博物館文創(chuàng)基本屬性與創(chuàng)新設(shè)計研究

王碧凌 張祖耀

摘要：探索博物館文創(chuàng)基本屬性，建設(shè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法。通過了解博物館文物的館藏元素以及文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)現(xiàn)狀，從衍生屬性、產(chǎn)品屬性、中介屬性三千方面進行分析，提出基于產(chǎn)品基本屬性的設(shè)計方法。以上海博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新為例進行設(shè)計驗證。基于文創(chuàng)產(chǎn)品的三大屬性以及產(chǎn)品屬性設(shè)計方法，通過文化價值傳能有效提高設(shè)計效率與產(chǎn)品質(zhì)量，滿足用戶群體的文化需求，促進文創(chuàng)產(chǎn)品的消費輸出。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計 文創(chuàng)產(chǎn)品屬性 博物館文創(chuàng)設(shè)計 文化表達

中圖分類號：J05文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）10-0058-04

引言

博物館作為展示文化事業(yè)的重要窗口，其教育功能具有廣泛性和社會性，利用對文化元素的整合設(shè)計，使博物館文化從博物館資源向文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具有地方特色，促進用戶的文化消費需求和博物館文化創(chuàng)新，更好地增進文化與設(shè)計的融合，促使博物館資源重新展現(xiàn)出生機與活力。為了提高設(shè)計效率與質(zhì)量，增強產(chǎn)品感染力，筆者提出一種文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的產(chǎn)品價值傳遞模型，通過產(chǎn)品屬性剖析博物館文化元素向用戶傳遞的過程，探討在設(shè)計中文化的屬性傳遞與設(shè)計方法，旨在為博物館文化和文創(chuàng)產(chǎn)品的研究設(shè)計提供參考和指導(dǎo)。

一、博物館資源與文創(chuàng)產(chǎn)品

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是從館藏文物衍生而來的，是具備特定主題的文化與物質(zhì)的結(jié)合體，具有良好的社會效益和經(jīng)濟效益。在2016年國家政策《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干建議》和公眾的鼓勵下，博物館文創(chuàng)的發(fā)展煥發(fā)出新的生命力。以故宮博物院為首，在贏得社會效益的同時也贏得了市場效益，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品已成為文化教育的主流商品。

目前，博物館的文化元素得以實現(xiàn)，教育功能被付諸實踐，使文化本身更貼近生活。面對文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的普遍性，產(chǎn)品的研發(fā)與探索存在一些問題。在文創(chuàng)設(shè)計中，文物藏品不知道該如何提取文化元素，或提取文化圖騰直接置入現(xiàn)有產(chǎn)品，成品缺乏產(chǎn)品感。文化元素的再設(shè)計不夠深入，產(chǎn)品品類雷同與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化偏差，無法滿足不同群體的差異化需求，教育意義缺乏，無法形成有感染力的文創(chuàng)產(chǎn)品系列設(shè)計。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的價值與屬性

（一）產(chǎn)品屬性

基于博物館文創(chuàng)特殊性，分析博物館產(chǎn)品的基本屬性，可以將其分為三個層次：依次為衍生屬性（文化傳承）、產(chǎn)品屬性（文化體驗）、中介屬性（文化表達）。衍生屬性包含博物館文化形式特點與內(nèi)容元素的表達，是文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)屬性。產(chǎn)品屬性包含文化的涉及內(nèi)容、表達方式等，是文化體驗的重要過程。中介屬性屬于文化的承載途徑，是滿足用戶文化需求的核心。產(chǎn)品屬性模型如圖1所示。

模型闡述了文創(chuàng)產(chǎn)品基本屬性的遞進過程。文創(chuàng)產(chǎn)品以提取傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)，經(jīng)過設(shè)計后的元素使博物館文化變得可感化，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵;為滿足用戶需求感知，以使用方式來促進文化消費，更具產(chǎn)品附加值;當滿足前兩者時，文創(chuàng)產(chǎn)品充當文化傳達的物質(zhì)載體，增加教育性使產(chǎn)品滿足用戶的認知，提升市場價值。

在博物館文創(chuàng)設(shè)計中，傳遞文化結(jié)構(gòu)與價值，是實現(xiàn)用戶對于文化感知的最終環(huán)節(jié)，對于用戶來說，文化感知的主要來源是用戶對于文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)、行為、精神的滿足。

（二）產(chǎn)品屬性的價值傳遞

通過對博物館元素的再設(shè)計，傳遞產(chǎn)品所承載的傳統(tǒng)文化，滿足用戶文化需求，形成用戶與文化創(chuàng)意產(chǎn)品之間的認知，使文創(chuàng)產(chǎn)品具備市場價值。

