打開兒童生活的可能

【摘 要】回歸生活是當(dāng)下道德與法治課堂教學(xué)的追求。生活化的德育課堂是以生活化的教學(xué)邏輯為指引的?！吨苣┣砂才拧芬徽n實(shí)際教學(xué)邏輯存在的問題是，沒有將兒童生活的可能作為教學(xué)的生活化方向，這使得德育的有效性不足。鑒于此，教師需要以兒童的可能生活為教學(xué)邏輯的方向，如此，道德與法治課堂才能真正回歸兒童生活，并為兒童過美好生活服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;生活化方向;可能生活;教學(xué)邏輯

【中圖分類號(hào)】G623.15? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）81-0021-04

【作者簡介】唐燕，南京師范大學(xué)道德教育研究所（南京，210097）教師，教育學(xué)博士，《道德與法治》統(tǒng)編教材編寫者，主要從事德育理論研究。

當(dāng)下，小學(xué)道德與法治課堂的面貌已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在課堂教學(xué)中，已經(jīng)較少看到教師向兒童進(jìn)行單向的道德灌輸，更多的是教師和學(xué)生在活潑的氣氛中共同探討與生活相關(guān)的話題。這種生活化的德育課堂為培養(yǎng)兒童的諸多品質(zhì)提供了平臺(tái)。但筆者從近期參加的聽課活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，道德與法治課中仍存在著影響生活化德育課堂成為現(xiàn)實(shí)的普遍性問題，其中之一是教師對(duì)兒童生活邏輯的把握還有待提高，不能打開兒童的可能生活。對(duì)此，筆者將結(jié)合自己聽的一節(jié)課——統(tǒng)編《道德與法治》二上《周末巧安排》，探討如何解決上述問題。

一、《周末巧安排》的教學(xué)過程及邏輯

教學(xué)過程：教師首先以“精彩”與“收獲”為主題，引導(dǎo)學(xué)生回顧自己的周末生活;接著，教師根據(jù)教材內(nèi)容，以活動(dòng)化的方式，引導(dǎo)學(xué)生討論教材中的三個(gè)案例：（1）早起？晚起？（2）先做？后做？（3）可以？不可以？以此幫助兒童認(rèn)識(shí)周末生活需要合理安排。

本節(jié)課值得稱贊的地方很多，教學(xué)層次分明，活動(dòng)化特點(diǎn)突出，教學(xué)氣氛熱烈、活潑。而本節(jié)課在回歸兒童生活上做得如何呢？真正面對(duì)兒童周末生活的現(xiàn)實(shí)，幫助兒童整理并提升周末生活經(jīng)驗(yàn)了嗎？

本課的教學(xué)邏輯是根據(jù)教材內(nèi)容“說說我的周末”“這樣可以嗎”，設(shè)計(jì)“精彩周末收獲多”與“安排周末學(xué)問多”兩部分教學(xué)內(nèi)容。在第一個(gè)部分，教師通過“精彩”與“收獲”兩個(gè)核心詞，引導(dǎo)學(xué)生回顧并整理他們的周末生活經(jīng)驗(yàn)。從實(shí)際教學(xué)來看，學(xué)生的周末生活包括寫作業(yè)、上興趣班、閱讀、運(yùn)動(dòng)、玩、做家務(wù)、看電視等。其中，寫作業(yè)、上興趣班占據(jù)了兒童除了睡眠之外的大部分周末時(shí)間。教師對(duì)此的總結(jié)是本班學(xué)生的周末生活“精彩多多、收獲多多”。在第二個(gè)部分，教師根據(jù)教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)了三組兒童過周末的情景。通過對(duì)這些開放式生活情景的討論，學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了合理、科學(xué)安排周末的必要性。對(duì)照教材預(yù)設(shè)的邏輯，教師的教學(xué)邏輯似乎沒有問題。然而，從教學(xué)實(shí)際來看，上述教學(xué)邏輯卻存在問題。

