優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的價(jià)值體現(xiàn)

王明霞 張愛芳

（淮陰工學(xué)院生科學(xué)院，江蘇淮安 223000）

前言

習(xí)近平總書記，指出我們?cè)诮ㄔO(shè)與發(fā)展中的最根本堅(jiān)持應(yīng)為文化自信，文化自信是民族、國(guó)家、政黨對(duì)自身優(yōu)秀文化的積極認(rèn)同與踐行，而文化自信可依靠?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和思想政治教育兩種手段的結(jié)合應(yīng)用逐漸形成，因此應(yīng)在大學(xué)生思想政治教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們?cè)趦煞N手段的共同加持下，形成良好的政治與道德素養(yǎng)。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特征

中華民族幾千年的發(fā)展與進(jìn)步造就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的核心內(nèi)容，它包括多方面的內(nèi)容，是中華民族面對(duì)時(shí)代變遷、社會(huì)動(dòng)蕩等困境的精神養(yǎng)料?？v觀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展史，不難找到眾多著名學(xué)者對(duì)其的界定，且學(xué)者們的觀點(diǎn)并不存在著絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)。如現(xiàn)代學(xué)者羅豪才所言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特征是國(guó)家觀上的天下一統(tǒng)、社會(huì)觀上的人倫和諧、文化觀上的兼容并蓄、生活觀上的勤儉耐勞等。

所有事物的概念都是其全部屬性的高度抽象化總結(jié)，是事物本質(zhì)的反應(yīng)，具有一般性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是如此。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成過(guò)程就是中國(guó)民族千年來(lái)對(duì)抗內(nèi)災(zāi)、抵御外侮的艱苦奮斗史，現(xiàn)今其可作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一時(shí)代任務(wù)的精神力量，千萬(wàn)中華民族在這一復(fù)興任務(wù)的完成過(guò)程中所形成的新時(shí)代道德理論與政治精神又是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的新型內(nèi)容[1]。

綜上可總結(jié)得到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是中華民族在過(guò)去、現(xiàn)在所形成的，其包含政治、社會(huì)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等多方面的內(nèi)容，可對(duì)中華民族未來(lái)發(fā)展的方向與高度產(chǎn)生重要的影響。

2 大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵與特征

思想政治教育是指階級(jí)、政黨、社會(huì)組織等將其所尊崇的特定思想、道德價(jià)值理念施加給一定范圍內(nèi)的大眾，令他們形成特定社會(huì)、階級(jí)所需要的思想品質(zhì)與人生價(jià)值觀的社會(huì)政治活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育以讓其形成現(xiàn)今社會(huì)樸素價(jià)值觀為目的，并在長(zhǎng)期系統(tǒng)的思想政治學(xué)習(xí)過(guò)程中，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者。“優(yōu)秀”是能力與品德的體現(xiàn)，“社會(huì)主義”具有政治屬性，“建設(shè)者”是愛國(guó)主義精神的表現(xiàn)，因而綜合來(lái)看，思想政治教育具有政治性、教育性、文化性的特點(diǎn)。

3 思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)聯(lián)系性

3.1 思想政治教育的文化屬性

思想政治教育整體上具有文化選擇、整合、傳承、傳播、創(chuàng)新等功能。任一民族的文化都是糟粕與精華并存，利用思想政治教育可完成保存精華、去除糟粕的過(guò)程，這一過(guò)程不僅作用于中國(guó)傳統(tǒng)文化，還可針對(duì)在國(guó)內(nèi)瘋狂滋長(zhǎng)的外來(lái)西方文化，保持大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)形成環(huán)境的潔凈性。思想政治教育在將優(yōu)秀文化選擇出來(lái)之后，優(yōu)秀文化在社會(huì)中的存在是零散的、不系統(tǒng)的，這就需要思想政治教育的再次助力，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性記錄[2]。思想政治教育內(nèi)容的本質(zhì)屬性就是文化，對(duì)學(xué)生及大眾進(jìn)行思想政治教育其實(shí)也是一種文化傳承、傳播的政治性、社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育的時(shí)代性將為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)創(chuàng)新型的改變與優(yōu)化。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治內(nèi)容與方式