模型以博物館文物為起點，價值傳遞為核心點，文創(chuàng)產(chǎn)品為最終輸出，分三個層級，對文化元素進行挖掘剖析，依據(jù)不同產(chǎn)品屬性對文化進行再設(shè)計。博物館的文物從欣賞和教育等功能轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)化、實用化的衍生品。文化通過不同層級的價值，傳遞到不同的文創(chuàng)，賦予文化產(chǎn)品載體、價值核心，同時滿足用戶差異化情感需求。

從橫向價圓專遞模型看，分為文化維度、產(chǎn)品維度和需求維度。

文化維度最重要的是博物館館藏文物轉(zhuǎn)變?yōu)槲膭?chuàng)產(chǎn)品的過程，傳遞文物所具備的文化結(jié)構(gòu)，包括物質(zhì)、行為、精神等，通過轉(zhuǎn)變帶來意識上的認知”。產(chǎn)品維度通過價值定位與用戶需求分析，將館藏文物的再設(shè)計轉(zhuǎn)化為市場價值。產(chǎn)品載體被給予文化元素，使文化內(nèi)容與產(chǎn)品相結(jié)合，產(chǎn)品的價值加以合理使用的方式，得到大于文化本身的價值。需求維度主要是用戶對于博物館文化的認同，文化依托產(chǎn)品載體，在價值傳遞的過程中具有文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生、產(chǎn)品、中介屬性，用戶在感知文化表象，體驗產(chǎn)品時，感知文化內(nèi)涵所傳達不同層級的文化意義。

文創(chuàng)產(chǎn)品價值傳遞實現(xiàn)“文物

產(chǎn)品

文創(chuàng)”的遞進，是一個多環(huán)節(jié)的綜合模型，最終形成用戶認同與滿意的博物館文創(chuàng)。文創(chuàng)產(chǎn)品價值傳遞模型如圖2所示。

（二）基于產(chǎn)品屬性與價值傳遞的文創(chuàng)案例

1.衍生屬性

衍生屬性作為文創(chuàng)產(chǎn)品屬性的基礎(chǔ)，以文化自身所包含的元素通過提取與再設(shè)計，獲得新的視覺與意識，通過產(chǎn)品實現(xiàn)文化的承載，具有象征價值。衍生屬性針對于表層較容易挖掘的文化資源，多為文創(chuàng)設(shè)計中元素的直接來源，確定設(shè)計過程中潛在的設(shè)計差距，創(chuàng)造性地改變傳統(tǒng)文化元素。在設(shè)計中，通過對元素形象化、故事化等方式進行分解，形成產(chǎn)品特有設(shè)計點，實現(xiàn)從藏品到文化創(chuàng)新，從無形文化元素到有形文化產(chǎn)品的過程。例如某基于食盒的食器套裝設(shè)計就是通過在產(chǎn)品的外形上應(yīng)用清乾隆梨花木雕花食盒的器形、功能、寓意等元素的提取，表現(xiàn)福祿吉祥之意，承載中國傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)用戶對中國風(fēng)器具的認知?；谘苌鷮傩缘氖澈性O(shè)計如圖3所示。

2.產(chǎn)品屬性

作為產(chǎn)品功能、體驗的使用價值，文化元素及其使用依附于產(chǎn)品載體，博物館文創(chuàng)設(shè)計從本質(zhì)上是一種物到另一種物的文化設(shè)計是文化產(chǎn)品化的一個過程，且傳承與發(fā)展了傳統(tǒng)文化，是文化與產(chǎn)品的有機結(jié)合，且使文創(chuàng)從產(chǎn)品化過渡到實用化，從好看的文創(chuàng)過渡到好用的文創(chuàng)。通過對載體使用和功能的設(shè)計，向用戶傳遞文化的內(nèi)涵，滿足用戶文化消費需求。反映產(chǎn)品特征屬性，實現(xiàn)文化使用價值。例如香插燭臺的設(shè)計，就是通過對其功能、使用的設(shè)計，將傳統(tǒng)技藝、元素寓進行整合設(shè)計，將折紙剪紙的形態(tài)應(yīng)用于香插、燭臺、書簽，平面至立體的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)不同形態(tài)下的不同使用，傳達具有中國風(fēng)香道文化?；诋a(chǎn)品屬性的香插設(shè)計如圖4所示。

3.中介屬性

中介屬性是實現(xiàn)文化傳承的關(guān)鍵。博物館文創(chuàng)的本質(zhì)是博物館教育功能的延伸，因此，從知識和教育的角度準確表達文化的內(nèi)涵和教育意義。

