建構(gòu)高職學(xué)生文化自信的立體培育模式

倉明，左方銀，朱雯菁

（揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)，江蘇揚(yáng)州 225009）

在綿延的歷史長(zhǎng)河中，文化孕育了一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家和民族生存發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[1]，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵2]文化自信體現(xiàn)的是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)政黨對(duì)自身所擁有的文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化生命力持堅(jiān)定的信心和發(fā)展的信念。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，文化自信就是對(duì)自身國(guó)家和民族文化的熱愛與肯定，在比較世界多元文化時(shí)堅(jiān)定本國(guó)文化的獨(dú)特和優(yōu)秀，對(duì)本國(guó)文化的發(fā)展前景充滿信心，并自覺擔(dān)當(dāng)傳承發(fā)展本國(guó)文化的使命。作為國(guó)家最寶貴的人才資源，大學(xué)生承載了國(guó)家和民族的未來與希望，他們對(duì)文化自信的堅(jiān)定程度，直接關(guān)系到國(guó)家的文化安全、民族精神獨(dú)立性和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的歷史進(jìn)程。因此，在努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的新時(shí)代，培育大學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信就是各個(gè)高校的歷史使命。

1 高職學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀

把握當(dāng)代高職學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀，對(duì)尋求培育其文化自信的策略和路徑具有重要的借鑒意義。我們?cè)趽P(yáng)州市職業(yè)大學(xué)進(jìn)行了《高職學(xué)生文化自信現(xiàn)狀》的問卷調(diào)查，通過對(duì)問卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的研究分析，得出以下調(diào)查結(jié)果。

1.1 高職學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同度較高

中國(guó)特色社會(huì)主義文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。它經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的洗練、艱難困苦的磨礪、輝煌實(shí)踐的孕育，是最有韌性、最具內(nèi)涵、最富力量的文化。調(diào)查結(jié)果顯示，高職學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同度較高，并展現(xiàn)出了足夠的文化自信心。如在問到“您是否對(duì)于中華文化有認(rèn)同感，并且認(rèn)為中華文化是最燦爛的文化之一”時(shí)，選擇“非常認(rèn)同”和“認(rèn)同”的學(xué)生占比達(dá)97.5%；對(duì)“您認(rèn)為學(xué)習(xí)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化有何意義” 這一問題，85.1%的學(xué)生認(rèn)為“傳承文化精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神有助于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)”；當(dāng)問到“您認(rèn)為長(zhǎng)征精神在當(dāng)今是否有意義”時(shí)，93.2%的學(xué)生選擇了“很有意義，長(zhǎng)征精神為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供精神動(dòng)力，是制勝法寶”；在“您是否認(rèn)同當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值”問題上，88.9%的學(xué)生選擇了“認(rèn)同”。

1.2 高職學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知度較低

認(rèn)同不等于認(rèn)知，調(diào)查數(shù)據(jù)表明，高職學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知度較低，文化素養(yǎng)不夠豐厚。華夏五千年，先人饋贈(zèng)予我們的不僅有浩如煙海的文化典籍，豐富多彩的民風(fēng)民俗，精妙絕倫的匠心華寶，更有春雨驚春清谷天的天地感悟，然而當(dāng)問到“您是否了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化和禮儀”時(shí)，64.5%的學(xué)生選擇了“不太了解”。除傳統(tǒng)文化外，學(xué)生們對(duì)于結(jié)合了馬克思主義理論基因而孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化也是知之較少。在“您是否理解革命文化精神的深刻內(nèi)涵”問題上，80.7%的學(xué)生回答的是“不太了解”或者“不了解”；各級(jí)各類學(xué)校所開設(shè)的思想政治課都要講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，然在“您了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容嗎？ ”的問題上，只有32.4%的學(xué)生表示“十分了解”，甚至有6.3%的學(xué)生表示“不太了解”或者“很不了解”。