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著形式多樣的思想政治教育內(nèi)容與方式。如憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義情懷、百折不撓的奮進(jìn)精神、與人為善的優(yōu)秀為人處世理念、自然與社會(huì)共同發(fā)展的和諧精神等，其不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)所在。再具體來(lái)說(shuō)，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”就與周總理的“為中華之崛起而讀書”有著異曲同工之妙。由古至今，愛國(guó)主義都是文化教育的要點(diǎn)，同時(shí)其也是思想政治教育的重點(diǎn)。新階段的大學(xué)生思想政治教育以培養(yǎng)“四有”新時(shí)代建設(shè)者為目標(biāo)，若將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)精神融入其中，將會(huì)使思想政治教育的內(nèi)容得到豐富，提升其對(duì)學(xué)生正確政治思想與優(yōu)秀品德養(yǎng)成的影響力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的言傳身教、因材施教、克己內(nèi)省等，也是多年來(lái)大學(xué)生思想政治教育中的已獲得教育界普遍認(rèn)同的優(yōu)越性較好的教育方式。著名古代學(xué)者韓愈所提出的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，偉大教育家孔子也認(rèn)為“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這些經(jīng)典的教育理論都可成為現(xiàn)時(shí)期教育學(xué)生的優(yōu)秀理論根據(jù)，當(dāng)然性的，其在大學(xué)生思想政治教育中也是可以實(shí)現(xiàn)的。近年來(lái)，學(xué)術(shù)抄襲、造假等丑聞?lì)l頻被爆出，在如此惡劣的學(xué)術(shù)環(huán)境中，相關(guān)教師的以身作則是扼制此等現(xiàn)象猖獗有效辦法，因而在開展學(xué)生的思想政治教育課上、課下活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)從自身做起，在學(xué)生之間形成良好的影響力。其上所說(shuō)，便是利用傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生展開思想政治教育的常見性、典型性例子。

4 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的積極意義

4.1 有利于學(xué)生明晰外來(lái)文化

在全球文化與經(jīng)濟(jì)不斷交融的今天，外來(lái)文化性產(chǎn)品滲透進(jìn)大學(xué)生生活的方方面面，其中的一些消極思想對(duì)大學(xué)生的行為方式產(chǎn)生重要不良影響，這種文化無(wú)差別滲透對(duì)大學(xué)生思想教育工作者提出一些挑戰(zhàn)。從社會(huì)與國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，對(duì)抗外來(lái)糟粕型文化的有效方式有兩種，一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，二是思想政治教育，且二者的結(jié)合式應(yīng)用會(huì)產(chǎn)生1+1＞2的效果。因而在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，應(yīng)將二者靈活機(jī)變的結(jié)合起來(lái)。將思想教育工作中將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，能夠激起學(xué)生的民族自豪感，令學(xué)生對(duì)自己國(guó)家與民族精神產(chǎn)生極大認(rèn)同感，使其在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)，能夠保持理智，對(duì)其中的內(nèi)容與思想進(jìn)行辨析，從而取其精華、去其糟粕。

4.2 促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義及其衍生思想是大學(xué)生思想政治教育的主要課程內(nèi)容。思想政治教育的目的是將大學(xué)生們打造成為優(yōu)秀的國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)接班人，將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲入其中有助于促進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程，令更多優(yōu)秀的中國(guó)化政治思想得到積極發(fā)展與有效傳播，不僅如此，還能夠讓馬克思主義具有大眾化的特點(diǎn)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義有效結(jié)合是我國(guó)相關(guān)教育文件的具體性要求，高校教育者在進(jìn)行思想教育時(shí)，應(yīng)響應(yīng)國(guó)家有關(guān)政策，積極進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化式的馬列主義教育。

4.3 積極認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”與“個(gè)人夢(mèng)”