以中國港口博物館“海上絲路大航?！庇螒蚱鍨槔脩敉ㄟ^對產(chǎn)品元素的觀察，識別出其具有的“航?！痹?，并通過游戲棋的使用體驗喚起對海上絲路這段歷史的記憶，實現(xiàn)對產(chǎn)品承載的文化元素的認知。這不僅是中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的歷史事件，也是一種生活中常見的兒童棋類游戲，使用戶在游戲之余對海上絲路文化進行傳播，普及歷史人物的故事，使用戶在知識和教育中對產(chǎn)品所含意蘊的了解與認同。基于中介屬性的棋類設(shè)計如圖5所示。

三、基于產(chǎn)品屬性與價值傳遞的設(shè)計方法

文化結(jié)構(gòu)和價值提取是個綜合的過程?；诋a(chǎn)品基本屬性，設(shè)計階段重點研究的是結(jié)合文物內(nèi)涵準確表達和用戶文化價值滿足的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法。文化結(jié)構(gòu)和文化價值在很大程度上影響用戶消費行為。

消費者進行消費首要考慮是產(chǎn)品內(nèi)涵表達，通過觀察獲得的產(chǎn)品感受，將使用時的體驗感知與自身的感知進行權(quán)衡，作出相應(yīng)反饋。消費者在購買文創(chuàng)產(chǎn)品時的目標需求來源于當下的體驗層級需求，通過對產(chǎn)品價值的定位，滿足其消費心理，即當下對于文化認同的追求。購買動機基于文化結(jié)構(gòu)，受到物質(zhì)、行為、精神等影響。因此在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品基本屬性的基礎(chǔ)上，為探討“產(chǎn)品文化結(jié)構(gòu)

衍生品價值維度

文化認同滿足”之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，建立不同的屬性和層級，以探索和重建博物館的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方法。

以產(chǎn)品的文化結(jié)構(gòu)作為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的出發(fā)點，剖析館藏文物，提取需要設(shè)計的文化元素，定位設(shè)計元素的屬性及層級，文化結(jié)構(gòu)由表及里依次為物質(zhì)結(jié)構(gòu)、行為結(jié)構(gòu)、精神結(jié)構(gòu)。設(shè)計的第一階段以文物價值提取為切入點，形成基于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品象征價值、基于行為結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品使用價值、基于精神需求的教育價值，依據(jù)需求的差異性，將元素注入到不同的文化價值層級。第二階段，產(chǎn)品的設(shè)計路徑是基于價值差異，通過不同的維度去定位產(chǎn)品的衍生屬性、產(chǎn)品屬性和中介屬性。衍生屬性主要是文化的內(nèi)涵表達，產(chǎn)品屬性主要是文創(chuàng)產(chǎn)品給消費者帶來的文化體驗，中介屬性主要是文化的傳承，具有教育意義。產(chǎn)品屬性是傳遞模型中價值體現(xiàn)的中心，不僅包括文化的基本信息和使用體驗，且載入教育價值，特定文化通過特定的產(chǎn)品載體進行普及知識和文化傳播。第二階段探索文創(chuàng)產(chǎn)品的價值輸出，對不同文化屬性進行價值輸出，滿足用戶需求，探索用戶識別。第四階段則是對于文物到文創(chuàng)產(chǎn)品的目標實現(xiàn)，形成用戶與產(chǎn)品之間的文化認同與會意，是設(shè)計階段的最終目標?；诋a(chǎn)品基本屬性的設(shè)計方法如圖6所示。

四、設(shè)計方法驗證

（一）戲服咖啡包設(shè)計實踐

以上海博物館文創(chuàng)設(shè)計為例，依照上述基于屬性的設(shè)計方法，團隊提取傳統(tǒng)戲服文化元素，對戲劇文化進行了創(chuàng)新設(shè)計實現(xiàn)文物內(nèi)涵準確表達以及產(chǎn)品目標實現(xiàn)。戲服咖啡包設(shè)計方案如圖7所示。

中國傳統(tǒng)戲劇服飾作為文化精粹之一，具有程式美、節(jié)奏美、裝飾美、象征美。因此傳統(tǒng)戲服的文創(chuàng)設(shè)計不僅要體現(xiàn)出中國風(fēng)與傳統(tǒng)的文化特色，也要凸顯出在實用產(chǎn)品中的文化傳播。依照上述基于產(chǎn)品基本屬性的設(shè)計方法，團隊對傳統(tǒng)戲服文化結(jié)構(gòu)分析，產(chǎn)品屬性與用戶文化認同等方面對傳統(tǒng)戲服文化進行了創(chuàng)新設(shè)計，同時，實現(xiàn)了通過產(chǎn)品將博物館的文化元素傳遞給用戶的過程。