二、《周末巧安排》課堂教學(xué)存在的問題

在“安排周末學(xué)問多”部分，教師設(shè)計(jì)了“早起？晚起？”“先做？后做？”兩組情景，讓兒童辨析周末生活的安排方式，但就實(shí)際教學(xué)來看，辨析幾乎沒有開展起來。因?yàn)閷W(xué)生一邊倒地認(rèn)為，周末就是要早起，作業(yè)就是要先做。既然教材設(shè)定的是開放性的生活情景，那么教材預(yù)設(shè)的學(xué)生的周末生活就應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的。也就是說，無論早起還是晚起、作業(yè)先做還是后做，都有可能。這種可能性本身沒有蘊(yùn)含潛在的價(jià)值預(yù)設(shè)，如早起必然好于晚起、作業(yè)先做必然好于后做等。這本身就體現(xiàn)了生活的開放性、多樣性。周末過得好不好，關(guān)鍵要看如何整體地合理安排周末生活。那么，為什么在課堂教學(xué)中，學(xué)生的討論并沒有反映教材所預(yù)設(shè)的生活多樣性，而是一邊倒地認(rèn)為早起好于晚起、作業(yè)先做好于后做呢？這是學(xué)生的真實(shí)想法？這是學(xué)生周末生活的真實(shí)過法嗎？

授課班級(jí)是我國二線城市中優(yōu)質(zhì)學(xué)校的優(yōu)秀班級(jí)。學(xué)生家庭條件較為優(yōu)越，家長給學(xué)生周末提供的各種學(xué)習(xí)、休閑與娛樂資源也較多。我們可以推想他們的周末生活應(yīng)當(dāng)是豐富的，或如執(zhí)教教師所預(yù)設(shè)的，他們的周末生活應(yīng)是相當(dāng)精彩的。那學(xué)生也認(rèn)同這種看法嗎？從課堂實(shí)際看，大部分學(xué)生似乎認(rèn)同此看法：周末應(yīng)該早起，趕著去參加讓自己周末看起來“精彩又有收獲”的興趣班、課外班;周末應(yīng)該先做完作業(yè)，然后再玩;周末也應(yīng)該多聽從父母的安排，堅(jiān)持上興趣班，多練自己的才藝，少看電視……如若這就是本班學(xué)生應(yīng)該過的周末生活，那么，教材預(yù)設(shè)的周末生活的多樣性看起來就沒有什么值得討論的價(jià)值。且這還會(huì)產(chǎn)生另外一個(gè)問題，如若本班學(xué)生都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到要早起、要先做作業(yè)，甚至他們已經(jīng)這樣過周末了，那么，教師本節(jié)課的教學(xué)豈非多余？

三、重探《周末巧安排》教學(xué)邏輯的方向

其實(shí)，在實(shí)際課堂教學(xué)中，執(zhí)教教師也在有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生多樣化地安排周末生活。如在和學(xué)生談?wù)摗跋茸鍪止?，還是先和朋友一起玩”的事例中，就非常注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在生活中，完全可以先做手工或先玩。從中可以看出，教師實(shí)際上知道自己應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多樣化地安排周末生活。然而，綜觀實(shí)際教學(xué)，其教學(xué)效果的主調(diào)仍是周末早起、作業(yè)先做、學(xué)習(xí)任務(wù)先完成，而且要多理解父母安排的周末生活，堅(jiān)持上興趣班、少看電視、多練習(xí)才藝。因此，教師的教學(xué)實(shí)質(zhì)上是向?qū)W生再次證明了他們現(xiàn)實(shí)周末生活的“合理性”。那么，對(duì)本班學(xué)生而言，有關(guān)周末生活的道德引導(dǎo)真的是多余的嗎？還是說本課的教學(xué)引導(dǎo)還沒有真正找到契合本班學(xué)生需要的方向？