1.3 高職學(xué)生對(duì)外來文化的辨識(shí)度有待提高

在全球化進(jìn)程日益深入的今天，多元文化與思潮紛至沓來，它們有的自成體系，有的有理有據(jù)極富煽動(dòng)性，讓人眼花繚亂，好壞難辨。調(diào)查表明，高職學(xué)生對(duì)于外來文化的辨識(shí)度有待提高。在“您認(rèn)為西方文化中有哪些精神是值得我們學(xué)習(xí)的” 問題上，49.7%的學(xué)生選擇了“個(gè)人價(jià)值”，77.4%的學(xué)生選擇了“創(chuàng)新精神”，45.5%的學(xué)生選擇了“法律意識(shí)”，33.4%的學(xué)生選擇了“冒險(xiǎn)精神”，甚至有4.8%的學(xué)生選擇了“拜金主義”；當(dāng)問到“您會(huì)向往西方的一些生活方式、傳統(tǒng)節(jié)日嗎”這一問題時(shí)，雖然有19.1%的學(xué)生表示“不向往，還是喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日”，41.7%的學(xué)生表示“沒什么感覺”，卻有21.1%的學(xué)生表示“非常向往，希望中國(guó)也有”，還有18.1%的學(xué)生表示“非常向往，希望到國(guó)外感受”。

1.4 高職學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的實(shí)踐性不強(qiáng)

繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族特色與世界元素，時(shí)代特征和發(fā)展規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。調(diào)查顯示，高職學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的實(shí)踐性不強(qiáng)，對(duì)中華文化發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)缺乏主動(dòng)性、自覺性。在回答“您會(huì)主動(dòng)向他人介紹本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？ ”這一問題時(shí)，只有17.9%的學(xué)生表示“一定會(huì)”；當(dāng)問到“您是否愿意傳承一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝”問題時(shí)，46.7%的學(xué)生選擇了“作為興趣了解即可”，更有5.8%的學(xué)生選擇了“不愿意”。在創(chuàng)新能力方面，大部分學(xué)生缺乏文化創(chuàng)新意識(shí)。在回答“您是否考慮過把中國(guó)傳統(tǒng)文化與自己的專業(yè)結(jié)合或是創(chuàng)造出新形式”的問題時(shí)，51.6%的學(xué)生所持的觀點(diǎn)是“能力不足，無法完成創(chuàng)新”，28.4% 的學(xué)生甚至認(rèn)為“不需要考慮，這是權(quán)威專家的事，和自己沒什么關(guān)系”。

2 高職學(xué)生文化自信現(xiàn)狀的原因分析

高職學(xué)生的文化自信現(xiàn)狀的形成有多種原因，總結(jié)如下。

2.1 中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就是高職學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化高度認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)支撐

改革開放以來，特別是黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐取得了全方位、開創(chuàng)性的成就。作為新興大國(guó)，中國(guó)在全球各大峰會(huì)頻頻亮相，為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)出“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”，大大彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和影響力?，F(xiàn)實(shí)的成就促使國(guó)人重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，再度審視革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神激勵(lì)作用，同時(shí)用包容開放的理性心態(tài)來對(duì)待外來文化，其文化主體意識(shí)不斷提升，文化認(rèn)同感、自信力顯著增強(qiáng)，高職學(xué)生當(dāng)然也有此共性。而且，高職學(xué)生從小就接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的教育，在長(zhǎng)期的熏陶下，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有著高度認(rèn)同也是必然的。

2.2 高職院?！爸丶寄堋钡娜瞬排囵B(yǎng)設(shè)計(jì)使學(xué)生忽視了人文素養(yǎng)的提高導(dǎo)致對(duì)文化的低認(rèn)知

高職院校要為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，人才培養(yǎng)方案中通常都非常注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能的培養(yǎng)。因此，許多高職院校出現(xiàn)了不同程度的“重技能、輕人文”的現(xiàn)象，甚至使人文教育處于“邊緣化”的境地。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的功利化傾向也比較嚴(yán)重，認(rèn)為只要擁有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和技能，將來就能找到一份好工作，繼而對(duì)思想政治教育、通識(shí)教育等人文課程抱著可有可無、不掛科就行的心態(tài)。而且在這樣一個(gè)充斥著電子產(chǎn)品的時(shí)代，較少高職學(xué)生能在課余時(shí)間靜下心來好好讀完一本書，大量的精力都投入到了上網(wǎng)、購物、玩手機(jī)、游戲等形式多樣的娛樂活動(dòng)上，他們傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏，對(duì)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化一知半解也就不足為奇了。文化素養(yǎng)不高，文化自信也就缺乏底蘊(yùn)。

2.3 高職學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)使其對(duì)外來文化難分良莠辨識(shí)度有待提高

