戰(zhàn)國時(shí)期楚地出土虎座鳥架鼓研究

汪燦

（廣東省韶關(guān)市博物館，廣東韶關(guān) 512000）

1 虎座鳥架鼓的出土情況

虎座鳥架鼓出土最早可追溯到1957年河南信陽長臺關(guān)一號墓的發(fā)現(xiàn)，但由于破壞嚴(yán)重，鼓的具體形貌并未得以復(fù)原。一直到1963年湖北江陵葛破寺和拍馬山楚墓的發(fā)掘，才又發(fā)現(xiàn)了兩件保存相對完好的虎座鳥架鼓，由此才對虎座鳥架鼓的基本形狀有了清晰的認(rèn)識。

從河南信陽長臺關(guān)一號墓發(fā)現(xiàn)虎座鳥架鼓至今半個(gè)多世紀(jì)以來，考古發(fā)掘又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了40 多件虎座鳥架鼓，這些虎座鳥架鼓都主要出土于河南、湖北、湖南等楚國屬地的楚墓。主要如下：湖南長沙湘鄉(xiāng)牛形山1號墓；湖南長沙楚墓；湖北江陵葛破寺34 號墓；江陵拍馬山4 號墓；湖北棗陽九連墩楚墓；江陵九店墓；襄陽余崗楚墓；荊門包山楚墓；江陵望山1 號墓；江陵雨臺山楚墓；荊州天星觀1 號楚墓、2 號楚墓；等等

目前為止，考古發(fā)掘未發(fā)現(xiàn)記載關(guān)于虎座鳥架鼓的文獻(xiàn)，傳世文獻(xiàn)也尚未發(fā)現(xiàn)確切記載。

2 虎座鳥架鼓的形制

虎座鳥架鼓也叫“虎座鳳鳥懸鼓”，據(jù)《隋書·音樂志》記載：“革之屬五：一曰建鼓，夏后式加四足，謂之足鼓；殷人柱貫之，謂之楹鼓；周人懸之，謂之懸鼓……”虎座鳥架鼓的鼓框懸掛于兩鳥之間，應(yīng)當(dāng)就是文獻(xiàn)所記的懸鼓。而虎座上的鳥，看起來似乎與我們常見的鳳鳥形態(tài)不太相似，但從楚墓出土的器物上常見這種鳳鳥，且帛畫上也常有，因此這應(yīng)是楚地特有的文化。

從已經(jīng)出土的來看，虎座鳥架鼓大多是以兩只張著嘴、昂首卷尾、四肢屈伏、背向而居的臥虎為底座，在虎背上各立著一只引吭高歌的鳳鳥，鳳鳥腿的長短稍有異，有的楚墓出土的虎座鳥架鼓鳳鳥腿長，有的略短。這兩只鳳鳥也是背向而立，兩只鳳鳥的中間有一面大鼓用紅繩或者金屬環(huán)懸于鳳冠之上。

虎座鳥架鼓是漆器，制作大多采用名貴的楠木，楠木色澤淡雅勻稱且易加工、耐腐朽，是軟木中最好的一種。

虎座鳥架鼓的制作則采用分體雕刻再榫接組合的方式。先以木雕做出虎座鳳鳥的基本構(gòu)型，鳳頭與鳳身、鳳身鳳尾皆以榫接方式連接。圓雕與浮雕相結(jié)合，如鳳鳥的頭就是圓雕，鳳身則用浮雕刻出羽毛和花紋。再通體髹黑漆為地，以紅、黃、金、藍(lán)繪出老虎斑紋和鳳鳥羽毛，紋飾以云紋為主。

3 虎座鳥架鼓的用途與內(nèi)涵

由于出土的實(shí)物較少，加之文獻(xiàn)記載的缺乏，虎座鳥架鼓的蒙著一層神秘面紗，不少學(xué)者都對虎座鳥架鼓的用途做了探討，目前主要的爭論有兩種：一為墓主人的禮樂器殉葬； 二為信任巫術(shù)的楚人驅(qū)邪鎮(zhèn)妖的巫具。下面列舉學(xué)者關(guān)于虎座鳥架鼓的幾種主要觀點(diǎn)。