盡管在“早起？晚起？”的討論中，學(xué)生普遍性地認(rèn)為早起好，但還是有一個(gè)微弱的聲音表達(dá)了異議。有學(xué)生說：“周末應(yīng)該晚起，這樣就不用上興趣班了?！痹撋囊庖娨唤?jīng)說出，就立刻遭到其他學(xué)生的反對(duì)。因?yàn)樵谄渌麑W(xué)生看來，無論早起還是晚起，上興趣班是無法避免的。從這一細(xì)節(jié)中，我們可以推測兒童對(duì)周末早起上興趣班的安排是有抵觸態(tài)度的。這種打著發(fā)展兒童“興趣”旗號(hào)的周末課外班，雖然被視為一種“精彩的”“有收獲”的周末生活，但兒童對(duì)此顯然有不同的想法，因?yàn)閷W(xué)生更愿意睡覺，且這種睡眠需要似乎不是個(gè)別兒童的需要。

中國青少年研究中心少年兒童研究所的一項(xiàng)調(diào)查研究表明，從2004年到2016年，城市小學(xué)生睡眠不足10小時(shí)的情況普遍存在，睡眠時(shí)間減少的趨勢非常明顯。有將近80%的城市小學(xué)生在學(xué)習(xí)日睡眠時(shí)間不足10小時(shí)，甚至有近一半的城市小學(xué)生連休息日的睡眠時(shí)間也不足10小時(shí)。這種睡眠不足導(dǎo)致有一半以上的學(xué)生在空閑時(shí)間最想做的事情就是睡覺。[1]這一調(diào)查說明，城市兒童周末晚起并不是兒童懶散、不自制、不勤奮的表現(xiàn)，而是在學(xué)習(xí)日身心勞累之后的必然結(jié)果。因此，兒童周末晚起是有現(xiàn)實(shí)合理性的，且這種晚起的周末生活狀態(tài)并不必然是負(fù)面的、消極的。

豐子愷先生有一幅描繪周末晚起者的漫畫。這幅漫畫展現(xiàn)了一個(gè)人在忙碌一周后，在周末睡到自然醒的生活狀態(tài)。這種周末早上睡到心滿意足、心底暢快的感覺，是透過紙背也能感受到的。這幅漫畫啟發(fā)筆者思考一個(gè)問題，即兒童的周末生活到底應(yīng)該用來學(xué)習(xí)，用來發(fā)展特長、增長見識(shí)，還是用來放松、休閑？周末到底應(yīng)該過閑暇生活，還是忙碌生活？換句話說，周末生活的應(yīng)然是什么，本課應(yīng)預(yù)設(shè)的周末生活的基調(diào)到底是什么？

在本課中，教師引導(dǎo)學(xué)生整理出的周末生活圖景是“豐富的”“精彩的”“收獲多的”。那么，這一生活圖景所呈現(xiàn)出的周末生活基調(diào)是什么？是放松、休閑的，還是忙碌、辛苦的？學(xué)生對(duì)此的真實(shí)體驗(yàn)是什么？在實(shí)際教學(xué)中，我們注意到一個(gè)學(xué)生的發(fā)言非常特別。他說，這種上興趣班、補(bǔ)習(xí)班、寫作業(yè)的周末讓他過得很累。看來，兒童從這一周末生活圖景中感受到的與其說是精彩、有收獲，不如說是相當(dāng)忙碌、辛苦。那么，我們的教學(xué)給兒童打開的周末生活圖景應(yīng)是這般忙碌而辛苦的嗎？如若我們的教學(xué)所回歸的兒童生活，僅是回歸這般現(xiàn)實(shí)的兒童周末生活，那我們的教學(xué)引導(dǎo)又有什么價(jià)值呢？

魯潔先生曾經(jīng)指出兒童生活存在“空殼化”的傾向。高德勝教授認(rèn)為這說明了當(dāng)前兒童生活經(jīng)驗(yàn)非常單一、貧乏，僅限于學(xué)校和家庭生活的經(jīng)驗(yàn)，而且兒童家庭生活也是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為主。[2]兒童豐富多彩的生活已經(jīng)減縮成了單一的學(xué)習(xí)生活，這在上述學(xué)生身上得到了印證。兒童周末生活看起來豐富、精彩，過這種周末生活的兒童也是非常勤奮、努力的。但這種看似豐富的周末安排，實(shí)則導(dǎo)致甚至加劇了兒童生活的“空殼化”，因?yàn)檫@種周末生活仍屬于學(xué)習(xí)生活。因此，本節(jié)課的教學(xué)實(shí)際上再次加強(qiáng)了這種用于學(xué)習(xí)的周末生活的合理性。