如今各國(guó)文化交流活動(dòng)日益頻繁，多重交鋒中，如何借鑒優(yōu)秀文化并為己所用就成了一大難點(diǎn)。只有分辨出各類文化的真實(shí)面目，才能自覺抵制不良文化。一方面，高職學(xué)生思想活躍，樂于接受新思想、新事物，外來文化的新鮮感滿足了他們的獵奇心理。另一方面，他們和普通本科院校的學(xué)生相比，文化基礎(chǔ)較為薄弱，辯證思維能力不強(qiáng)，加上互聯(lián)網(wǎng)造就的信息噴涌也使他們無暇深入甄別翻騰洶涌的外來文化，進(jìn)而在選擇吸收時(shí)就容易盲目與沖動(dòng)。中西對(duì)比，新鮮與傳統(tǒng)，一片暗涌中學(xué)生很容易有所偏頗，從而造成對(duì)本國(guó)文化的輕視。所以，必須加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生文化素養(yǎng)、 辯證思維能力的培養(yǎng)，提高他們的文化辨識(shí)度，才能使他們正確對(duì)待外來文化，增強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的自信。

2.4 高職學(xué)生的文化自覺意識(shí)較低使其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的實(shí)踐性不強(qiáng)

文化自覺，即主動(dòng)了解文化在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用、正確分析和把握文化發(fā)展規(guī)律和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)文化發(fā)展的歷史責(zé)任。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的實(shí)踐性體現(xiàn)在對(duì)革命文化以及傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)和創(chuàng)新。文化自覺是文化實(shí)踐的精神動(dòng)力。大部分高職學(xué)生受自身成長(zhǎng)閱歷、人文素養(yǎng)和辯證思維能力等因素制約，習(xí)慣性將文化實(shí)踐作為國(guó)家層面或某些“有識(shí)之士”該承擔(dān)的宏大命題，仿佛事不關(guān)己，便高高掛起。殊不知一個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化只有在每個(gè)個(gè)體上發(fā)生才會(huì)具有真正的生命力，文化的傳承也不僅僅局限于某些職業(yè)或特定的目的，其內(nèi)在精神力量貫穿于每個(gè)國(guó)民生活的方方面面。當(dāng)今社會(huì)，責(zé)任意識(shí)較低的人不在少數(shù)，受此影響，高職學(xué)生在理想追求上，更注重個(gè)人利益，缺少為國(guó)家和民族發(fā)展做貢獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感，因此，對(duì)發(fā)展國(guó)家文化的使命感也不強(qiáng)。文化自覺意識(shí)較低，就缺乏文化實(shí)踐的精神動(dòng)力，不關(guān)心文化發(fā)展，更談不上真正的文化自信。

3 建構(gòu)高職學(xué)生文化自信的立體培育模式

3.1 科學(xué)設(shè)置高職學(xué)生文化自信培育的基本內(nèi)容

文化的傳承與發(fā)展是以文化的認(rèn)知和選擇為基礎(chǔ)的?！霸? 000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[3]也是我們文化自信的強(qiáng)大底氣。建構(gòu)高職學(xué)生的文化自信，首先，要教授學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含深邃的哲學(xué)思想、人文精神和道德理念，諸如守誠(chéng)信、崇仁愛、講辨證、尚和合、重民本、求大同等，歷久彌新。其次，要以紅色革命文化激勵(lì)學(xué)生昂首前行。革命文化結(jié)合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的基因，同時(shí)又在新形勢(shì)下創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)年的“圣地”延安，作為一個(gè)強(qiáng)大的精神符號(hào)，感召無數(shù)熱血青年前赴后繼，這正是革命文化的力量所在。最后，要用社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。社會(huì)主義先進(jìn)文化繼承了傳統(tǒng)文化和革命文化，以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行了再創(chuàng)造，為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了精神指引。在社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，中國(guó)道路、模式和奇跡的造就，充分說明社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)力及生命力。吸吮我國(guó)漫長(zhǎng)歷史積累的文化養(yǎng)分，將有力提升高職學(xué)生的文化底蘊(yùn)和辯證思維能力，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化和外來文化的交匯交鋒中，學(xué)會(huì)選擇和包容，為文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 努力創(chuàng)新高職學(xué)生文化自信培育的教學(xué)方法

