基于文化生態(tài)視角下的地方傳統(tǒng)手工藝的開發(fā)與保護
——以魯派內(nèi)畫藝術(shù)為例

魯派內(nèi)畫是山東地區(qū)頗具文化特色的傳統(tǒng)手工藝之一，如何對其進行有效開發(fā)與保護是目前較為嚴峻的問題。筆者將文化生態(tài)學(xué)這一理論引入地方傳統(tǒng)手工藝開發(fā)與保護的相關(guān)研究領(lǐng)域中，針對地方傳統(tǒng)手工藝的危機規(guī)避與保護發(fā)展，提出了與文化生態(tài)資源開發(fā)相關(guān)的創(chuàng)新思路。

一、文化生態(tài)學(xué)與民間傳統(tǒng)手工藝

“文化生態(tài)”的概念最早是由美國人類學(xué)家J.H斯圖爾德提出的，他在20世紀50年代出版的《文化變遷理論》一書中首次闡釋了文化生態(tài)學(xué)的基本理念。他提到：“人類文化在生態(tài)環(huán)境中逐漸形成，又對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生反作用力，兩者相互影響，互相依存”。斯圖爾德強調(diào)了環(huán)境對文化的影響，認為文化與環(huán)境不可分離，相似的文化形式及表現(xiàn)來源于相似的生態(tài)環(huán)境；同理，不同的文化表現(xiàn)則受不同生態(tài)環(huán)境的影響，生態(tài)環(huán)境的多樣性也造就了不同地區(qū)文化的差異性。在筆者看來，斯圖爾德所要表達的就是人文與自然之間相互交織、和而共生的關(guān)系，文化生態(tài)也就是自然與人文的統(tǒng)一體，其所闡釋的思想與我國道家學(xué)派的“天人合一”思想不謀而和。

在社會大環(huán)境不斷變化的過程中，文化生態(tài)也因外部環(huán)境的變化而進行著更替演變，而這種演變也影響著民間傳統(tǒng)手工藝的生成與發(fā)展。在傳統(tǒng)社會，民間傳統(tǒng)手工藝就是我們的日常生活，日本民藝研究學(xué)者柳宗悅曾提到過：“只有工藝之存在，我們才能生活。從早到晚，或工作或休息。我們身著衣物而感到溫暖，依靠成套的器物來安排飲食，備置家具、器皿來豐富生活……，因此，如果工藝是貧弱的，生活也將隨之空虛。”由此可見，民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展輻射日常生活的各個層面，與自然環(huán)境、社會環(huán)境等都有緊密的關(guān)聯(lián)性。同樣，民間傳統(tǒng)手工藝也是民間文化生態(tài)的關(guān)鍵組成，民間文化的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，以及對工藝的需求等都會對民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展造成影響。

二、魯派內(nèi)畫的溯源與現(xiàn)狀

（一）魯派內(nèi)畫的溯源與沿革

從清朝光緒年間傳入到抗日戰(zhàn)爭前期，受社會大環(huán)境的影響，魯派內(nèi)畫迎來了其發(fā)展的第一個繁榮期。期間，畢榮久還改良了內(nèi)畫壺的執(zhí)壺方式，改為壺口向外，執(zhí)筆繪畫。另一個進步就是發(fā)明了“涮里”的方法，用鐵砂加砂漿混合后入壺內(nèi)搖晃，久之將內(nèi)畫壺壁打磨成不透明的磨砂面，便于留墨作畫，此方法自發(fā)明之日起一直沿用至今。20世紀40年代，中國進入了艱苦的抗戰(zhàn)時期，戰(zhàn)亂期間，內(nèi)畫藝術(shù)受到了嚴重的沖擊，內(nèi)畫藝人紛紛四處逃難、躲避戰(zhàn)亂，該藝術(shù)一度被迫中斷。

建國后，當?shù)卣罅χС趾桶l(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)，薛京萬、張文堂等內(nèi)畫老藝人又重整旗鼓，恢復(fù)了內(nèi)畫的生產(chǎn)和教學(xué)，魯派內(nèi)畫迎來了其發(fā)展的第二個繁榮期。1956年，薛京萬發(fā)明了不怕水的烤花內(nèi)畫壺，解決了內(nèi)畫遇水褪色的難題?？净▋?nèi)畫壺的出現(xiàn)推動了內(nèi)畫毛筆的誕生。1961年，王孝誠發(fā)明的狼毫筆是在羊毫筆之上的又一次突破，用狼毫筆來勾勒線條，羊毫筆填色敷彩，使繪畫出來的場景更加逼真，栩栩如生?！拔幕蟾锩逼陂g，內(nèi)畫作品題材多以“政治化”為標準，內(nèi)畫發(fā)展的多樣性受到了嚴重的阻礙，市場一蹶不振。

