布依族舞蹈的美學(xué)范式研究

韋 嘉

（貴州省文化藝術(shù)研究院，貴州貴陽(yáng) 550001）

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有自己豐富、獨(dú)特的民族文化。在經(jīng)濟(jì)全球化和民族融合的大背景下，各個(gè)民族豐富的民間文化都不同程度地經(jīng)受著現(xiàn)代化的沖擊，并逐漸趨于同質(zhì)化。因此，研究、保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)民族文化顯得十分必要。布依族作為我國(guó)多民族大家庭中的一員，主要分布于貴州、云南、四川等省份。其中在貴州分布最為廣泛，人口也最多。在布依族豐富的民間文化中，舞蹈是其中一種十分重要的藝術(shù)形式。系統(tǒng)地研究整理布依族舞蹈，我們不難發(fā)現(xiàn)，布依族舞蹈無論是在文化內(nèi)涵還是在審美特征、動(dòng)律特征上都呈現(xiàn)出布依族在歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特的審美規(guī)范。在這里，我們把它稱為審美范式。

1 布依族舞蹈的文化蘊(yùn)藏與審美特征

1.1 祭祀祈福——莊嚴(yán)神圣

由于古代先民生產(chǎn)力水平低下，對(duì)自然與社會(huì)的認(rèn)知水平有限，所以面對(duì)一些他們難以理解的自然現(xiàn)象時(shí)，會(huì)不自覺地聯(lián)想到神靈?？陀^的自然被神靈化，每一種自然事物都有它們各自的神靈，包括他們的勞動(dòng)工具，同樣也被神靈化。超自然的神靈是神秘的，是不可見的，但有處處影響著先民們的生活。為了風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收、袪災(zāi)除病，先民們有必要與神靈建立溝通，其中，舞蹈就是與神靈溝通的一種十分重要的形式。在這里，舞蹈是作為一種與神靈溝通、祭祀神靈與祖先的一種儀式出現(xiàn)的。例如，《刷把舞》、《銅鼓舞》、《轉(zhuǎn)場(chǎng)舞》、《馬郎舞》、《回旋舞》、《跳大魂》等等，都是祭祀時(shí)的舞蹈。布依族認(rèn)為神靈是不可侵犯的，因此作為祭祀儀式的舞蹈是莊嚴(yán)神圣的。

以《銅鼓舞》為例，《銅鼓舞》其實(shí)是一整套向神祈求豐收的祭祀儀式。首先要祭山神，在這個(gè)環(huán)節(jié)，從舞蹈者的肢體動(dòng)作看，有明顯的向山神行禮的動(dòng)作，因?yàn)樗募漓雽傩?，整套?dòng)作顯得大氣、莊嚴(yán)、神圣、謙和。其中也有“祭秧田”環(huán)節(jié)，雙手向上，左右搖擺，象征著秧苗的茁壯成長(zhǎng)，雙腳大八字跳步，寓意青蛙捕捉害蟲。這些肢體動(dòng)作無不象征著向神靈祈求豐收的意味。

1.2 自然柔美

地理環(huán)境會(huì)塑造一個(gè)民族的性格，如北方游牧民族的粗獷豪放之美與南方民族的含蓄秀美便是兩種對(duì)比鮮明的民族性格。民族性格必然會(huì)滲透到民族文化當(dāng)中，并通過民族文化表現(xiàn)出來。舞蹈作為民族文化中十分重要的藝術(shù)形式，也必然會(huì)反映出民族特有的性格。布依族多聚居于我國(guó)南方的鄉(xiāng)村山寨，依山傍水、氣候溫和、雨量豐沛，這種自然環(huán)境非常適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)，所以布依族人的性格一般都比較溫和；以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，所以不浮夸浮躁，比較沉穩(wěn)；又因環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)光秀麗，所以性格中又填了一種輕巧靈秀。他們熱愛大自然賦予的一切，在舞蹈中模仿蟲魚花草，模仿人與自然的和諧相處，舞姿優(yōu)美、輕巧柔和、肢體悠閑、自然流暢。

1.3 寫實(shí)傳神

文化是從人們長(zhǎng)期的日常生活中發(fā)展而來的，也總是在各個(gè)方面展示著人們的生活印記。舞蹈作為文化中一種重要的藝術(shù)形式，也必然透漏著人們生活中的相關(guān)信息，布依族舞蹈在這方面尤其明顯。布依族舞蹈的一個(gè)顯著特征就是注重對(duì)生活的模仿，種田、插秧、舂米、挑水、上山、紡麻等，生活中的習(xí)慣動(dòng)作都成為布依族舞蹈中的基本動(dòng)作元素。所以布依族舞蹈十分講究舞蹈動(dòng)作的敘事性。

