談中國電視劇的 “大團圓”結(jié)構(gòu)模式
——以政治劇為例

殷昭玖

“大團圓”是我國古代敘事性文學(xué)作品中非常重要的一個現(xiàn)象。所謂 “大團圓”即在文學(xué)藝術(shù)作品中，無論故事情節(jié)如何曲折，矛盾沖突如何激烈，最后都能獲得一個比較圓滿的結(jié)局，正面人物歷經(jīng)磨難后最終得到一個讓人欣慰的美好結(jié)局，反面人物在橫行跋扈之后也最終遭到應(yīng)有的懲罰，也就是我們俗話所說的 “善有善報，惡有惡報”?！按髨F圓”是一個十分復(fù)雜的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象，縱觀我國浩如煙海的敘事性文學(xué)作品就會發(fā)現(xiàn)，絕大部分小說、戲劇等敘事性文學(xué)作品結(jié)局都呈現(xiàn)出 “大團圓”的特征，而且已經(jīng)成為我國古代敘事性文學(xué)作品的一個主要結(jié)構(gòu)模式， “中國古代戲曲、小說中的 ‘大團圓’結(jié)構(gòu)套路已經(jīng)在歷朝歷代的傳承中延續(xù)下來，甚至成了一種 ‘集體無意識’而潛伏在中國人的審美心理深層，這樣一種 ‘大團圓’審美心理積淀無意又將影響著任何一種藝術(shù)樣式的審美把握，誘發(fā)著形式化、具象化的藝術(shù)品審美風(fēng)格?！盵1]電視劇就是受其影響最大的一種藝術(shù)樣式，電視劇作為當(dāng)前最大眾化的藝術(shù)樣式，其敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出非常明顯的 “大團圓”模式特征，并且這種 “大團圓”的結(jié)構(gòu)模式 “成為電視劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)的一大主打形式”[2]。

“大團圓”模式的形成有其深層的文化心理原因。我國的文學(xué)評論家們也注意到了這一現(xiàn)象。王國維在其 《紅樓夢評論》中說： “吾國人之精神，世間的也，樂天的也。故代表其精神之戲曲小說，無往而不善此樂色彩，始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨?！盵3]他把我國傳統(tǒng)戲曲結(jié)局 “大團圓”模式的主要原因歸結(jié)為民族的 “樂天”精神。魯迅先生也從國民性的問題上進行解釋： “凡是歷史上的不團圓，在小說里往往給他團圓；沒有報應(yīng)的，給他報應(yīng)。互相欺騙——這實在是關(guān)于國民性的問題?！盵4]他主要是用批判的眼光來看待這個問題的，將這種文學(xué)稱為 “說謊文學(xué)”，只能危害中國文人。

要客觀地看待 “大團圓”模式的形成。首先，它是中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式作用下的產(chǎn)物，我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，生產(chǎn)模式固定在土地上，有充足的收入和較好的生活水平，人們就已經(jīng)滿足，就不愿意去破壞平衡，面對壓迫，除非萬不得已人們是不愿意起來反抗的，因此中國人天生就對悲劇具有抵觸心理。其次，人們心中的 “大團圓”心理也是和儒、釋、道三家思想有著密切的關(guān)系。儒家是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，維護社會穩(wěn)定和諧是其基本要求，拒絕反抗意識和個性意思，在遇到危難時也不主張進行反抗，而是等待著他人解救。所以，在古代的小說戲曲中， “大團圓”結(jié)局的解決大都是依靠著明君清官來實現(xiàn)的。佛教和道教，一個依靠因果輪回、天堂地獄，一個主張出世、怡情田園，都采取消極避世，這就限制了人們對世事的清醒認識，使人們盲目認為未來終歸是美好的，光明幸福終歸要取代黑暗痛苦。這三家思想共同影響著作家，更易于形成大團圓結(jié)局。再次， “大團圓”的心理還與傳統(tǒng)的審美理念有關(guān)。受到陰陽八卦說和傳統(tǒng)中庸之道的影響， “中和之美”成為了我國傳統(tǒng)的主要審美特征，它對于今后的文學(xué)作品創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大影響。因此，在這種審美理念指導(dǎo)下的文學(xué)作品創(chuàng)作，對于完全的悲劇理應(yīng)是拒絕的，其必定在結(jié)局留下一個光明的尾巴予以中和。 “大團圓”模式是傳統(tǒng)審美心理、哲學(xué)根基和經(jīng)濟模式等多方面因素綜合下形成的，它不僅存在于社會文化方面，更存在人們的深層心理之中，對我國古代敘事性文學(xué)作品以及后來的電視劇作品的敘事結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了深遠的影響。