改革開放后，內(nèi)畫市場逐漸回暖。20世紀90年代，涌現(xiàn)出一批以魯派內(nèi)畫“四大神筆”——李克昌、孫即杰、文向君和張廣慶為代表的新的內(nèi)畫大師，他們積極弘揚中國傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)內(nèi)畫技藝帶出國門，先后赴德國、英國、美國、瑞士等國家進行內(nèi)畫藝術(shù)表演，受到各國人民的熱烈歡迎。至此，魯派內(nèi)畫迎來了其發(fā)展的第三個繁榮期。

（二）魯派內(nèi)畫的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色

魯派內(nèi)畫在題材的選擇上多以歷史經(jīng)典故事、神話傳說為主要內(nèi)容，并擅長繪制百子、百獸等規(guī)模宏大、人物巨多的場景，作品構(gòu)圖飽滿、層次分明、風(fēng)度瀟灑，具有濃郁的地方特色，主要分為國畫和油畫兩種形式的表現(xiàn)。

在國畫形式的表現(xiàn)中，內(nèi)容題材又分為人物、花鳥和山水，這其中又有工筆和寫意兩種繪畫方式。工筆對線條的把握有很高的要求，因此需要匠師反復(fù)練習(xí)，才能在下筆時保證準確精煉。線條的軟硬對于內(nèi)畫的繪制也起著至關(guān)重要的作用，恰到好處的提、按是考驗內(nèi)畫匠師國畫水平的基本要素。寫意則注重情感和內(nèi)涵的注入，在繪制時也要注意點線面的先后順序，以及想要表達的肌理效果，充分展現(xiàn)作品的氣韻和氣勢。

油畫是西方繪畫中常用的繪畫手法，內(nèi)畫匠師通過反復(fù)的試驗與研究，將油彩與國畫技法相結(jié)合應(yīng)用到內(nèi)畫中，這種內(nèi)畫主要以人物肖像畫和西洋名畫臨摹為主。油畫的應(yīng)用，使內(nèi)畫繪制的畫面色彩更加豐富立體，受到了國內(nèi)外內(nèi)畫愛好者的熱烈歡迎。

魯派內(nèi)畫作為傳統(tǒng)的地方工藝，其傳統(tǒng)性的藝術(shù)特色與精髓概括下來主要體現(xiàn)在“釉”“融”“貴”“滿”“妙”五個字上?！坝浴笔侵竷?nèi)畫所用的顏料為瓷器上所用的釉彩，利用釉彩在內(nèi)畫壺的壺壁上作畫，經(jīng)過高溫烤花固定，克服了內(nèi)畫遇水褪色的弱點，使內(nèi)畫產(chǎn)品更易于收藏和使用?！叭凇笔侵隔斉蓛?nèi)畫鼻煙壺集書法、繪畫、雕刻于一身，把博山琉璃的工藝技法與國畫、油畫等藝術(shù)手法融于一體，在構(gòu)圖時還要考慮與壺坯輪廓、材質(zhì)、色彩等的關(guān)系，合理地將內(nèi)畫與內(nèi)書安置于其中。“貴”是指色料名貴，種類繁多。博山地區(qū)盛產(chǎn)琉璃，種類多樣，各種色料多達數(shù)百種，其中不乏名貴品種，用這些特有的色料制成的鼻煙壺可謂精美絕倫，獨一無二?！皾M”是指畫面構(gòu)圖飽滿，線條流暢。1958年，薛京萬發(fā)明了內(nèi)畫毛筆，使內(nèi)畫的線條更加靈活、纖細，大大增強了內(nèi)畫藝術(shù)的表現(xiàn)能力，這也是內(nèi)畫題材轉(zhuǎn)變的重要原因之一。在內(nèi)畫毛筆得到普及后，魯派內(nèi)畫開始轉(zhuǎn)為繪制場面更加宏大的作品，將眾多人物集中于一壺之內(nèi)，如李克昌的《洛陽興殿圖》、文向君的《百美圖》、孫即杰的《百子圖》等，畫面人物刻畫細微，動物栩栩如生?！懊睢笔侵缸髡摺霸⑶橛诰啊保瑢⒆约旱恼鎸嵡楦泻蛯鹘y(tǒng)文化的體悟與現(xiàn)代的審美情趣相結(jié)合，抒發(fā)于作品當中，賦予作品深沉渾厚、雋永含蓄的神韻意境。

