生態(tài)視角下的歷史書寫
——以克羅斯比《哥倫布大交換》為例

王禹棟

（四川大學(xué)，四川成都 610065）

1991年12 月，世界銀行首席專家勞倫斯．薩默斯向他的同事遞送了一份內(nèi)容備忘錄，備忘錄的內(nèi)容被披露給了著名雜志《經(jīng)濟學(xué)人》，部分內(nèi)容于1992年2月8 日刊登出來，題目為“讓他們吃下污染”。大體內(nèi)容是發(fā)達國家應(yīng)該向第三世界國家等發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移污染嚴重的產(chǎn)業(yè)，以減少發(fā)達國家的環(huán)境壓力。文章一出，輿論嘩然，世界銀行后來解釋說這是“引起廣泛爭論和重視”的必要方式，不是鼓勵這種行為。自然，關(guān)于文章中發(fā)達國家對第三世界的污染轉(zhuǎn)移問題不是本篇文章探討的重點。但引起爭論的這種發(fā)達國家?guī)в新訆Z性的生態(tài)帝國主義引起了世人的反思。在環(huán)境問題層出不窮的今天學(xué)術(shù)界“迫切需要將人類看作一個整體”[1]。這其中，一種基于生態(tài)環(huán)境立場的觀點審視，成了反對聲音最有力的武器，而最早拿起這一武器正是《哥倫布大交換》一書的作者——艾爾弗雷德·W.克羅斯比。

1 克羅斯比的生態(tài)史學(xué)觀念

艾爾弗雷德·W.克羅斯比（Alfred W. Crosby）1931年生于波士頓，1952年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1961年從波士頓大學(xué)獲博士學(xué)位，2018年3 月辭世。克羅斯比教授被認為是生態(tài)史學(xué)的奠基人，他率先用生態(tài)視角書寫出全球歷史的專著《哥倫布大交換：1942年以后的生物影響和文化沖擊》也一直被史學(xué)界津津樂道，被譽為“世界生態(tài)環(huán)境史的奠基之作”。認知思維方式的改變要遠遠大于知識的獲得，克羅斯比作為環(huán)境史研究的拓荒者，真正偉大之處就在于其開拓出我們認識歷史、認識人類的新視角，而正是這一視角，在今天全球生態(tài)問題日益突出的情勢下，需得我們重新審視。除了《哥倫布大交換》，克羅斯比教授還有《生態(tài)帝國主義》《美國被遺忘的傳染?。?918年流感》《病菌、種子和動物：生態(tài)史研究》《太陽之子：人類能源史》等著作。

作為一本歷史學(xué)領(lǐng)域的著作，《哥倫布大交換》并沒有表現(xiàn)出對廣義上的包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等在內(nèi)的文化上的關(guān)注，而以上這些恰恰一直是歷史學(xué)等人文學(xué)科普遍的重心。這是由于冷戰(zhàn)結(jié)束后，人文社會學(xué)科領(lǐng)域面臨新形勢沖擊，進入一個重新界定自己的階段，原有學(xué)科的說辭、范式、方法、理論都遭遇到?jīng)_擊，在新的語境下來闡釋歷史，是擺在那個時代的歷史學(xué)界的普通問題?？肆_斯比作為一位視野開闊的全球史學(xué)家，同樣也在探索，他也在尋找新的歷史解釋途徑以順應(yīng)新史學(xué)的發(fā)展趨勢。他認為傳統(tǒng)史學(xué)的研究局限于人文學(xué)科，只注重政治、經(jīng)濟、宗教等方面作為原始資料的文本，而對諸如氣候、土壤、疾病、植物、動物等生態(tài)環(huán)境因素視而不見，在克羅斯比學(xué)術(shù)生涯的早期，他就表現(xiàn)出對傳染病的關(guān)注，但由于受當(dāng)時歷史學(xué)科框架的羈絆，克羅斯比并沒有系統(tǒng)化總結(jié)展示出一個整體的生態(tài)視角，后來在利奧波德所倡導(dǎo)的“歷史的生態(tài)解釋”的啟發(fā)下，克羅斯比開始尋求一種新的世界歷史的書寫方式，將全球史與生態(tài)史結(jié)合起來，他把人當(dāng)作是一個生物性的實體進行考察，從傳染病入手，撰文探討了天花是如何作為生物武器給毫無免疫能力的印第安人帶來了毀滅性打擊的，這引起了史學(xué)界的廣泛重視?？肆_斯比以此開始了他宏觀的生態(tài)史觀的建構(gòu)，他在傳染病的微觀史料基礎(chǔ)上，借助了生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等其他學(xué)科的理論基礎(chǔ)，把整個新舊大陸的物種交換作為研究重心，突出生態(tài)全球視野，寫就了《哥倫布大交換》這部拓荒之作。但由于克羅斯比的研究視角太過獨特，當(dāng)然不免也受到被人誤解和冷遇，其書出版一波三折，遭到了多家出版社的拒絕，直到1972年才由格林伍德公司出版。

