格式塔“心物場”對黑白木刻版畫的促進(jìn)作用

韓冬

摘要：格式塔“心物場”和黑白木刻版畫兩者的關(guān)系有他們的共性也有他們的個性。黑白木刻版畫用“心物場”來理解重點(diǎn)的話，可以說是絕對和相對范疇中兩個方面的辯證關(guān)系。不同學(xué)科的理論成果可以相互促進(jìn)、相互學(xué)習(xí)，把心理學(xué)的理論知識與黑白木刻版畫的創(chuàng)作運(yùn)用到版畫創(chuàng)作實(shí)踐之中，進(jìn)而提高藝術(shù)表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：格式塔;心物場;黑白木刻版畫

在這個信息快速發(fā)展的時代，用一種新的視野在不同的學(xué)科領(lǐng)域下研究一種很古老的藝術(shù)形態(tài)是很有必要的。用格式塔理論中的“心物場”來分析研究黑白木刻版畫的歷史意義，發(fā)展軌跡和以后怎樣借助于格式塔“心物場”心理學(xué)的理論知識對黑白木刻版畫的促進(jìn)作用或是對黑白木刻版畫以后創(chuàng)新方法的研究是本論文的重點(diǎn)內(nèi)容，這對于已經(jīng)在走“下坡路”上的黑白木刻版畫發(fā)展來說，進(jìn)一步拓展理論依據(jù)提供了方法論，有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。

格式塔心理學(xué)的“心物場”是一個整體、不間斷思維、出現(xiàn)問題解決問題的一種心理研究?，F(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)論意義上的整體性，其意義是完形的整體性不是各個部分的簡單相加，整體大于部分分解之和。用格式塔“心物場”理論看待黑白木刻版畫重要的是要以怎樣的辯證法看待黑白木刻版畫這種藝術(shù)載體?！芭c萬物普遍聯(lián)系和按自身規(guī)律永恒發(fā)展”是辯證法的特征，黑白木刻版畫和格式塔“心物場”就有以存在的兩個載體總和特點(diǎn)，從總體上揭示了辯證性質(zhì)由心靈“正、反、合”或者說“對反、重復(fù)、超越”等“心的活動”來定位黑白木刻版畫創(chuàng)作精神和作品內(nèi)涵。關(guān)于“物”在黑白木刻中是以特有的工具和材料的運(yùn)用聯(lián)系起來，包括刀選擇用什么型號的刀是平頭刀還是圓頭刀，是用怎么的刀法在木板上刻畫等等物質(zhì)的聯(lián)系。“場”是有了“心和物”的存在前提下，兩者互為作用、互為影響才能達(dá)到藝術(shù)作品的升華。一切事物、現(xiàn)象和過程，及其內(nèi)部各要素、部分、環(huán)節(jié)，都不是孤立存在的，所以說黑白木刻版畫在格式塔“心物場”視野下在創(chuàng)作過程中要經(jīng)歷從構(gòu)思到刻板再到印刷全過程，它們是相輔相成的結(jié)果。另一方面也有相對獨(dú)立性，任何事物都同其他事物相區(qū)別或相對獨(dú)立地存在，黑白木刻版畫是美術(shù)學(xué)的范疇，格式塔是心理學(xué)的范疇。所以用不同的學(xué)科范疇來相互作用是有幫助的，這種幫助可以讓黑白木刻版畫經(jīng)歷整合和調(diào)適來創(chuàng)作出不同樣式的木刻版畫作品。事物的普遍聯(lián)系和事物的相對獨(dú)立存在是互為前提的，所以在創(chuàng)作黑白木刻版畫時一定要考慮各個環(huán)節(jié)中的各個問題和矛盾。所以在黑白木刻版畫創(chuàng)作到作品完成，創(chuàng)作者一直在解決“心物場”在黑白木刻版畫中體現(xiàn)的“矛盾”。這種“矛盾”包括作品內(nèi)涵、刀法的運(yùn)用、形式的表達(dá)、印刷的步驟等。要想從格式塔心理學(xué)看待黑白木刻版畫一個不能忽略的部分就是各部分的“矛盾”。黑白木刻的刀具、木板、紙張、油墨等工具是存在的事物，這個“物”是存在的第一層基礎(chǔ)，也是創(chuàng)作藝術(shù)作品的載體。創(chuàng)作者的“心”是創(chuàng)作靈魂、創(chuàng)作作品所要表達(dá)的內(nèi)容是被載體。格式塔理論之所以被心理學(xué)界所接納和承認(rèn)、發(fā)展正是符合辯證關(guān)系。黑白木刻版畫經(jīng)歷了上千年的發(fā)展也是符合辯證的這種關(guān)系。