三、魯派內(nèi)畫文化生態(tài)資源的開發(fā)價值

（一）從文化生態(tài)環(huán)境分析魯派內(nèi)畫的生態(tài)資源開發(fā)價值

從地域環(huán)境上分析，博山在行政區(qū)域劃分上隸屬于山東淄博，在自然區(qū)域的劃分上位于魯中山區(qū)北部，與華北平原接壤，在地勢上總體呈現(xiàn)南高北低的趨勢。在氣候上，地處半濕潤半干旱的溫帶季風(fēng)氣候，生物和礦產(chǎn)資源極為豐富。同時，博山地區(qū)水文條件較好，多為雨源型河流，孝婦河和淄河是當?shù)氐闹饕恿?，貫穿城?nèi)，其過境河流小清河，屬于小清河水系。此外，博山區(qū)的地下徑流受地貌的影響，形成了許多巖組泉群，常年涌水，水質(zhì)優(yōu)良。但20世紀80年代以后，由于地下水的大量開采，水資源管理體系不完善，多數(shù)泉眼消失，人均水資源量銳減。

從社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上分析，博山區(qū)山多田少，農(nóng)業(yè)所占比重較小，主要以第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主，當?shù)亍巴炼嗝禾俊保胸S富的制瓷、琉璃的原料。據(jù)考證，宋代以前，博山區(qū)就已有陶瓷、琉璃業(yè)，并逐漸成為該地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)，這都為魯派內(nèi)畫的發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。在政府的帶領(lǐng)下，博山地區(qū)積極推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，緊密圍繞建設(shè)“新興工業(yè)城市、文化旅游城市、生態(tài)農(nóng)業(yè)城市”這一目標，艱苦創(chuàng)業(yè)。目前，全區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展均取得了驕人的新成績，先后獲得“中國泵業(yè)名城”“中國陶瓷琉璃藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國魯菜名城”等榮譽稱號，人民生活水平得到了明顯的提高。

從人文因素上分析，博山文化內(nèi)涵豐富獨特，受齊文化、魯文化、孝文化、陶琉文化、飲食文化等多種文化的共同熏陶，構(gòu)成了獨具一格的文化情韻。當?shù)貧v史文物古跡眾多，有五陽山、齊長城遺址、顏文姜祠、爐神廟等；富有地域特色的文化包括博山琉璃、雞油黃、套料雕刻、魯派內(nèi)畫、燈工、刻瓷、雨點釉等；上瓦泉有機草莓、源泉獼猴桃、博山燒鍋、博山豆腐箱等特產(chǎn)享譽全國。城區(qū)人文與自然景觀相互促進，獨特的地域文化受到合理的保護，博山也因此成為山東省經(jīng)濟與文化發(fā)展并駕齊驅(qū)的優(yōu)秀地區(qū)之一。

（二）從文化生態(tài)優(yōu)勢分析魯派內(nèi)畫繪畫資源的開發(fā)價值

從地域特色上分析，魯派內(nèi)畫是以淄博博山為中心地，在博山當?shù)乩袭嫀煹难芯?、?chuàng)新下發(fā)揚光大的。其表現(xiàn)形式具有濃郁的地方特色，選材豐富，內(nèi)容貼合當?shù)氐娘L(fēng)土人情，形成了獨有的內(nèi)畫藝術(shù)特色。

從資源分布的相對密度上分析，即博山所存在的其他類型資源的數(shù)量及分布情況。這些資源的數(shù)量及分布與魯派內(nèi)畫的開發(fā)存在著相輔相成的關(guān)系。以旅游資源為例，一般來說，若同一地方有多種旅游資源且距離較近，則該地對游客的吸引力會更大。博山當?shù)?，除了魯派?nèi)畫外，還有眾多的陶瓷、琉璃工藝及特產(chǎn)美食和風(fēng)景區(qū)，對魯派內(nèi)畫的資源開發(fā)來說，這樣異常集中的資源密度是一種非常重要的潛在發(fā)展優(yōu)勢。