2 《哥倫布大交換》中的歷史考察

在人類史上，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸永遠是其中不可忽略的重要事件。1492年，哥倫布首次航行到美洲大陸，這是一個開始，不僅是世紀性大規(guī)模航海的開始，也是舊大陸與新大陸之間聯(lián)系的開始。也許，所有美食愛好者都應(yīng)該銘記1492年11 月5 日這個日子，這是哥倫布大交換開始的時間，就是從那個節(jié)點開始，哥倫布從美洲帶回了辣椒，玉米、馬鈴薯、甘薯、豆類等美食，非洲西北岸的香蕉，歐洲的甘蔗以及小麥、葡萄酒和橄欖油等也傳到了美洲，也是從這個時間開始，這些食物才是真正意義上廣泛傳播開來，對歐洲、非洲、中東、遠東（包括印度、日本、中國、印度尼西亞）的人口增長做出了重要的貢獻，最終促進了世界人口的整體增長。但交換的不僅是農(nóng)作物，這是一次“特殊”的交換，是動物、人種、文化、傳染病以及觀念在東半球與西半球之間的一場引人注目的大轉(zhuǎn)換。來自舊大陸的動物如豬、馬、牛、羊、狗、貓、鼠等，在美洲進行了大量的繁殖，帶來了不可磨滅的影響。牲畜豐富了印第安人的生活，使新大陸的生產(chǎn)方式發(fā)生改變，不少部落成為了游牧族群，但同時大量新物種的入侵也破壞了美洲的生態(tài)環(huán)境，尤其是黑鼠造成的種種疫病，包括天花、麻疹、斑疹、傷寒等，在新世界肆虐為害，造成了印第安人的大量死亡，同時也給印第安人帶來了巨大的心理沖擊和恐懼，使美洲土著付出了慘重的代價。大航海時代歐洲的船隊從舊世界把各種動物以及病毒和細菌帶到新世界，帶到新世界上的物種逐漸取代了原有生物對生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)治地位，使得原本豐富多彩的“基因池”逐漸干涸，引發(fā)各種生態(tài)上的巨大轉(zhuǎn)變，在一種緩慢而持續(xù)的進程中改變了新世界的生態(tài)系統(tǒng)。攜帶的病毒與細菌則造成大批土著居民死亡，生物多樣性也遭到嚴重破壞，最終影響了世界格局。除此之外，新舊大陸的文化沖擊也十分強烈，文化上的交換是以舊大陸為主導(dǎo)地位，新大陸處于被動地位，生物和疫病等方面的影響造成了印第安人的社會組織和原始宗教的崩潰，加快了基督教的傳播。同時，新大陸的發(fā)現(xiàn)對舊大陸原有的認識領(lǐng)域和基督教理論產(chǎn)生了巨大的沖擊，圍繞固有認識問題的爭論此起彼伏。這場“哥倫布大交換”對新舊大陸都產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的、深刻的變化和影響。

克羅斯比審視生態(tài)因素在世界歷史上的地位是嚴肅而認真的?？肆_斯比沒有忽視轟轟烈烈的大航海運動的積極意義，作為是舊大陸與新大陸之間聯(lián)系的起點，其在世界歷史的重要性不言而喻。但作為美洲舊世界開始遭到生物入侵的開端同樣不可忽視，在《哥倫布大交換》一書中，通過他審慎的態(tài)度和嚴謹?shù)恼撌?，由第一章發(fā)現(xiàn)一個新世界開始，一直到第六章生物多樣性遭到破壞，克羅斯比始終立足從生物競爭的角度揭示了新舊世界相遇后的不同命運。世界性的人口移動，對人民的日常生活造成了不可估計的影響。美洲地理上的獨立讓它保持著自己獨特的生態(tài)圈，新舊世界這兩個本是長期隔絕的生態(tài)系統(tǒng)，突然的“邂逅”，不是天作之合的相遇，更多的是抵抗各種入侵的無可奈何，孤立的隔絕不僅減弱了對于疾病的抵抗力，也阻礙了文明的發(fā)展，無論美洲新世界在文化上呈現(xiàn)出何種的繁榮與輝煌，背后永遠隱藏著印第安人人悲慘的命運和生態(tài)的毀滅。

