淺析愛育對(duì)思想政治教育的意義

金雪南

摘要：由于現(xiàn)實(shí)教育中很多人將愛育歸納在德育的范疇，而且在思想政治教育中愛育也往往被忽略。因此，先通過分析愛育的三種表現(xiàn)，即愛的健康情感的教育和培育、愛的思想觀念的教育和培育、愛的高尚行為的教育和培育，來說明愛育的內(nèi)涵，以更好地從理論和實(shí)踐兩方面說明愛育對(duì)于思想政治教育的意義。

關(guān)鍵詞：愛育 思想政治教育 意義

中圖分類號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009—5349（2019）21—0148—02

教育是提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人發(fā)展的重要途徑。但是在日常的教育中仍然會(huì)有一些問題得不到合理的解決。這是為什么呢？筆者認(rèn)為是因?yàn)樵谖覀冊(cè)谶M(jìn)行思想政治教育的時(shí)候缺少了一個(gè)重要的教育——愛育。那么什么是愛育？愛育在思想政治教育中又起到了什么作用呢？筆者就二者的關(guān)系進(jìn)行了一些研究。

一、 愛育的內(nèi)涵界定

關(guān)于愛育，人們通常會(huì)理解成關(guān)于愛的教育。一些人認(rèn)為在愛的教育中愛占據(jù)著主導(dǎo)地位，是關(guān)于愛的相關(guān)教育;也有一些人則恰恰相反，認(rèn)為愛的教育更側(cè)重于教育，所強(qiáng)調(diào)的是在教育中如何運(yùn)用愛的方法。而在這里愛育則是指關(guān)于人類愛的教育和培育，也就是關(guān)于人類對(duì)自身和生存世界的一種普遍關(guān)懷的思想情操及相應(yīng)行為的教育和培育。在人類教育實(shí)踐的過程中，愛育應(yīng)該作為人類社會(huì)教育實(shí)踐的一個(gè)方面，表現(xiàn)為“愛的健康情感的教育和培育、愛的思想觀念的教育和培育、愛的高尚行為的教育和培育”[1]三個(gè)方面內(nèi)容。

（一）愛的健康情感的教育和培育

愛是一種發(fā)自于內(nèi)心的情感，是對(duì)于某個(gè)人或者某個(gè)物的深摯感情。弗洛姆說：“愛是人類一種最基本的情感，是維系人類、民族和社會(huì)的紐帶，是將人和世界結(jié)合起來的本質(zhì)力量”。[2]愛是一種藝術(shù)，是人可以抒發(fā)自我情感的一種方式，也是看待世界的一種表達(dá)。在我們的成長(zhǎng)歷程中，我們無時(shí)無刻不在學(xué)習(xí)什么是愛，怎樣去愛，通過學(xué)習(xí)愛去增強(qiáng)我們的情感，樹立愛的觀念，去愛父母、朋友，甚至是陌生人;去愛這個(gè)社會(huì)、世界;去愛大自然，愛世間萬物，感受這個(gè)世界的真善美，感受自己的美德，從而使自己獲得滿滿的幸福感。

（二）愛的思想觀念的教育和培育

愛育是關(guān)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育。

1.它是關(guān)于世界觀的教育

愛育是讓人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中發(fā)現(xiàn)愛的奧妙，是在成長(zhǎng)過程中不斷喚醒愛的潛能，從而逐漸形成愛的世界觀。

2.它是關(guān)于人生觀的教育

人生觀的根本問題是人為什么活著，以及人應(yīng)該怎樣活著。對(duì)這一問題不同的人有不同的回答。愛育要我們明白在成長(zhǎng)歷程中愛對(duì)于我們?nèi)松囊饬x。他教會(huì)我們?cè)趺磁c自我、他人、自然、社會(huì)相處，教會(huì)我們?cè)趺慈?duì)待周圍的一切人與事，怎樣對(duì)待個(gè)人與社會(huì)、國家的利益。

3.它是關(guān)于價(jià)值觀的教育

在這里我們主要強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體在國家、社會(huì)中所作出的貢獻(xiàn)。將個(gè)人能力與社會(huì)需要、國家需要相結(jié)合，在付出愛的同時(shí)獲得愛，這不僅僅是愛的價(jià)值的體現(xiàn)，也是個(gè)人價(jià)值在社會(huì)中的一種實(shí)現(xiàn)方式。

（三）愛的高尚行為的教育和培育

愛不僅是一種思想的東西，更是一種行動(dòng)。真正的愛是一種自發(fā)的行為，是主客體之間在愛的交互過程中所產(chǎn)生的一種幸福的體驗(yàn)。因此，愛育就是要教會(huì)我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粌H要學(xué)會(huì)付出愛，還要學(xué)會(huì)獲得愛和創(chuàng)造愛。但是在生活中大多數(shù)人都認(rèn)為自己有愛的能力，其實(shí)恰恰相反，更在乎一種自身的滿足感，是愛的一種交換。因此愛育就顯得尤為重要，通過愛育，使彼此明白愛首先是給予，是愛他人，是彼此在此過程中所得到的一種滿足感。