從功能與價值上分析，魯派內(nèi)畫作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種古老稀有的傳統(tǒng)民間手工技藝，具有很高的藝術(shù)價值。魯派內(nèi)畫在題材、工藝、構(gòu)圖、地域特色上都有很高的美學(xué)及欣賞價值。在漫長的發(fā)展過程中，魯派內(nèi)畫吸收凝練了當?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，其所表現(xiàn)的藝術(shù)形式也充分反映了當?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，具有獨特的歷史文化功能。對從事傳統(tǒng)手工藝研究的工作者而言，其特有的活態(tài)流變性將作為生動的歷史資料而起到獨特的科研功能。

（三）從開發(fā)條件分析魯派內(nèi)畫資源開發(fā)與保護的可行性

從區(qū)位交通條件分析，交通運輸作為市場開放的必要因素，對魯派內(nèi)畫的旅游市場開發(fā)起著舉足輕重的作用。一個地區(qū)交通運輸業(yè)的發(fā)展情況決定著該地旅游資源的開發(fā)程度，與經(jīng)濟收益和客源數(shù)量也呈正比關(guān)系。博山地區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢是魯派內(nèi)畫開發(fā)的前提。首先，博山與山東省的省會城市濟南距離很近；其次，鐵路、公路等四通八達的的交通網(wǎng)以博山為中心向東西南北各方向發(fā)散，這些現(xiàn)有的交通線路與交通方式為魯派內(nèi)畫旅游資源的開發(fā)提供了堅實的基礎(chǔ)。

從市場條件分析，山東省是我國的陶瓷、琉璃文化大省，博山區(qū)又是擁有眾多陶瓷、琉璃技藝種類的城市，魯派內(nèi)畫以琉璃和陶瓷器為創(chuàng)作的載體，具有很大的市場文化需求，市場前景廣闊，潛力無限。目前，魯派內(nèi)畫受到全國各地收藏家的追捧，有的名家作品甚至遠銷海外國家。今后，在媒體的宣傳推廣加之當?shù)芈糜螛I(yè)的帶動下，魯派內(nèi)畫的市場發(fā)展會更加多元化。

從環(huán)境政策上分析，政府的政策支持對地方手工藝的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。中央方面，魯派內(nèi)畫于2014年成功申報為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2017年3月，文化部、工業(yè)和信息化部、財政部聯(lián)合印發(fā)了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，提出主要使用手工勞動的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性，要求各級政府落實支持政策，加強金融服務(wù)，鼓勵社會參與，加強傳統(tǒng)工藝振興的多方保障；山東省方面，2010年頒布《山東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護辦法》，2018年頒布《關(guān)于貫徹落實中國傳統(tǒng)工藝振興計劃的實施意見》；博山方面，2006年成立了博山琉璃商會、2014年頒布了《關(guān)于加快陶琉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策規(guī)定》，提出要大力扶持內(nèi)畫工藝的傳播與推廣，對內(nèi)畫匠人給予各種優(yōu)惠政策，鼓勵內(nèi)畫工藝的改革與創(chuàng)新。

從內(nèi)畫藝人層面分析，內(nèi)畫工藝傳入博山已有百余年的歷史，博山地區(qū)誕生了眾多內(nèi)畫藝術(shù)大師，如畢榮九、薛京萬、張文堂，以及“內(nèi)畫鼻煙壺四大神筆”——李克昌、張廣慶、孫即杰、文向君等老藝人，他們發(fā)明的烤花內(nèi)畫壺、改良的內(nèi)畫毛筆等對整個內(nèi)畫藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。博山地區(qū)豐富的內(nèi)畫教育資源培養(yǎng)了一批批內(nèi)畫藝人，傳承方式也由家族傳承、師徒傳承逐漸豐富為學(xué)校教育、企業(yè)培訓(xùn)等更加多元化的傳承方式。現(xiàn)今博山地區(qū)從事內(nèi)畫創(chuàng)作的藝人眾多，越來越多的年輕人加入進來，學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)手工藝，為魯派內(nèi)畫的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)。

四、魯派內(nèi)畫的開發(fā)與保護路徑及措施

（一）魯派內(nèi)畫的開發(fā)與保護面臨的危機與困境

1.傳統(tǒng)產(chǎn)品市場萎縮

目前，隨著社會進程的發(fā)展，內(nèi)畫產(chǎn)品的實用性逐漸減弱，很多器形因不再具有實用性而逐漸脫離了人們的日常生活，流通性逐漸降低，使內(nèi)畫市場逐漸萎縮。同時，一些商家用感光材料大批量復(fù)制內(nèi)畫圖案，導(dǎo)致內(nèi)畫市場產(chǎn)品以次充好，良莠不齊，擾亂了市場秩序。