例如《撒麻舞》，這個(gè)舞蹈本身就是反映布依族人勞動(dòng)生活的一個(gè)舞蹈，其中有許多對(duì)勞動(dòng)動(dòng)作的模仿，下面就簡(jiǎn)要介紹一下舞蹈中相關(guān)的勞動(dòng)動(dòng)作：1）左手于腰間作手捧種子狀，右手弧線由里向外做撒種子的動(dòng)作；2）上身彎曲，雙手上下來回?cái)[動(dòng)做薅麻的動(dòng)作；3）雙腿彎曲弓步，左手做扶麻的的動(dòng)作，右手由外向里環(huán)繞做割麻的動(dòng)作；4）雙臂平肩展開，來回收縮，左手斜著向上伸出，右手往后做弧線，做捻麻的動(dòng)作；5）雙腿半蹲，雙手環(huán)繞畫圓，做轉(zhuǎn)動(dòng)紡車的動(dòng)作；6）雙手在胸前纏繞做繞麻的動(dòng)作；7）雙手合攏做交換線頭的動(dòng)作，左手斜著向上伸展，右手在胸前前后折疊運(yùn)動(dòng)做織麻的動(dòng)作。整個(gè)舞蹈所呈現(xiàn)的勞動(dòng)過程清晰流暢，韻律十足。十分生動(dòng)地展現(xiàn)了女性身材的柔美、動(dòng)作的協(xié)調(diào)、對(duì)美好生活的熱愛和向往。

再如《耙棒簸箕舞》，布依族在逢年過節(jié)時(shí)有打糍粑的習(xí)俗，《耙棒簸箕舞》就形象生動(dòng)地展示了打糍粑的勞動(dòng)過程。打糍粑比較費(fèi)體力，所以在勞動(dòng)過程中就有了男女分工。男子負(fù)責(zé)“打糍粑”，女子負(fù)責(zé)洗涮、篩米、揉糍粑等其它一些輕巧的勞動(dòng)。呈現(xiàn)在舞蹈中，男女在舞蹈動(dòng)作上又有不同。男子一般手持耙棒，大弧度上下運(yùn)動(dòng)，剛健有力；女子手持簸箕、刷把，模仿洗涮、篩米動(dòng)作，所以肢體動(dòng)作多是搖擺、顫動(dòng)，體現(xiàn)出柔美輕巧靈活的風(fēng)格。

對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿在布依族舞蹈中比比皆是，其他如舞蹈中為了呈現(xiàn)挑水的動(dòng)作而出現(xiàn)的顫動(dòng)、為了呈現(xiàn)山路的狹窄而出現(xiàn)的“同向順邊”、雙臂有節(jié)奏地上舉模擬秧苗的生長(zhǎng)等等。

1.4 生動(dòng)活潑

布依族傳統(tǒng)文化中，有許多傳統(tǒng)的節(jié)日，保留著獨(dú)具特色的民族習(xí)俗。在這些傳統(tǒng)的節(jié)日里，布依族人載歌載舞。這些舞蹈，既有娛神的目的，也有自?shī)实某煞帧?/p>

以《板凳舞》為例?！栋宓饰琛分杏性S多游戲、逗樂的成分?！栋宓饰琛芬园宓首鳛榇驌魳菲?，由于板凳在布依族人家里很常見，舞蹈內(nèi)容又是輕松愉快的，所以并不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制。場(chǎng)上的舞蹈者有大量的互動(dòng)，轉(zhuǎn)身、回頭、閃躲、拍凳，每一個(gè)動(dòng)作都富含游戲的意味。整個(gè)舞蹈動(dòng)作灑脫、靈巧、生動(dòng)、活潑，反映出布依族人在辛苦的勞作之余，自?shī)首詷?、集體游戲的精神面貌。

《糠包舞》中，男女手上各拿一個(gè)糠包，站成兩排互擲。氣氛活潑歡快，其中蘊(yùn)含著男女雙方的愛慕之情。再如《矮人舞》，臉上戴著面具，肚皮上畫著臉譜，借助肚皮的收縮表現(xiàn)臉部豐富、變形、夸張的表情。舞蹈動(dòng)作充滿著逗趣、搞笑、打鬧的生活情趣，反映著布依族人喜悅、歡快的心情。