3.1 圖騰說

從虎座鳥架鼓的組合形象來看，虎座和鳳鳥，虎矮小，蹲坐蜷縮趴伏在地面；而鳳鳥高大站立于虎背上?；诖诵蜗蠼M合，有學(xué)者認(rèn)為，鳳鳥踏老虎，寓意著崇尚鳳鳥的楚人戰(zhàn)勝了崇虎的巴人。虎座鳥架鼓這樣一種器物的出現(xiàn)，就是楚人制作，用以寓意楚人戰(zhàn)勝了巴人，楚人將巴人踩在腳下。

3.2 山神說

《山海經(jīng)》中有關(guān)于“山神”的記載，形狀為“龍身而鳥首”，有學(xué)者認(rèn)為虎座鳥架鼓與楚式“鎮(zhèn)墓獸”、虎座飛鳥屬于同一性質(zhì)的器物，都應(yīng)為古代山神的造像，鼓是虎座鳥架鼓的組成部分，鼓也是山神。（但《山海經(jīng)》中說“鼓”，“其狀人面而龍身”，“鼓化為皴鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠。見則其邑大旱?！狈置髋c圓形的打擊的鼓不是同一指向。而且隨虎座鳥架鼓出土的還有鼓棰木制長柄。）

3.3 樂器說

有學(xué)者指出，從文獻(xiàn)記載看，，楚人好樂舞，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》就有記載：“顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處瑤山，始作樂風(fēng)?！边@是楚人好樂舞之歷史淵源。另一方面，虎座鳥架鼓并沒有鹿角，因此它與虎座飛鳥以及鎮(zhèn)墓獸是有明顯區(qū)別的。虎座鳥架鼓其實(shí)就是那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級的精致的賞玩之物，是當(dāng)時(shí)工匠依據(jù)統(tǒng)治階級的需求創(chuàng)造出來的杰作。在統(tǒng)治階級的生活中用作宴樂等，是楚人對音樂的需求下的產(chǎn)物?；⒆B架的造型首先是美觀，其次，虎座與引吭的鳳鳥給人以“虎嘯鳳鳴”的移情效果，這樣也達(dá)到了擊鼓時(shí)聽覺與視覺的合一。

3.4 靈鼓說

基于楚人信鬼好祠的特點(diǎn)，有些學(xué)者則以楚地風(fēng)俗為視角，認(rèn)為虎座鳥架鼓是用作禮儀之器的靈鼓，主要用來溝通人與鬼神，求福免災(zāi)。至于虎座和鳳鳥，他們也有不同的解釋。鳳鳥即鳳凰，翱翔于九天，為神鳥；《風(fēng)俗通義》提及老虎為“陽物百獸之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。

3.5 巫具說

日本學(xué)者谷口滿認(rèn)為虎座鳥架鼓是以宗教儀器為主要功能的樂器，在具有宗教意味的音樂演奏當(dāng)中充當(dāng)重器。楚人對鳳鳥非常崇拜，鳳被認(rèn)為是具有上通天下通地之能力的靈鳥，虎座鳥架鼓正是有此用途，是巫師用來通天地所用的“巫具”。他還從目前出土虎座鳥架鼓的楚墓中基本無兵器出土的現(xiàn)象出發(fā)，認(rèn)為伴有虎座鳥架鼓隨葬的墓主人是生前持有宗教職能的人，而虎座鳥架鼓就是“巫具”（但大型楚墓也有虎座鳥架鼓與青銅器一起出土的情況）。

4 虎座鳥架鼓的使用者或擁有者身份

從現(xiàn)有的考古資料來看，虎座鳥架鼓的使用者明顯有一定的身份。從出土情況來看，虎座鳥架鼓每墓隨葬一個(gè)，一般與其他樂器同出，如在江陵望山1 號楚墓以及雨臺山354 號楚墓中虎座鳥架鼓都是和瑟一同出于邊箱；在較大型的楚墓如天星觀1 號楚墓中，虎座鳥架鼓與鐘、磬、瑟、笙等樂器同出于東室，信陽長臺關(guān)2號楚墓虎座鳥架鼓與木編鐘、 彩繪漆瑟等同出于左側(cè)室。墓主人身份則為元士到大夫之間，時(shí)代均為戰(zhàn)國時(shí)期，個(gè)別楚墓同出鎮(zhèn)墓獸。如湖北荊州天星觀1 號楚墓的墓主人是楚的上卿，包山楚墓墓主為上大夫。

