女子之美

□ 胡蘭成

女子的一生本來(lái)如花，有蓓蕾時(shí)節(jié)，初花與半開滿開時(shí)節(jié)，一一皆好。乃至枝上一面開得熾烈，微風(fēng)起處，落花簌簌如雨，飄落得一地，也是奢侈得好，再以后花盡葉生，也自有一種意思。

古詩(shī)：“五歲拜新月，七歲乞巧思，八九敬諸兄，人事知婉嫕，才及十歲余，秀茁如花枝，十一有志氣，十二自畫眉，十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五為君婦……”其后十七八、二十余、三十邊，直到得像楊貴妃的38歲，一期有一期的風(fēng)姿，皆是天然。而現(xiàn)在的女人是廿幾歲了才來(lái)追慕少女，三十四十了才來(lái)追慕少婦，總是脫了班，所以不自然，變得妖里妖氣。于不注意處，有社會(huì)人的邪惡與過(guò)時(shí)的凄慘。

以前的女子，十二三歲就已是大人，如林黛玉初到榮國(guó)府時(shí)是12歲。出淘得早，可比一枝鮮花清晨初陽(yáng)里就開起，有長(zhǎng)長(zhǎng)的日子?，F(xiàn)在女子高中生還是幼稚，等讀了大學(xué)出來(lái)，又是社會(huì)人了，結(jié)婚又遲，及至有蓓蕾開花已是半下晝了。林黛玉的美，是人世禮儀生在年輕姑娘的志氣與新鮮里?，F(xiàn)在如日本女子，是出了學(xué)校，要進(jìn)公司做事了，或要出嫁了，才開始學(xué)禮儀，但已是二十幾歲的人了，雖學(xué)的禮儀，也是不能與她的心思，與她的肌膚生在一起的了。日本女子到了二十幾歲才開始穿和服，和服與她的人不能生為一個(gè)風(fēng)姿，何況禮儀。她只能有社會(huì)人的老巧與不合年齡的妖魅。

中國(guó)舊時(shí)女子之美，多見(jiàn)于詩(shī)。詩(shī)里多是寫到紅妝二八年為止?！都t樓夢(mèng)》里寫王熙鳳的美，是寫她從18歲到廿一二歲。宋人畫本與寶卷與平話里的官人娘子，便是好似碧天迢迢里的滿月。李清照的畫像，刻在她的詞集，畫她31歲時(shí)手執(zhí)菱花，比少女另是一番清遠(yuǎn)秀拔，平實(shí)而麗冶。京戲里的王寶釧，也是三十幾歲的人了，而她18年在寒窯，養(yǎng)兒待夫，有志氣如新。中國(guó)舊時(shí)的中年婦人，是使你對(duì)她生出敬意，人世的莊嚴(yán)里卻有著一片私情美意，如仙凡之思。

以前女子十四五歲就出閣，這個(gè)做法也是對(duì)的。女兒在娘家時(shí)是嬌客，出嫁是她一生做人的開始，許多事情是個(gè)未知數(shù)，要她至心至意的去創(chuàng)造。而如今的女子遲婚，先在那里就職趁錢，成了個(gè)社會(huì)人，等到結(jié)婚，鋒頭已經(jīng)鈍了，再?zèng)]有那樣人生的新鮮了。

男女之愛(ài)，父子之親，朋友之義，一顰一笑可以是千秋萬(wàn)代的感激，但是不干生理學(xué)的事。太陽(yáng)于人的興發(fā)，可以是無(wú)際限的，如唐詩(shī)的一句“落日滿秋山”，又古樂(lè)府的“日出東南隅，照我秦氏樓”，這里的人世的無(wú)際限即是不朽，而與人工衛(wèi)星所觀測(cè)太陽(yáng)的報(bào)告很少有關(guān)系。中國(guó)是現(xiàn)世真有不朽的東西，故可以不需要宗教。

女子是花，而男人則是光，女子的美好要男人的光來(lái)照耀。武則天比慈禧太后好，是武則天曾在李世民身邊服侍過(guò)，及她臨朝，也當(dāng)初創(chuàng)業(yè)佐命諸人尚存，朝廷與外面的天下世界有男人的莊嚴(yán)；而慈禧太后之時(shí)，則滿清已沒(méi)有了好男子。

從來(lái)寫貴人家的男女情事，多是骯臟的，如賈珍賈璉賈蓉他們?？墒且灿匈Z寶玉與林黛玉的真真人如天仙。至于歷朝宮廷的穢亂更有一種慘，也容易生厭。但是文明太后的戀愛(ài)真有像平民的喜氣。兩人相對(duì)時(shí)，在于男人的面前，文明太后也只是一個(gè)女人。她這樣的英氣，而此刻對(duì)她心愛(ài)的男人，說(shuō)出話來(lái)唯是這樣自己人的說(shuō)話。她不學(xué)人家婦人女子的修飾，此刻卻也會(huì)生出愛(ài)嬌，說(shuō)話任性。她是這樣的對(duì)于男人有尊敬。她的愛(ài)不作前后的打算，那糊涂是她的明白事理與曠達(dá)為一。