這些舞蹈生活氣息濃厚，雜糅娛樂成分，在整體風(fēng)格上顯得生動(dòng)活潑。

2 布依族舞蹈的動(dòng)律特征

舞蹈是通過一系列的舞蹈動(dòng)作完成的，單個(gè)的舞蹈動(dòng)作只是一種造型，還不能稱之為舞蹈。一個(gè)舞蹈動(dòng)作和另一個(gè)舞蹈動(dòng)作需要聯(lián)系銜接起來，使之具有連貫性。這就產(chǎn)生了時(shí)間上的流動(dòng)和空間上的移動(dòng)，移動(dòng)的方向、流動(dòng)的快慢緩急，便形成了舞蹈的節(jié)奏和動(dòng)律。布依族舞蹈在動(dòng)律特征上主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（1）“頭留身轉(zhuǎn)”。“頭留身轉(zhuǎn)”這一動(dòng)律特征與布依族的頭飾有關(guān)。布依族的頭飾很重，所以頭部不方便做大幅度的動(dòng)作，只是小幅度的點(diǎn)頭和搖頭。再加上祭祀性舞蹈所要求的莊嚴(yán)肅穆，也不允許頭部大范圍擺動(dòng)。因?yàn)楸硌輬?chǎng)地的四周都有觀眾，所以表演者需要分別面向東南西北四個(gè)方向的觀眾進(jìn)行表演。在轉(zhuǎn)身的過程中，頭部也只是微搖。（2）“臂擺身中”?！氨蹟[身中”，指的是身體的擺動(dòng)多體現(xiàn)在雙臂上。通過上文的分析我們知道，布依族舞蹈有很多對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的模仿，因?yàn)樵谏a(chǎn)勞動(dòng)中要用雙手使用勞動(dòng)工具，簸箕篩米需要雙臂環(huán)繞運(yùn)動(dòng)，除草需要手臂前后擺動(dòng)，織麻需要雙臂繞圈轉(zhuǎn)動(dòng)紡車，所以反映在舞蹈中就是雙臂的擺動(dòng)和環(huán)繞。另外，這也與布依族的服飾有一定的關(guān)系。布依族服飾最精美的地方在于袖子上的蠟染和繡片，所以舞蹈者需要不斷地?cái)[動(dòng)雙臂來展示袖子的美麗。（3）“同向順邊”。由于布依族依山傍水而居，山路狹窄，因此在山路上或田埂上就需要側(cè)身而行。身體受到空間的限制，所以會(huì)有同手同腳同向的順便動(dòng)作。這些日常生活中的動(dòng)作，經(jīng)過藝術(shù)加工，便形成舞臺(tái)中的“同向順邊”。（4）“左右晃胯”?？璨康幕蝿?dòng)是為了把上肢的擺動(dòng)和腳步的順邊連接起來，使之連貫和諧?？璨康幕蝿?dòng)帶動(dòng)服飾裙角的晃動(dòng)，使整個(gè)身體動(dòng)感十足。（5）“單膝顫動(dòng)”?！皢蜗ヮ潉?dòng)”這個(gè)舞蹈動(dòng)作也是根據(jù)布依族人走山路的特點(diǎn)形成的。在山路上行走，為了緩解腿部的疲勞，前面用力的膝蓋往往要先微微顫動(dòng)。另外，挑水時(shí)雙腳也要互換重心造成扁擔(dān)的上下顫動(dòng)也是這個(gè)道理。（6）“腳點(diǎn)重拍”。這個(gè)舞蹈動(dòng)作要求腳以點(diǎn)為主。這也是布依族在水稻種植的過程中用腳探踩雜草、用腳除草培土、以及踩踏舂米等動(dòng)作相關(guān)。另外，過河時(shí)不知道水中的石頭是否穩(wěn)固，先用腳尖試探，也是這個(gè)舞蹈動(dòng)作的現(xiàn)實(shí)起源。

因此，從總體上來看，布依族舞蹈的律動(dòng)特征多與布依族人的生活習(xí)慣及勞動(dòng)動(dòng)作相關(guān)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的藝術(shù)化改造。

3 總結(jié)

布依族生活于我國(guó)西南省份的鄉(xiāng)村山寨，自然環(huán)境優(yōu)美，所以他們親近自然，熱愛生活，他們把日常生活中的各種自然元素以及勞動(dòng)動(dòng)作經(jīng)過藝術(shù)加工形成舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆、自然柔美、寫實(shí)傳神、生動(dòng)活潑等審美風(fēng)格。他們的生活習(xí)慣和生活節(jié)奏也形成了布依族舞蹈的節(jié)奏和律動(dòng)，從而展現(xiàn)出布依族舞蹈獨(dú)特的美學(xué)范式。本文通過對(duì)布依族舞蹈美學(xué)特征的系統(tǒng)考察，希望在傳承和保護(hù)布依族傳統(tǒng)民間文化方面有所貢獻(xiàn)。