黑白木刻版畫創(chuàng)作到形成作品是一個“心物場”整合的過程，過程是由狀態(tài)組成的，狀態(tài)是過程中的狀態(tài)。黑白木刻版畫作品沒有精神作用或是使用作用的話必然會消亡，它能存在至今就意味著黑白木刻版畫一直有“新血液”的產(chǎn)生。黑白木刻版畫由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的變化，是“心-物一場”同時發(fā)生量的變化才能到質(zhì)的飛躍，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。黑白木刻版畫從傳播的作用到現(xiàn)在的單獨(dú)審美藝術(shù)品的發(fā)展過程就是一個質(zhì)的變化，縱看黑白木刻版畫發(fā)展歷史可以告訴我們：“一個事物的發(fā)展往往是一個不平衡一平衡一新的不平衡一新的平衡的波浪式前進(jìn)、循環(huán)往復(fù)式上升的過程，而一個有限的過程就組成了無限發(fā)展的黑白木刻版畫?！?/p>

黑白木刻版畫的刀法上是可以有一種規(guī)律性的，我們在了解黑白木刻版畫歷史的基礎(chǔ)上，知道了黑白木刻版畫本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的刀法之后，就可以按照現(xiàn)有的客觀事物或是通過心理整合之后的刀法變化來表現(xiàn)樣式體現(xiàn)作品思想內(nèi)涵。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、可重復(fù)性和普遍性，所以在黑白木刻版畫中刀法是可以使用一定的規(guī)律性。在黑白木刻版畫創(chuàng)作過程中創(chuàng)作形式各有其自身特點(diǎn)，在黑白木刻版畫創(chuàng)作階段中每個環(huán)節(jié)都有不同的處理方法，就算同一階段因?yàn)椴捎昧瞬煌奶幚矸椒ǔ尸F(xiàn)的藝術(shù)效果也會不同。黑白木刻版畫由于創(chuàng)作作品內(nèi)容思想不同、外部材料不同、刻刀的型號不同、制作的刀法不同等等所產(chǎn)生作品與作品的表現(xiàn)力就會有區(qū)別，由于創(chuàng)作者和觀賞者的文化背景、思維方式等復(fù)雜性條件的存在，會使同一副作品呈現(xiàn)出多種多樣的審美結(jié)果，所以在創(chuàng)作黑白木刻版畫之前，創(chuàng)作者就要考慮到這些可能存在的矛盾，只有預(yù)先知道這些矛盾，才能使矛盾的一方克服另一方、矛盾雙方融合起來。

格式塔“心物場”和黑白木刻版畫兩者的關(guān)系有他們的共性也有他們的個性。黑白木刻版畫用“心物場”來理解重點(diǎn)的話，可以說是絕對和相對范疇中兩個方面的辯證關(guān)系。運(yùn)用格式塔“心物場”的理論幫助黑白木刻版畫的創(chuàng)作發(fā)展的話，我們可以用以及變化、客觀的、具體的、歷史的眼光看待黑白木刻版畫，用有條件的、有規(guī)律的刀法來刻畫版畫，而不是主觀的、空洞的、任意的、無條件的“瞎”刻版畫。

參考文獻(xiàn)：

[1]考夫卡.格式塔心理學(xué)原理[M].浙江：教育出版社，1935.

[2]徐建融.美術(shù)人類學(xué)[M].黑龍江：美術(shù)出版社，2000.