從《惠子相梁》看莊子思想的文化意蘊

代瑋佳

摘? 要：莊子是我國古代著名的哲學(xué)家、文學(xué)家，《莊子》作為一部經(jīng)典，它使不同時代、不同身份的人得到心靈的凈化與啟迪。其中的《惠子相梁》更是一篇佳作，這篇文章看似只是一個故事，但從故事的背后能夠?qū)W到如何交友、如何處事、如何堅守本心，同時使我們明白了無用之物有更大的用處、無為之人有更大的作為，“道德”是我們的最高追求。

關(guān)鍵詞：莊子;寬容;無為

指導(dǎo)教師：關(guān)立新

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33-0-02

戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻繁，諸侯紛爭，社會變革劇烈。而身處其中的莊子仍然能夠淡泊名利，追求自由、無為的生活方式。后世的許多文學(xué)家都從《莊子》中深受啟發(fā)?！肚f子》中的《惠子相梁》不僅在古代具有一定的意義，在現(xiàn)代同樣有極高的現(xiàn)實價值，它能夠穿越時空的界限，擁有永恒的價值。

一、學(xué)會識人，以善相交

惠子相梁，莊子往見之。有人對惠子說莊子來是想取代他的相位?；葑酉嘈判∪酥?，開始搜尋莊子。可見我們身邊如果有一個小人是很可怕的，我們要懂得識人、遠離小人、以善相交。

結(jié)交一些自私自利、搬弄是非之人是將隱藏的災(zāi)禍帶在身邊，也許有些人認為交往這些人并沒有使自己損失什么，雖暫時未見其害， 實則其害已致矣。

伯嚭誤國就是一個很好的例子，伯嚭的家族被楚國國相所殺，只有他逃亡于吳，伍子胥可憐其與自己有相似的遭遇，便將他引薦給吳王闔閭。吳王和伍子胥對他信任有加，吳王后期還將宰輔一職交與伯噽，但他因一己私利，收取了越王勾踐的金錢和美女，開始在吳王夫差身邊為越國美言，使吳王無法做出正確的判斷，伯嚭還將對其有恩的伍子胥殘害至死，使吳國最終走向了滅亡。而伯嚭的結(jié)局如何呢？他以越國功臣自居，但現(xiàn)實并非如他所愿，越王勾踐在勝利后便下令將他處死，這樣一個貪圖名利的小人，到哪里能不是一個災(zāi)禍呢？

學(xué)會識人，懂得辨識什么樣的人是值得相交的，什么樣的人是應(yīng)該遠離的，了解一個人的品德，不能單純地看他對自己的態(tài)度，而要看他對陌生人的態(tài)度，如果對待陌生人都十分友善，能夠幫助他人。對待朋友雖做不到愛人如己，但也能盡善盡美，這樣便可看出一個人的品德了?！袄M而交疏”的道理雖然聽起來有些殘酷，但也是我們無法改變的現(xiàn)實，我們只能選擇在亂世中獨善其身，避免勢力之交，由利而交通常都不會成為真正的朋友。

莊子也曾借孔子之口來描寫如何識人及人心的復(fù)雜，抒發(fā)了“人心險于山川，難于知天”的感嘆，山川是沒有窮盡，不可琢磨的，人心亦是如此。同時提出了“九征”的識人方法，“故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信， 委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色”，外表與內(nèi)心不是同一的，了解一個人的內(nèi)心就可以從忠誠、恭敬、能力、智慧、信用等多個方面考察，通過考察對方這諸多方面后，才能交到真正善良、德才兼?zhèn)渲恕?/p>

懂得識人，見微知著。從微小之事觀其人品，與善相交，遠離小人。

二、信人不疑，寬以待人

惠子得知莊子想取代自己，十分恐懼不安，派人在國中搜尋三天三夜?；葑硬粌H聽信小人之言，而且對莊子十分不信任。

在這個故事中，惠子和莊子雖然是朋友，但惠子并不信任莊子。只有相互信任才能稱之為真正的朋友，信任是兩個人相處的前提，失去信任，那么兩個人就與陌生人無異了，信任是人與人之間相處的基石。

對于惠子不信任莊子，其中有虛構(gòu)成分，也許莊子真的去看過惠子，但惠子不一定懷疑莊子。惠子是莊子的知音，不會不了解莊子對爵祿的唾棄態(tài)度[1]。惠子和莊子是朋友更是知己，在惠子逝去后，莊子悲痛萬分，這個從《徐無鬼》之中不難看出，莊子認為惠子去世后，他再沒有了對手，也沒有能與他一起辯論的人了。莊子與惠子之間不僅是朋友更是知音。

知音難尋，當找到自己的知音時，就一定要以信待人，無信則無友。

莊子不入仕途，追求逍遙，達到“忘物忘已”的境界[2]，他追求自由，一個人不再追求功名利祿，他也就能放下一切，也更能包容別人的缺點與不足。一個真正有智慧的人懂得調(diào)和自己的光輝，使自己混合于塵土之中，不讓自己有太過耀眼的光芒，這樣才會是長久之計，不會使自己成為小刺猬，既刺傷別人，也容易傷害自己。