產(chǎn)品設(shè)計過程中以傳統(tǒng)戲服文化結(jié)構(gòu)為前提，團隊根據(jù)藏品確定文化元素主要應(yīng)用于物質(zhì)結(jié)，構(gòu)和行為結(jié)構(gòu)中。第一階段，根據(jù)傳統(tǒng)戲服文化中所有的元素選取了團龍紋和中國傳統(tǒng)紋樣海水江崖紋;在色彩上選取了中國傳統(tǒng)顏色石青和明黃，凸出中國文化特色。其次在第二階段中，進行文化元素的產(chǎn)品屬性選擇，根據(jù)市場消費，團隊選擇茶包和掛耳咖啡包作為載體，注入中國傳統(tǒng)紋樣團龍紋“尊貴”與海水江崖紋“吉祥”之意。將團龍紋作為視覺中心，戲服的形態(tài)融入到產(chǎn)品的使用中，實現(xiàn)產(chǎn)品的衍生屬性和產(chǎn)品屬性，營造出中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計。茶包與掛耳咖啡包結(jié)合所提取的文化元素，進行產(chǎn)品使用方式的再設(shè)計，滿足用戶需求，實現(xiàn)第二階段的用戶識別。除了傳統(tǒng)文化功能的表現(xiàn)外，還考慮到當下生活中需求的多樣性。最后在兩種同類產(chǎn)品載體上，通過形象的視覺意識和相似的體驗功能，使用戶獲得知覺上的認同和中間行為上的認同，承認并接受產(chǎn)品的文化形象及其表達。戲服咖啡包如圖8所示。

（二）甲骨文夾心曲奇設(shè)計實踐

甲骨文作為中國古老的文字之一，因鐫刻在甲骨上而得名。甲骨文影響中國書法，推動文字的發(fā)展與演變，彰顯古人智慧。因此甲骨文的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不僅要體現(xiàn)出甲骨文的文化特色，也要成為推動甲骨文現(xiàn)在傳播的使者。依照上述設(shè)計方法，團隊以博物館館藏甲骨文為元素，對甲骨文元素進行了創(chuàng)新設(shè)計，從知識維度來實現(xiàn)文化傳播。甲骨文夾心曲奇設(shè)計方案如圖9所示。

在甲骨文夾心曲奇設(shè)計過程中以古文字的文化結(jié)構(gòu)為前提，提取文化的物質(zhì)、行為、精神結(jié)構(gòu)。第一階段提取甲骨文的文化價值，甲骨文具有象征價值，直接提取元素，通過對甲骨文設(shè)計，獲得新的視覺意識，進行文化表達。從使用價值看，文化元素依附于產(chǎn)品載體，將甲骨文文字元素置入曲奇餅干中，使文創(chuàng)產(chǎn)品過渡到實用化，具有新的使用，給消費者帶來新體驗。從教育價值進行設(shè)計，提取甲骨文十二生肖，在產(chǎn)品使用之余，傳播甲骨文文化，使消費者在產(chǎn)品中獲得知識和教育。第二階段，對十二生肖甲骨文進行元素優(yōu)化，將甲骨文十二生肖文字元素置入對應(yīng)生肖外形的曲奇餅干中，使文化元素融入產(chǎn)品，適合設(shè)計成兒童餅干，在作為產(chǎn)品的同時亦具有知識和文化傳播功能。第三階段，在產(chǎn)品載體的包裝上，通過形象視覺上的元素傳遞甲骨文文化，使消費者獲得知覺上的認同和中間行為上的認同，承認并接受產(chǎn)品的文化形象及其表達。最終實現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計目標，且獲得消費者的滿意與人體。食艾生肖系甲骨文夾心曲奇如圖10所示。

總論

基于產(chǎn)品的基本屬性，對產(chǎn)品的屬性和價值提取進行設(shè)計是博物館文化和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。用戶文化的差異化需求與產(chǎn)品設(shè)計的整體關(guān)系是同處于博物館文創(chuàng)設(shè)計思維領(lǐng)域的。文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計對文物元素承載、消費提取、文化傳達的表現(xiàn)。在本模型中，對文化結(jié)構(gòu)、文創(chuàng)產(chǎn)品基本屬性、產(chǎn)品價值層次的結(jié)合思考設(shè)計，對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供參考與借鑒。在本設(shè)計模型中對用戶需求、用戶識別、未進行深入探討，這將是后續(xù)研究的重點。