也許，許多人會(huì)反駁，難道將周末用于學(xué)習(xí)不是一件好事嗎？總比讓兒童浪費(fèi)在無聊的玩耍上更有價(jià)值吧？對(duì)此，若我們教育者也持有這種觀點(diǎn)，那么，這節(jié)有關(guān)周末安排的德育課不僅不會(huì)讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)他們周末生活的問題，了解其他周末生活方式的美好與可能，而且還會(huì)讓兒童將“周末也應(yīng)該用來學(xué)習(xí)”的生活觀合理化。如此，本課就不是真正回歸生活的德育課，因?yàn)樗鼪]能幫助兒童恢復(fù)對(duì)生活豐富性、多樣性的感受，沒能引導(dǎo)兒童重建其學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，只是在附和兒童生活的現(xiàn)實(shí)，遷就兒童生活的現(xiàn)實(shí)，也讓兒童更加服膺這種忙碌的、辛苦的周末生活現(xiàn)實(shí)。如此，兒童生活便擱淺在生活世界之外的學(xué)習(xí)孤島上。難道兒童的周末生活就沒有其他過法了嗎？

回歸生活不僅是回到兒童生活的現(xiàn)實(shí)，更要打開兒童生活的可能。那么，這種可能是什么呢？首先，就人的整全生活而言，生活不是只有忙碌、辛苦，還有休閑、放松。我們要教學(xué)生如何過忙碌的生活，也應(yīng)該教學(xué)生如何過閑暇的生活。相比兒童學(xué)習(xí)日的忙碌、辛苦，休息日就應(yīng)該是放松的、悠閑的，應(yīng)該愜意地享受生活。本課要為兒童打開的生活可能是讓其意識(shí)到周末生活的閑暇性以及這種閑暇本身的美好與益處。其次，過周末的方式是多樣的，如涂涂鴉、獨(dú)坐發(fā)呆、嘗試做飯、看望祖輩、探索家門外、參加社區(qū)活動(dòng)、了解社會(huì)變化……這種過周末的方式是與學(xué)習(xí)日完全不同的。這種過法打開了兒童的日常生活、社會(huì)生活，擴(kuò)展了兒童的人際交往世界，讓兒童的人際交往不拘于家庭，不限于教師和同齡人。同時(shí)，這種過法還能幫助兒童形成并感受自己的獨(dú)處時(shí)光。最后，過周末的方式是可以自己安排的。合理安排自己的周末生活可以培養(yǎng)兒童自主安排生活的意識(shí)，鍛煉其合理安排自己生活的能力。

讓兒童打開周末生活的可能，其意圖在于讓其生活歸于整全，讓其生活不僅僅只是學(xué)習(xí)。這既能恢復(fù)兒童的課程學(xué)習(xí)、興趣學(xué)習(xí)與日常生活、社會(huì)生活的聯(lián)系，又能發(fā)展兒童自主安排生活的能力。這樣的周末生活看起來平淡，也不一定有什么收獲，但更為日常、更符合人的多元需求。根據(jù)以上分析，本課的教學(xué)邏輯應(yīng)不同于目前的設(shè)計(jì)。首先，在第一個(gè)部分，教學(xué)時(shí)，教師不應(yīng)該用“精彩”與“收獲”兩個(gè)核心詞框定兒童的周末生活經(jīng)驗(yàn)，而是回到教材，用“說說我的周末”這一看似平淡但卻更具包容性的方式來接納更多的兒童周末生活經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷?duì)成人而言的精彩周末，對(duì)兒童而言未必如此;而兒童的周末生活經(jīng)驗(yàn)未必就是“精彩”和“收獲”兩詞所能概括的。正如教學(xué)中有個(gè)學(xué)生想到他的周末生活就是給小弟弟喂奶。這種周末生活經(jīng)驗(yàn)與其說精彩，不如說平淡，但卻是我們常見的、常有的生活經(jīng)驗(yàn)。其次，不會(huì)針對(duì)教材內(nèi)容“這樣可以嗎？”設(shè)計(jì)辨析活動(dòng)。因?yàn)楸嫖龌顒?dòng)往往意味著有對(duì)有錯(cuò)、非此即彼。但如何安排周末并不能簡單地歸為對(duì)錯(cuò)辨析問題。因?yàn)榇颂幹攸c(diǎn)不在辨析，而在通過思考和討論的方式豐富兒童對(duì)周末生活的想象。如就“早起？晚起？”而言，其教學(xué)重點(diǎn)不是辨析早起比晚起好或不好，而是展現(xiàn)早起有早起的好，晚起有晚起的好。此外，教師還應(yīng)該就本班學(xué)生的周末生活情況，進(jìn)行有側(cè)重的引導(dǎo)，如幫助兒童了解周末生活的閑暇性、自主性、人際性、獨(dú)處性等。