2.人才結(jié)構(gòu)不合理

博山地區(qū)擁有數(shù)十名國家級、省級內(nèi)畫藝術(shù)大師，但年齡普遍偏大，其繼承人大都安于現(xiàn)狀，把內(nèi)畫技藝當作謀生的手段，很難趕超師輩們的藝術(shù)成就。因內(nèi)畫的學(xué)習(xí)時間過長，技法難度大不易于掌握，使有意愿接觸該行業(yè)的新人越來越少，整個內(nèi)畫行業(yè)面臨著青黃不接的局面。

3.品牌建設(shè)落后

博山美術(shù)琉璃廠解體后，部分內(nèi)畫藝人迫于經(jīng)濟壓力改行從事別項工作，部分藝人成立了自己的個人工作室獨立經(jīng)營，呈零散分布的狀態(tài)，相互之間缺乏交流與溝通，加之沒有龍頭企業(yè)的帶領(lǐng)，難以應(yīng)對復(fù)雜多變的現(xiàn)代化消費市場。

（二）政府資助與保護方式的多樣化

1.注重人才隊伍的培養(yǎng)

優(yōu)秀的人才儲備是魯派內(nèi)畫發(fā)展的生命源泉，政府應(yīng)重視人才隊伍的培養(yǎng)，通過成立相應(yīng)的專業(yè)學(xué)?；蚺嘤?xùn)中心，利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，為魯派內(nèi)畫培養(yǎng)現(xiàn)代化專業(yè)人才；設(shè)立傳統(tǒng)手工藝優(yōu)秀人才獎勵項目、針對有重大貢獻的人才提供合理的激勵機制，以實現(xiàn)選拔并培養(yǎng)魯派內(nèi)畫優(yōu)秀人才的目的。

2.政府資助項目多樣化

依據(jù)魯派內(nèi)畫的發(fā)展現(xiàn)狀，政府應(yīng)制定多樣化的資助形式。在給予一定工資薪金的基礎(chǔ)上，還應(yīng)加大投入，開發(fā)魯派內(nèi)畫的傳統(tǒng)手工技藝，打造相應(yīng)的品牌文化；積極推動魯派內(nèi)畫與其他流派間的借鑒與合作，為魯派內(nèi)畫提供展示的空間，提高國際影響力；成立專門的魯派內(nèi)畫研究組織，聘請專家學(xué)者對魯派內(nèi)畫的工藝流程、發(fā)展脈絡(luò)、傳承方式、現(xiàn)狀等進行整理，建立系統(tǒng)的匠師資料和作品檔案，依據(jù)魯派內(nèi)畫發(fā)展的實際情況制定對應(yīng)的發(fā)展政策。

3.建立系統(tǒng)的保護中心

當?shù)卣梢砸劳挟數(shù)靥厣┥搅鹆?，打造博山琉璃藝術(shù)創(chuàng)作中心，下設(shè)魯派內(nèi)畫傳播與普及中心、內(nèi)畫藝術(shù)博物館以及內(nèi)畫資料收集、整理與研究中心，逐漸使之發(fā)展成系統(tǒng)性的魯派內(nèi)畫藝術(shù)生態(tài)保護區(qū)。

（三）開拓魯派內(nèi)畫文化產(chǎn)業(yè)市場

1.加大宣傳力度

媒體宣傳能為魯派內(nèi)畫拓寬銷售渠道，帶來巨大的市場效應(yīng)。媒介可是線上媒體，如網(wǎng)絡(luò)、微信、抖音、微博、電視臺、廣播等，也可是線下媒體，如紙媒、線下授課、現(xiàn)場表演、展覽等。通過多樣化的宣傳模式，進行廣泛招商和項目洽談，擴大其文化影響力和市場占有率。

2.把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新態(tài)勢，整合利用文化資源

魯派內(nèi)畫除需要有文化內(nèi)涵的支撐外，產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新也是其發(fā)展的重點。無論是內(nèi)容題材還是外形，都需要打破其傳統(tǒng)的藝術(shù)空間，做到多種元素的融合共生，提升產(chǎn)品的市場競爭力。積極吸收國內(nèi)外先進的工藝、技法，把握現(xiàn)代工藝的精髓，積極開發(fā)集實用性與藝術(shù)性于一體的內(nèi)畫精品，以便為國內(nèi)外各種消費層次的消費者所接受。