男女之愛(ài)必要是結(jié)婚，若不能結(jié)婚，心里終有所不盡，如樂(lè)曲的非聲盡意不盡，即意盡聲不盡。但如中國(guó)的古詩(shī)與樂(lè)曲也有戛然而止，幾于沒(méi)有起訖，而能聲意俱收盡者，所以古來(lái)每有戀愛(ài)仙凡之說(shuō)。文明太后于她所愛(ài)的男人，當(dāng)然是不能與之結(jié)婚，她一要能不妒忌，不破壞人家的家庭；二要能不妨害彼此的人生態(tài)度與日常工作事情，盡管這樣也依然可以是恣情任性的相愛(ài)。

譬如，在電車中逢見(jiàn)一個(gè)生得好看的女子，待要起什么念頭，到底什么念頭也未形成得，而單這一刻的相對(duì)不相識(shí)——如梁武帝問(wèn)對(duì)朕者誰(shuí)，達(dá)摩曰：不識(shí)——也已夠想她個(gè)10年8年，乃至留傳千古。

若是同時(shí)愛(ài)兩個(gè)男人，那是不可能想象會(huì)得好，但也許可以非常好。因?yàn)榉菜龅?，皆有著天地清曠，人世風(fēng)景的壯闊。

晴雯最親者寶玉，但她滿足于只是自己與寶玉這樣接近的同生同在于大觀園的好日子里。晴雯是抱有未有名目的大志，她對(duì)寶玉之情都大到是未有名目的，所以無(wú)人可以搶得。她不但對(duì)黛玉不妒忌，對(duì)襲人與秋紋麝月等她也不妒忌。在這點(diǎn)上，晴雯是還更高過(guò)黛玉。

我一向非?？粗厍琏?，卻不曾把來(lái)深刻的想過(guò)，更沒(méi)有把寶玉的對(duì)她來(lái)深刻的想過(guò)。今經(jīng)天文一提，我才來(lái)仔細(xì)想了，想得歡喜起來(lái)，而覺(jué)得張愛(ài)玲這所說(shuō)的并不懂得寶玉，也不甚懂得晴雯。

寶玉見(jiàn)著晴雯即是見(jiàn)著未有名目的黛玉的人了，只是覺(jué)得親是有的，卻未有適當(dāng)?shù)母星榕c言語(yǔ)。這就是寶玉的對(duì)晴雯了，怡紅院里日常晴雯的人在眼前，是像十八相送的路上梁山伯與祝英臺(tái)在一道，眼前的就是最最親的人了，但是他糊涂了。與晴雯，是寶玉在神前與最素樸的黛玉相見(jiàn)，他覺(jué)得不是這樣的，甚至與自己不相干，所以會(huì)說(shuō)出“明兒你自己當(dāng)家立業(yè)”的話。

男人能無(wú)，女人能有。男人多毀，女人多成。有而非無(wú)，成而不毀，則歷史之機(jī)熄，所以西洋與印度的宗教皆惡女人。可是非有何無(wú)，不成何毀，所以中國(guó)文明于此但曰“男尊女卑”，而不惡女人。女人是屬于一切有部，因此被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)，與玉帛歸在一起，固然不對(duì)，但是男尊則女美，事實(shí)如此。我向來(lái)相信《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉的女清男濁說(shuō)，很覺(jué)得高興，如今我才有了與他相異的見(jiàn)識(shí)，又是很高興。

從來(lái)是戰(zhàn)爭(zhēng)與新朝的開啟出美人，大破壞當(dāng)時(shí)與直后，是男性發(fā)揮的極致，所以女性也清揚(yáng)了。而承平時(shí)則一切都有著了，一切都規(guī)定了，如此就成了女人的天下，男卑則女惡，入于歷史的沉滯。在于現(xiàn)代福祉國(guó)家的日本，今天雖尚隨處可以看到好女子，也只是一個(gè)照眼覺(jué)得好，不足托以心腹之事。

我覺(jué)太古女人文明，當(dāng)時(shí)的女人最美，那是自足的，女人的絕對(duì)的美，不為對(duì)于男人。后世女人為對(duì)于男人而妝成的美，雖然更艷，更女性化了似的，但是變得小了，是女人的變得有一種哀意的美。在衣裳上就最看得出來(lái)。巫女的冠飾與衣裳不但那式樣，便是那顏色也是自足的絕對(duì)的女人的美，不為對(duì)男人的。