5 虎座鳥架鼓的美學(xué)

5.1 對稱美

對稱是我們所熟知的造型中最成熟莊重有規(guī)則的一種造型，虎座鳥架鼓就是典型的對稱式構(gòu)圖，兩只虎座相背，兩只鳳鳥相背，圓鼓懸在中間，也是對稱。向外有張力感，又因都是成雙成對，有和諧美滿的意味。整體而言虎座鳥架鼓給人以穩(wěn)定、莊重、和諧、圓滿的視覺感受。

5.2 線條美

首先整個(gè)虎座鳥架鼓的外部輪廓為方，中間的鼓為圓，直觀上是外方內(nèi)圓、方中有圓；其次，虎座和鳥都用動(dòng)物造型，在雕塑時(shí)用了自然優(yōu)美的曲線，而中間的鼓是圓形，圓形是最完整的曲線，體現(xiàn)了曲線美感；最后，表面的漆器彩繪也頗有楚地風(fēng)格，老虎身上的斑紋、鳳鳥的羽毛以及鼓框上的云紋等圖案也讓整體線條多樣化起來，富有動(dòng)感。

5.3 色彩美

在上文講虎座鳥架鼓的形制時(shí)已經(jīng)提及，虎座鳥架鼓是整體以黑漆為地，再用紅、藍(lán)、黃等顏色相配彩繪。以湖北荊州天星觀2 號墓出土的虎座鳥架鼓為例，整體髹黑漆，再以紅色點(diǎn)綴老虎斑紋以及鳳鳥羽毛，鼓的邊緣則用紅色、黃色繪制云紋。黑色在古代是單色崇拜時(shí)間最長的一種顏色，神秘感突出。《說文解字》：“玄，幽遠(yuǎn)也。黑而有赤色者為玄。象幽而入覆之也?！奔t色則是楚人崇尚的顏色，表現(xiàn)了楚人對于“火”的崇拜。黑、紅二色結(jié)合，對比強(qiáng)烈。大方莊重，紅色的鮮明發(fā)散與黑色的深沉內(nèi)斂交相輝映、相得益彰。整體的色彩搭配展現(xiàn)了一種神秘而絢麗的美感，并展現(xiàn)出楚人追求新奇與變化的獨(dú)特審美取向。

5.4 虛實(shí)美

虎座為實(shí)，負(fù)重聲音宏大，鼓聲響起之時(shí)仿佛聽到虎嘯。鳥架，鳥的聲音美妙而悠遠(yuǎn)，可以傳到很遠(yuǎn)的地方，體現(xiàn)鼓聲遠(yuǎn)傳。從實(shí)用上來看，穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)使鼓聲音宏大遠(yuǎn)傳，同時(shí)虎座鳥架鼓的特殊造型又使人浮想聯(lián)翩，仿佛聽到虎嘯鳳鳴，起到了現(xiàn)實(shí)與想象合一的效果。實(shí)則是虛與實(shí)之美的完美結(jié)合。

綜上所述，虎座鳥架鼓主要出土于戰(zhàn)國時(shí)期楚墓，是當(dāng)時(shí)特有的一種器物。由于出土實(shí)物的有限及文獻(xiàn)記載的缺乏，目前對于虎座鳥架鼓的研究也相對有限。根據(jù)出土墓主人身份，虎座鳥架鼓的使用者應(yīng)為貴族階級。目前學(xué)者基本認(rèn)同虎座鳥架鼓是一種樂器，至于具體用途則有宴樂樂器、靈鼓、巫具等幾種觀點(diǎn)，該文基本認(rèn)同樂器說。虎座鳥架鼓作為一種楚地特有漆器，有其獨(dú)特的美學(xué)，主要體現(xiàn)在對稱美、線條美、色彩美及虛實(shí)美。相信隨著考古發(fā)掘與發(fā)現(xiàn)，更進(jìn)一步的了解與研究指日可待。