翻開中國古代傳統(tǒng)敘事性文學(xué)作品，就會感覺到 “大團圓”模式的生命力之強。當(dāng)然，我們不能把作品一一列舉出來，也沒有一一列舉的意義，我們可僅就 “戲劇”這一種文學(xué)體裁來予以分析。從傳統(tǒng)角度，戲劇一般分為悲劇和喜劇， “中國古代十大悲劇集”和 “中國古代十大喜劇集”所收的戲劇基本代表了我國古代戲劇的最高水平，十大悲劇有 《竇娥冤》 《精忠旗》 《桃花扇》、 《琵琶記》《長生殿》 《趙氏孤兒》 《清忠譜》 《漢宮秋》《嬌紅記》 《雷峰塔》；十大喜劇有 《墻頭馬上》《救風(fēng)塵》 《看錢奴》 《綠牡丹》 《李逵負荊》《玉簪記》 《西廂記》 《中山狼》 《幽閨記》 《風(fēng)箏誤》。

我們看一下十大喜劇，由于喜劇的戲劇性質(zhì)所在，它的首要目的即博得觀眾一笑，當(dāng)然在結(jié)尾處也必然要讓觀眾開心而歸，以明亮的色彩結(jié)束全劇。事實也如此，這幾部喜劇的結(jié)尾沒有一部不是以 “大團圓”結(jié)局的，最后都是或者有情人終成眷屬 （如 《西廂記》）， 或者壞人得到應(yīng)有的懲罰（《中山狼》），或者兄弟和好如初 《李逵負荊》。再看十大悲劇，如 《竇娥冤》：竇娥在張驢兒、賽盧醫(yī)等人的迫害下蒙冤而死，此時，悲劇的效果達到高潮，已經(jīng)成為一部比較完整的悲劇，但是作者最后卻寫到父親竇天章作為皇帝派的 “廉訪史”，在女兒冤魂的提醒下，重翻卷宗，平反昭雪。這明顯是一個通過清官最終獲得的 “大團圓”結(jié)局。又如《趙氏孤兒》：寫奸人當(dāng)?shù)馈⒓易迕?，趙朔自刎，公主自縊，韓厥獻身以及屠岸賈為滅趙氏孤兒，竟然要殺掉全國的嬰兒，程嬰毅然獻出自己的幼子而保住了趙氏孤兒，這些本來可以成為一出 “大悲劇”，但是，作者最后又寫成了感謝皇恩浩蕩，孤兒終于復(fù)仇的圓滿結(jié)局，還是走進了 “大團圓”的模式。另外，還有 《琵琶記》 《清忠譜》 《嬌紅記》 《雷峰塔》 《精忠旗》 《長生殿》等，雖然中間歷經(jīng)磨難、一波三折，但是要么清官或圣明君主出場為民申冤，要么劇中主角在仙境或夢境里團圓，要么受害者后代繼起斗爭、報仇雪恨，最后都是以 “大團圓”來結(jié)局。在十大悲劇中，只有 《漢宮秋》和 《桃花扇》兩部戲劇不是以 “大團圓”結(jié)局，就更不用提其他喜劇和悲劇了。 “大團圓”模式的生命力之強在我國的敘事性文學(xué)作品中的確是一個非常特殊的現(xiàn)象，這些文學(xué)作品也對以后的藝術(shù)作品必然產(chǎn)生巨大的作用和影響。

而在后世的藝術(shù)作品中，影視作品是受大團圓敘事模式影響最大的藝術(shù)門類，尤其是電視劇作品，在結(jié)局的處理上呈現(xiàn)出非常明顯的大團圓的敘事結(jié)構(gòu)特征。電視劇的這種敘事結(jié)構(gòu)特征又是由電視劇大眾文化的基本屬性所決定的，對于電視來說，收視率是其運營機制中最為關(guān)鍵的一環(huán)，尤其是近年來，出現(xiàn)了電視劇的收視率直接與銷售價格相掛鉤的運營機制。[5]因此，制片商們最為關(guān)心的就是電視劇的收視率問題，為了獲得更多數(shù)量的觀眾，他們勢必要將電視劇從形式到內(nèi)容上都向大眾靠攏，大眾化就成了電視劇基本的文化屬性。而大團圓的敘事結(jié)構(gòu)正是為了迎合中國老百姓的觀賞心理而形成的，關(guān)于中國人的大團圓的心理，我們在前面已經(jīng)論述過。因此，創(chuàng)作者們?yōu)榱藵M足老百姓圓滿、和諧的心理，不惜打破理智和客觀現(xiàn)實，不惜違背藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，也要在 “最后或直接畫上一圓滿句號或播下一顆希望與欣慰的種子”[6]。