《莊子·天下篇》“常寬容于物，不削于人，可謂至極”，寬容之人遇事從容不迫，具有容納天下的胸懷，能在亂世中獨善其身，能在和平之時修身養(yǎng)性。有時雖然有些委曲求全，但這樣做才能免于更大的災(zāi)禍。

寬容是一種美德，更是一種修養(yǎng)，有智慧之人更懂得原諒、寬容，沒有智慧之人只會斤斤計較，那也不過是徒增悲傷罷了。《莊子·齊物論》篇云“大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。與接為抅，日以心斗。”心胸寬廣之人是有智慧之人，而沒有智慧的人則心胸狹窄，只注重個人的利益得失，遇到一點小事后只會斤斤計較，與他人爭論不休，他們的心神一直處于緊張的狀態(tài)之中，以至于睡覺之時無法安寧。能海納百川之人，必會寬以待人，不會被外界所干擾，不會擾亂心神，時刻保持內(nèi)心的純凈。

寬容是每個人必須具備的， 學(xué)會原諒別人的過錯。但寬容并不代表縱容，如果一個人犯了小的錯誤，我們可以選擇原諒，但原諒多次后，仍犯同樣的錯誤，屢教不改。我們就不能只是一味的原諒，否則就不是寬容而是縱容了。

心胸有多寬廣，路就能走多遠，在《大宗師》中莊子所描繪古真人的胸襟恢宏猶如世界一般廣大，我們雖達不到真人的境界，但我們也可以具有開闊的心胸。王楷認為，依照莊子之德，能夠得到的是寧靜、淡泊的心境，能夠擁有達觀平和的為人處世的態(tài)度和寬廣的胸襟[3]。莊子指出了一條養(yǎng)生之路，他認為從容愉悅之人，憂患不會保留在心中，這樣的人才能夠長壽?，F(xiàn)如今人們生活水平已經(jīng)有了極大提高，也更加注重保養(yǎng)自己的身體，希望延長自己的壽命。但有些人只注重身體的健康，而忽略了心靈的健康，相由心生，其實心靈的健康也至關(guān)重要。懂得恬淡寬容，便能與世無爭，精神自然會感到充實愉悅。

三、勿忘本心，清凈無為

莊子用鹓鶵與鴟的故事來告誡惠子，避免惠子誤入歧途。在這里，莊子以鹓鶵自比，鹓鶵棲息于梧桐之樹，以竹實為食，以醴泉為飲，品質(zhì)高潔。莊子亦為高潔之人，他孤傲清高，潔身自好，并非一般“隱士”所能及[4]。

莊子給惠子講的這個故事中，鴟害怕鹓鶵會搶自己的美食（腐爛的老鼠）而對鹓鶵作出警告。莊子將相位也就是權(quán)力比作腐鼠，可見莊子實際上對權(quán)力是十分排斥的，同時也揭露出封建統(tǒng)治者唯恐失去自己的權(quán)勢和地位而表現(xiàn)出的丑態(tài)[5]。莊子在排斥權(quán)力的同時主張“無為之為，無用之用”。

追求權(quán)力是希望有所作為，但權(quán)力會使人失去自我，其實“無為”亦為一種好的選擇。戰(zhàn)爭時期很多人因權(quán)力而失去性命，但無為、無用卻能使性命得以保全。

莊子十分淡泊名利，他曾拒絕楚威王之聘，希望自己能像自由的烏龜那樣，寧愿拖著尾巴在泥里爬，也不愿死后留下骨頭讓人尊貴，莊子所處的時代是戰(zhàn)國，當時戰(zhàn)事頻繁，各個國家為了利益你爭我奪。在現(xiàn)代亦是如此，人們追逐更大的利益。莊子十分反對人們對名利的爭奪，《人間世》篇云“德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也;知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也”。過于追求名譽會使人的道德喪失，如果有智者爭強好勝，就會與他人之間相互爭斗。名與利會使原本善良的人內(nèi)心充滿雜念，“名”的開始就是競爭的開始。

《惠子相梁》這篇文章傳達出的不僅僅是一個故事，而是故事背后的深刻內(nèi)涵。這篇文章表達了“德”的重要性，以善相交，與有德行的人交往。學(xué)會寬容，以“德”化人。更要不忘初心，時刻以“德”作為自己的行事準則。這篇文章中不僅有文學(xué)的魅力，更有哲學(xué)的高度，使不同時代、不同身份的人得到心靈的凈化與啟迪。

參考文獻：

[1]李乃龍.《莊子選譯圖文本》.漓江出版社，2005，（05）：30

[2]馬銀春.《談古論今說莊子》.中國致公出版社，2008，（11）：172

[3]王楷.《莊子德論發(fā)微》.《道德與文明》，2013，（01）：73-79

[4]段建海.《美和自由的人生：莊子寓言新解》.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2005，（08）：24

[5]華東師范大學(xué)中文系資料室.《古典文學(xué)名篇賞析續(xù)編》.上海教育出版社，1985，（03）：22