對(duì)于上述內(nèi)容，有教師也許會(huì)認(rèn)為這種朝向兒童生活可能的教學(xué)不見得對(duì)學(xué)生有意義，且兒童現(xiàn)實(shí)的周末生活都是由父母安排的，上述周末生活的可能景象對(duì)他們的現(xiàn)實(shí)生活不會(huì)起到多大改變作用。對(duì)此，筆者不敢茍同。筆者認(rèn)為，回歸生活的道德教育真正的目標(biāo)和方向是打開兒童生活的可能，這種可能生活不僅要朝向現(xiàn)在，更要朝向未來。換言之，道德教育即便難以打開兒童現(xiàn)在的可能生活，也要為兒童未來的可能生活開一道口子。否則，當(dāng)兒童能自由安排周末時(shí)，他可能會(huì)不知道如何安排，因?yàn)樗麄儚膩聿涣私馄渌苣┥畹目赡堋?/p>

這其實(shí)道出了回歸生活的德育課堂的實(shí)質(zhì)，我們的教學(xué)不能“窒息”兒童對(duì)生活多樣性、豐富性的感受和認(rèn)識(shí)，應(yīng)該敞開和照亮兒童生活的可能。這種生活可能是從人值得過的生活的角度設(shè)想的生活景象，它不是屈從現(xiàn)實(shí)、遷就現(xiàn)實(shí)、服膺現(xiàn)實(shí)，而是讓兒童意識(shí)到值得過的生活是可以創(chuàng)造的。由此，兒童會(huì)覺得讓生活變得更美好是一件有盼頭的事情。希臘人用一個(gè)絕妙的詞——apeirokalia，來形容人缺乏對(duì)美好事物的經(jīng)歷。筆者希望我們德育課堂不是apeirokalia，而是能夠打開兒童生活的可能，贈(zèng)予兒童對(duì)美好事物的經(jīng)歷。這種經(jīng)歷即便在當(dāng)下不能作用于兒童的現(xiàn)實(shí)生活，不能變成兒童當(dāng)下生活的有益經(jīng)驗(yàn)，但它能成為一粒種子，會(huì)在適宜的條件中生長。為此，教師首先就要打開自己的生活觀，先放下自己既定的、未經(jīng)反思的成人視角、成人立場、成人預(yù)設(shè)，以值得過的美好生活的視角，為兒童打開生活、打開可能。

有了上述反思，教師在教學(xué)本課時(shí)就必須重新定位教學(xué)的生活化方向。換句話說，通過本課教學(xué)，我們到底要把兒童的周末生活帶向何處？是適應(yīng)、合理化他們現(xiàn)有的周末生活方式，還是幫助他們打開周末生活的可能性？教學(xué)邏輯的生活化方向是教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)不得不認(rèn)真思考的問題。只有考慮清楚此問題，我們才能真正找到契合本班學(xué)生需要的教育方向，從而在該方向上不斷探索，進(jìn)而使德育課堂能夠真正為學(xué)生過上美好生活而服務(wù)。

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