3 生態(tài)與歷史的共同審視

“生態(tài)”這個名詞在生活中到處可見，但“生態(tài)”究竟是什么，各個教材和工具書上定義不同。這個詞語是生態(tài)學(xué)的核心概念，在生態(tài)學(xué)上其含義是指“生態(tài)原本是一個生物學(xué)的概念，其含義是生物與其環(huán)境關(guān)系的狀態(tài)，生態(tài)學(xué)則是生物學(xué)的一個分支，是研究生物與其環(huán)境關(guān)系的科學(xué)，由于沒有哪一個生物體能夠獨立于其他生物體而生存，生態(tài)學(xué)研究實際上包括生物內(nèi)部關(guān)系和生物與非生物環(huán)境關(guān)系兩個方面”[2]。生態(tài)學(xué)的思想移植到人文社會科學(xué)領(lǐng)域，形成社會學(xué)的一個分支——人類社會生態(tài)學(xué)，其主要的研究對象是人類的群體與其物理質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境關(guān)系。因此生態(tài)的概念獲得了社會學(xué)的意義，其含義是人類群體與物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境關(guān)系的狀態(tài)。克羅斯比對現(xiàn)代社會的深刻洞察力值得我們以此重新審視我們生活的這個時空環(huán)境。類似“哥倫布大交換”之類的交換至今仍未停止，然而許許多多的交換帶給我們的并不是一個更加豐富多樣的基因池，而是使它愈加貧乏，我們?nèi)祟悶榱搜矍暗姆奖?，而劫掠了未來，這也是需要我們對當(dāng)前環(huán)境現(xiàn)狀所要進行思考的。在《哥倫布大交換》一書的最后一個題目是關(guān)于人類本身的討論，“哥倫布大交換” 不會停止，會永遠繼續(xù)下去。人作為一個有生命的個體是處于一個時刻互動的時空環(huán)境之中的，當(dāng)年新舊世界的差異令登上美洲這片土地的前行者驚嘆不已，雖然他們攜帶的生物因子造成的種種后果是無意的，但由克羅斯比教授流暢的筆觸打開的生態(tài)視界已經(jīng)逐漸開闊，應(yīng)該令后人有所警醒解，換言之，深入了解真實的生態(tài)歷史，讓生態(tài)變遷的歷史告訴生態(tài)變遷的未來，以生態(tài)視角深度讀寫環(huán)境變遷，是刻不容緩的責(zé)任和義務(wù)，如果按照一般歷史學(xué)的解釋，歷史是當(dāng)代史（克羅齊），歷史是思想史（柯林武德），而忽視生態(tài)的歷史、環(huán)境的歷史，則喪失了歷史的時代責(zé)任。當(dāng)然，因為是開創(chuàng)環(huán)境史研究的先河，《哥倫布大交換》 一書也有一些不足?？肆_斯比在30 周年新版作者序中都一一做出闡釋，如對梅毒與哥倫布航海大發(fā)現(xiàn)之間關(guān)系的重新評估，同時也增添了一些如小行星撞地球等科學(xué)界的新發(fā)現(xiàn)等。

正如克羅斯比教授在《哥倫布大交換》中所說：“我們想以比較長遠的眼光望去，至少從某種程度而言如此，也就是以生命史學(xué)家，而非以單以人類建制的角度觀望世界。”[3]從全球的角度思考環(huán)境史意味著采用總體的觀念，把世界視為整體，把地球看作一個生態(tài)系統(tǒng)加以研究。環(huán)境問題的個體因素在于每個人超越地方性的民族國家的屬性而具有世界公民的意識，超越民族國家的界限來探討人與自然之間的互動關(guān)系。在當(dāng)下時代，與其說我們對社會歷史的研究不夠，不如回歸自身，重新審視人作為生物的復(fù)雜性，而回歸克羅斯比當(dāng)年的睿智洞見是個合適的開始。