動的畫面表達人物形象，在各種藝術(shù)元素的推動下所呈現(xiàn)的連續(xù)不斷的影像，給觀眾生動可感的視覺形象，可以獲得最佳觀賞效果。尤其是當前數(shù)字技術(shù)、3D技術(shù)在電影拍攝中去應用，為受眾營造了前所未有的視聽感受。蘇聯(lián)著名導演謝·格拉西莫夫認為，導演掌握了電影藝術(shù)的特殊手段，運用富于聯(lián)想的藝術(shù)認識手段的全部力量構(gòu)筑著銀幕的形象，在這一內(nèi)在的創(chuàng)造過程中，當藝術(shù)的形象由概念中產(chǎn)生出來時，它所運用的電影語言愈是充滿力量和特色，這藝術(shù)形象便愈具有強大的感人的力量。(21)謝·格拉西莫夫，富瀾譯：《論語言的形象性和電影的形象性》，《電影藝術(shù)譯叢》1980年第4期。這種通過具體藝術(shù)形象表達出來的文化信息更容易被觀眾接受，因而電影也就成為克服“文化折扣”傳播一國文化最有力的工具。

(五)誘導性

電影的誘導性來源于電影影像的“致幻效應”。觀眾在運動著的畫面感染下，漸漸失去了理性的思辨能力，沉浸在電影劇情之中而不能自拔。美學家蘇珊·朗格認為：電影與夢境有某種聯(lián)系，電影正是用這種聯(lián)系“創(chuàng)造了一種虛幻的現(xiàn)在”。(22)蘇珊·朗格：《情感與形式》，中國社會科學出版社1986年版，第483、480頁。電影理論家雷納·克萊爾也對觀影者的精神狀態(tài)描述道：“黑暗的放映廳，音樂的催眠效果，在明亮的幕上閃過的無聲的影子，這一切都聯(lián)合起來把觀眾送進了昏昏欲睡的狀態(tài)，在種狀態(tài)中，我們眼前所看到的東西，便跟我們在真正的睡眠狀態(tài)中看到的東西一樣，具有同等威力的催眠作用。(23)雷納·克萊爾，何振金譯：《電影隨想錄》，中國電影出版社1962年版，第89頁。這就是“電影具有現(xiàn)實、夢、幻想的三重奏，并存在著一種包含‘入片狀態(tài)’的特殊形式”。(24)克里斯蒂安·麥茨：《想象的能指：精神分析與電影》，中國廣播電視出版社2006年版，第125頁。由于欣賞影片過程中現(xiàn)實與夢幻的融合，觀眾產(chǎn)生了這種猶如“白日夢”的幻覺，以至于把銀幕上的一切又都當做現(xiàn)實。從某種意義上說，電影很大一部分是“虛構(gòu)”的，或者是創(chuàng)作者有意識“美化”，是一種經(jīng)過“選擇性”或“過濾性”表達的理想化的“烏托邦”，是人類在巨大的生存壓力面前獲得精神慰藉的“造夢工廠”。電影藝術(shù)的這種特點，使得電影對于觀眾具有很強的不易察覺的“誘導性”，在國家軟實力的傳播中具有特別重要的意義。