深化教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)方法，是增強(qiáng)培育高職學(xué)生文化自信實(shí)效性的重要途徑。首先，創(chuàng)新思政課的教學(xué)方法，以講好中國(guó)故事為載體，使高職學(xué)生堅(jiān)定文化自信。思政課以文化人、以德育人，融知識(shí)性、政治性于一身，既可使學(xué)生得到人文素養(yǎng)的提升，又可使學(xué)生獲得思想上的引導(dǎo)和政治上的升華，是培育學(xué)生文化自信的重要平臺(tái)。在眼球經(jīng)濟(jì)大熱的當(dāng)下，微信、微博、QQ，圖片、動(dòng)畫、音樂、視頻時(shí)刻充斥著高職學(xué)生的生活，要想征服學(xué)生的心就要活潑有趣、話題多多。相比之下傳統(tǒng)思政課思辨式的理論講解，不僅抓不住學(xué)生的注意力，還極大降低課堂教學(xué)效果。如何使枯燥的理論變得生動(dòng)，從講好打動(dòng)人心的中國(guó)故事做起。故事語言貼近實(shí)際，生動(dòng)有趣，且極富感染力，契合高職學(xué)生的聽講需求，故事情節(jié)跌宕起伏，曲折迂回，兼具思想深度與生活熱度，引人入勝中將現(xiàn)實(shí)世界的情境與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，通達(dá)學(xué)生的內(nèi)心，在故事的情感體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)思想共振。其次，要加強(qiáng)基礎(chǔ)課和專業(yè)課對(duì)學(xué)生文化自信培育的滲透。學(xué)生文化自信的培育工作是全體教職工的責(zé)任所在，不管是思政課，還是專業(yè)課、基礎(chǔ)課的教師都可根據(jù)本課程的特點(diǎn)，內(nèi)容，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化自信教育。并在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐、課程實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，因地、因時(shí)地挖掘素材，潤(rùn)物細(xì)無聲。

3.3 拓展高職學(xué)生文化自信培育的空間和載體

對(duì)高職學(xué)生文化自信的培育要?jiǎng)訂T全員、樹立全方位、全過程育人的“大課堂”教育理念，拓展教育的空間和載體，在立體化、綜合化的“大課堂”中獲得育人的持續(xù)性和有效性。首先，注重使用信息化的手段加強(qiáng)高職學(xué)生文化自信教育。網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用提高了教育資源的傳播率和利用率，增強(qiáng)了輻射力、吸引力和感染力?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的信息化教學(xué)使文化自信教育能夠在每一個(gè)當(dāng)下發(fā)生，通過網(wǎng)絡(luò)，師生可以及時(shí)進(jìn)行思想互動(dòng)和文化自信資源的共享。其次，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造高職學(xué)生文化自信培育的良好氛圍。一方面學(xué)?？梢酝ㄟ^有針對(duì)性地開展學(xué)生喜聞樂見、健康高雅的校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生受到文化的熏陶。另一方面可以充分利用微信公眾號(hào)、校報(bào)、學(xué)刊、廣播、宣傳欄等媒介進(jìn)行文化宣傳和教育，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知，為增強(qiáng)學(xué)生文化自信提供土壤。第三，充分挖掘社會(huì)培育資源，組織高職學(xué)生開展形式多樣的文化實(shí)踐活動(dòng)，知行合一。例如，通過組織學(xué)生參與民間藝術(shù)活動(dòng)、參觀博物館等感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深；訪問英模、重走紅色革命之路等學(xué)習(xí)先烈的崇高理想和獻(xiàn)身精神；開展下基層、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)了解國(guó)情，感受社會(huì)主義建設(shè)成就，激發(fā)振興中華的責(zé)任感，在文化踐行中增強(qiáng)自信。

3.4 加強(qiáng)高職學(xué)生文化自信培育主體的隊(duì)伍建設(shè)

首先，切實(shí)加強(qiáng)高職院校教師的培養(yǎng)，優(yōu)化教師隊(duì)伍是提高學(xué)生文化自信培育實(shí)效的重要環(huán)節(jié)。一方面，教師必須講政治，具有堅(jiān)定的科學(xué)社會(huì)主義信念，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做文化自信的踐履者。另一方面教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以自身的文化底蘊(yùn)和專業(yè)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。其次，在高職院校內(nèi)部，各部門的行政干部和工作人員作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化自信培育的重要力量，不僅要在校園文化的建設(shè)中起到組織協(xié)調(diào)等積極作用，也要以自身對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的堅(jiān)定信心吸引、影響學(xué)生。最后，形成學(xué)生文化自信培育的全民機(jī)制。高職學(xué)生文化自信培育不僅是學(xué)校應(yīng)盡的義務(wù)，也是家庭和社會(huì)的共同責(zé)任。他們肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重任，因此對(duì)其文化自信的教育理應(yīng)得到全社會(huì)的關(guān)注和重視，高職院校應(yīng)通過多種途徑和方法為形成學(xué)生文化自信培育的全民機(jī)制而不懈努力。