“中國(guó)夢(mèng)”是現(xiàn)今中華民族人民的共同夢(mèng)想與共同奮斗目標(biāo)，其以中華民族偉大復(fù)興為主要內(nèi)容，以“愛國(guó)主義精神”為本質(zhì)屬性，兼具傳統(tǒng)性、現(xiàn)實(shí)性、未來(lái)性特點(diǎn)，其中的傳統(tǒng)性就是指其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化式教育方式，可令學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)容深度理解，給予學(xué)生踐行“中國(guó)夢(mèng)”的原始動(dòng)力，對(duì)大學(xué)生灌輸“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)容與精神也是高校思想政治課程的教學(xué)目標(biāo)之一[3]。通過(guò)此類教育，令學(xué)生找到 “中國(guó)夢(mèng)”基礎(chǔ)上的自身小夢(mèng)想，把“中國(guó)夢(mèng)”與“個(gè)人夢(mèng)”有機(jī)結(jié)合，從而對(duì)個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生有效助力，進(jìn)而對(duì)國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自身微薄之力。

4.4 促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)優(yōu)秀精神的集合，與他國(guó)文化內(nèi)容有著本質(zhì)區(qū)別，與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一新名詞有著理念上的共同性。如核心價(jià)值觀中的“和諧”“誠(chéng)信”“公正”“文明”就與儒家學(xué)說(shuō)中的“仁、義、禮、信”相對(duì)應(yīng)。因而若是想讓學(xué)生成為一名價(jià)值觀正確的國(guó)家建設(shè)新力量，就可讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合，使學(xué)生思想能夠以正確方向發(fā)展，最終形成具有時(shí)代意義的核心價(jià)值觀。

5 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值體現(xiàn)方式

5.1 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入政治課堂中

高校學(xué)生的思想政治教育大多是在思政課堂中進(jìn)行的。課堂教育是影響大學(xué)生道德觀、發(fā)展觀形成的主要途徑，因而在政治課堂中引入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。首先，編寫人員在編寫時(shí)就應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化編錄其中，其次高校在教材選擇上也應(yīng)盡可能選擇有一定傳統(tǒng)文化內(nèi)容的政治書作為本校政治教育教材，最后，教師在課堂講述時(shí)不能將書中有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容一筆帶過(guò)，而應(yīng)適當(dāng)?shù)毓串嫴⒅攸c(diǎn)講解。

5.2 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)實(shí)踐中

事必躬親是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于知識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的一大準(zhǔn)則，傳統(tǒng)文化式思政教育是一種與該準(zhǔn)則理念相同的教育模式，如果僅僅只是書本性教育，那么教育目的一定不能達(dá)成。因而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化式思政教育也應(yīng)有實(shí)踐這一必要過(guò)程[4]。社會(huì)實(shí)踐是教育部規(guī)定的一種必須進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，它是傳統(tǒng)文化融入思政教育實(shí)踐形式的最好選擇，讓學(xué)生在活動(dòng)中對(duì)相關(guān)民風(fēng)民俗有所了解，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神形成來(lái)源的實(shí)地性探究。

5.3 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化中

文化是人類在長(zhǎng)期發(fā)展中形成，其能夠體現(xiàn)此群體的相關(guān)特性，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是中華民族在長(zhǎng)期生活與生產(chǎn)奮斗中形成的，與其他民族存在著較大區(qū)別，是中華民族的靈魂所在，而校園文化也是文化的一種，其也是大學(xué)生們校園生活內(nèi)容的精髓，是學(xué)生們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀形成的重要場(chǎng)所，因此將中國(guó)傳統(tǒng)文化納入校園生活之內(nèi)也具有思政教育的必要性，其的主要影響方式在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感的同時(shí)，令學(xué)生對(duì)國(guó)家保持極強(qiáng)的認(rèn)同感，從而形成高水平的政治素養(yǎng)與優(yōu)秀的思想品格。

6 結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生思想政治教育并非一段特定時(shí)間的教育工作，而是一場(chǎng)持續(xù)的教育改革重點(diǎn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)其開展的有效性顯而易見。高校應(yīng)堅(jiān)定地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育之中，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治理論的聯(lián)合碰撞下，形成優(yōu)秀的思想政治素養(yǎng)，成為中華民族發(fā)揚(yáng)與國(guó)家建設(shè)的杰出人才。