二、愛育對(duì)思想政治教育的意義

“思想政治教育是人們彼此之間的思想交流活動(dòng)，這種思想交流活動(dòng)是以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，通過滿足人們的實(shí)際需要，達(dá)到思想一致的實(shí)踐活動(dòng)。它需要教育者對(duì)教育對(duì)象的感情投入，需要雙方彼此產(chǎn)生理解和心靈的溝通。”[3]那么，愛育在教育者與受教育者的交互過程中的作用就顯得尤為重要了?，F(xiàn)在我們的教育力求每一個(gè)孩子都能夠獲得全面發(fā)展。筆者認(rèn)為，學(xué)生在接受德、智、體、美、勞這些教育外，還應(yīng)該加入愛育。愛育不僅使學(xué)生具有愛的素養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)有關(guān)愛的情感、思想觀念等，并在生活中踐行。

（一）理論意義

1.有助于思想政治教育工作的發(fā)展

社會(huì)不斷發(fā)展，人們的思想也在逐漸發(fā)生改變，此時(shí)思想政治教育的作用就顯得尤其重要。思想政治教育作為一切工作的生命線，始終堅(jiān)持以人為根本。但在實(shí)際的教育過程當(dāng)中，受教育者可能并不能感受到教育者對(duì)其的愛，在這樣的情形下，受教育者難免產(chǎn)生一種不平衡心理。在這樣的心態(tài)驅(qū)使下，可能會(huì)作出一些有悖法律、道德的事情。因而，教育者在實(shí)施教育的過程中，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注受教育者，用情感去感化受教育者。正所謂“動(dòng)之以情，曉之以理”，使他切實(shí)感受到愛。真正地發(fā)揮愛育的作用，使受教育者能夠從思想上發(fā)生轉(zhuǎn)變，內(nèi)化帶動(dòng)外化。利用愛育的切實(shí)作用來發(fā)展與完善思想政治教育工作。

2.有助于思想政治教育理論體系的完善

很多人談到愛育就想到德育，認(rèn)為愛育是德育的一個(gè)范疇，對(duì)愛育沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)過程中愛育往往會(huì)被忽略。這也導(dǎo)致了愛育一直未能有一個(gè)完整且系統(tǒng)的課程理論體系。包含德育、智育、體育、美育、勞育，卻缺乏愛育的教育理論體系，實(shí)在難以稱為一個(gè)完善的教育理論體系。

（二）實(shí)踐意義

1.有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思所追求的最終的目標(biāo)，是歷史發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果?，F(xiàn)今我國所提出的人的全面發(fā)展主要是從德、智、體、美、勞這五個(gè)方面來展開的，但僅僅從這五方面入手，也只能說是不全面的、一般意義上的發(fā)展。全面的、更深層意義上的發(fā)展應(yīng)該是全身心都能夠得到和諧發(fā)展，即人的物質(zhì)生活要求與精神生活要求均達(dá)到滿足。十九大以來我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這也就說明人們現(xiàn)在在物質(zhì)基礎(chǔ)得到滿足后，精神生活并沒有隨之得到相應(yīng)的發(fā)展與提高，人們現(xiàn)在迫切追求的是更富足的精神生活，提高個(gè)人素養(yǎng)，達(dá)到人真正的全面發(fā)展。因此就需要在思想政治教育中強(qiáng)化愛的因素，豐富精神生活，實(shí)現(xiàn)人的健康、全面的發(fā)展。

2.體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀

和諧社會(huì)的建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中重要的一步。“和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)不能脫離一定的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，需要社會(huì)各種要素的結(jié)合和各種力量的共同作用。”[4]人作為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主體，擁有諸多的力量，其中愛才是最不可估計(jì)，最有可能創(chuàng)造奇跡的力量。如果將和諧社會(huì)的構(gòu)建比喻成一個(gè)人的成長(zhǎng)，那么政治基礎(chǔ)就是靈魂，物質(zhì)基礎(chǔ)就是血肉，而精神基礎(chǔ)就是決定成長(zhǎng)高度的骨骼。愛就是骨骼中所包含的骨髓，它有造血、免疫、防御的強(qiáng)大功能。愛發(fā)揮其強(qiáng)大的作用，不斷推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)完成，是將這種情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的精神引領(lǐng)。

三、結(jié)語

愛是一個(gè)永恒的主題，它既是簡(jiǎn)單的也是復(fù)雜的。我們要發(fā)揮好愛育在思想政治教育中的作用，先激發(fā)我們內(nèi)在的愛的情感，從而形成一種愛的意識(shí)，最后變成一種愛的實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔德華.愛育論[D].東北師范大學(xué)，2007.

[2]弗洛姆.愛的藝術(shù)[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2006.

[3]劉卓紅.論思想政治教育中情感育人的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2001（4）：47.

[4]崔德華，張澍軍.愛育與思想政治教育[J].思想教育研究，2007（5）.

責(zé)任編輯：張蕊