這一類的電視劇在熒屏中可謂比比皆是，為了研究方便，我們也僅以電視劇中的一種題材——政治劇 （或叫反腐?。﹣磉M行分析。前些年，政治劇一度在電視熒屏上熱播，不少作品故事情節(jié)跌宕起伏、引人入勝，對于現(xiàn)實問題揭示深刻，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對于國情民情的熱切關(guān)注，深受老百姓的喜愛，成為了電視劇發(fā)展史上的一時勝景。而它們之所以能夠獲得成功，除了以上的原因之外，其中還有一個很重要的因素就在于電視劇對于結(jié)局的大團圓模式化結(jié)構(gòu)處理。電視劇 《國家干部》圍繞著給農(nóng)民減負、假農(nóng)藥案、修建江山水庫等事件，以夏中民為代表的真真正正的人民公仆，急人民之所急、想人民之所想，以實際行動贏得了老百姓們的愛戴，有利的回擊了為個人利益而不惜犧牲群眾利益的劉石貝、汪思繼等政客。但是，他和家人卻因此受到了黑勢力的惡意報復(fù)，妻子重傷，弟弟身陷囹圄，自己也在查看堤壩修建時身受重傷。本來電視劇就要以悲劇收場，可是創(chuàng)作者故意在最后安排了一場戲，令整部電視劇峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明。無數(shù)下層百姓聽說夏受傷后，來到夏中民住院的醫(yī)院門外，靜靜地守候著不肯離去，感動了市委組織部的領(lǐng)導(dǎo)，最后他們向老百姓們宣布，夏中民已經(jīng)脫離了危險，并且任命為這一屆的市長，下一屆的市委書記候選人。給我們留下了一個光明的尾巴，也滿足了無數(shù)觀眾的愿望與期待。又如電視劇 《權(quán)力》，以魏兆吉為代表的腐敗分子在政治上投機鉆營，不惜制造假新聞，在選舉上搞 “標(biāo)準(zhǔn)答案”，贏得市長的職位，恣意傷害著人民群眾的利益，還制造一宗又一宗的血案，達到了無法無天的地步。但是電視劇結(jié)尾，在正義一方的不懈努力下，還是將腐敗分子鏟除出了干部隊伍，黑幫勢力曹二勇被拘捕，河陽市人大也罷免了魏兆吉，秘書、常明等人也被紛紛投入監(jiān)獄，向觀眾交了一份滿意的答案，同樣以大團圓結(jié)局。再如電視劇 《至高利益》中，市委書記李東方和助手賀家國，也與不顧人民利益死活，只想個人政治前途的趙達功、陳伸成等人進行了堅決的斗爭，最終陳伸成被投入大獄，趙達功也被查辦。電視劇 《大雪無痕》中，雖然廖紅宇、方雨林等在與黑惡勢力斗爭中，遭到打擊報復(fù)，但最終犯罪分子周密、馮祥龍等人還是均被抓獲，最終受到了法律的制裁。電視劇 《絕對權(quán)力》中，兩位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員齊全盛與劉重天，不計個人之間的恩怨，攜起手來排除萬難，并且大義滅親，與腐敗分子進行頑強的斗爭，最終將趙芬芳等腐敗分子一網(wǎng)打盡。電視劇 《風(fēng)雨乾坤》，紀委書記司馬民望來領(lǐng)著張毅等人，從錦江市宏達集團的經(jīng)濟犯罪入手，最終查出市委書記齊建國、市公安局長鄭彪、市紀委書記魏尚飛等人的腐敗問題，并最終使得他們都得到了應(yīng)有的下場。

另外，還有電視劇 《忠誠衛(wèi)士》 《干部》 《蒼天在上》 《純粹較量》、 《我主沉浮》 《省委書記》《忠誠》 《國家公訴》 《榮譽》 《當(dāng)關(guān)》 《大江東去》 《紀委在行動》 《誰主沉浮》 《人民的名義》等，無一例外，創(chuàng)作者在結(jié)局的處理上，都采用了借鑒了古代敘事性文學(xué)作品的大團圓結(jié)構(gòu)模式，無論反面人物多么猖獗，正面人物受到過什么打擊和挫傷，最終反面人物都得到了應(yīng)有的懲罰，正面人物也都獲得了較圓滿的結(jié)局，即使電視劇中沒有完全表現(xiàn)出來，我們也能在劇末看到一絲亮色，也能夠讓觀眾最終獲得滿足，從而獲得制作上的成功。不僅是政治劇的敘事結(jié)構(gòu)受到大團圓結(jié)局的影響，在其他題材的電視劇作品也隨處可見大團圓結(jié)構(gòu)模式影響的痕跡，這里我們不再一一分析。