關(guān)于儒家文化在高校教育中的影響與啟示

摘 要：中華民族生生不息的源泉是中國博大精深的傳統(tǒng)文化，儒家文化成為了最具代表性的精神文化支柱。高校教育肩負(fù)著弘揚傳統(tǒng)文化的使命，更需要找到傳統(tǒng)文化與高校教育融合之處。本文通過對儒家文化的分析，從而探究高校教育中如何弘揚傳統(tǒng)文化，幫助高校找到一條適合自己的融合之路。

關(guān)鍵詞：儒家文化;高校

基金項目：課題名稱：關(guān)于儒家文化與企業(yè)家精神的探究（項目編號：XD201931）。

在中國五千年博大精深、璀璨多姿的文化長河中，儒家文化創(chuàng)造了無數(shù)次的輝煌成就，一直處于傳統(tǒng)文化重中之重的位置，用它的精神潛移默化的影響著中國人的思維模式和行為習(xí)慣。雖歷經(jīng)磨難，但儒家文化已經(jīng)慢慢融入到中華民族的精神基因中。儒家文化作為傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)，對中華民族的人生觀、價值觀和世界觀都起到了積極地作用。另一方面，高校教育肩負(fù)著融合弘揚傳統(tǒng)文化與大學(xué)生教育的使命，更需要引起社會的重視。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)教育不能“去中國化”，不贊成把古代詩詞經(jīng)典從課本中去除。大學(xué)生是社會的希望和未來的建設(shè)力量，大學(xué)期間學(xué)習(xí)好理論知識的同時，更需要培養(yǎng)其良好的人生觀、價值觀和世界觀。因此如何將傳統(tǒng)儒家文化與高校教育相結(jié)合成為了教育層面的研究熱點。

對于傳統(tǒng)儒家文化在高校教育中的應(yīng)用，黨的十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，高校作為文化傳播的基地，第一步需要堅定弘揚儒家文化的立場。為了進(jìn)一步實施和加強(qiáng)對儒家文化的教育，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。弘揚傳統(tǒng)儒家文化不是一味的復(fù)古，是需要“取其精華，去其糟粕”。通過開展誦讀、背誦儒家文化的活動，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生對人性的思考，從大學(xué)生自身的成長發(fā)展為出發(fā)點，塑造大學(xué)生的心靈凈化和人格提升。目前隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人缺少所謂的信仰和道德標(biāo)準(zhǔn)，這正是需要儒家文化發(fā)光發(fā)熱的階段。作為祖國的未來的希望，高校教育需要讓大學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)的倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)，從而通過他們?nèi)ビ绊懜嗟娜?。只有高校教育開始重視，在大學(xué)生活中潛移默化的影響大學(xué)生的思維模式和行為習(xí)慣，才能夠幫助大學(xué)生樹立良好的世界觀。

高校教育除了重視對儒家文化的融合和弘揚，也需要按照一定的時期有階段的去培養(yǎng)學(xué)生的倫理道德。根據(jù)北京衛(wèi)生局的調(diào)查研究，有四分之一的中國大學(xué)生存在心理問題，并且這個比例在逐年上升。正是因為大學(xué)生剛上大學(xué)，內(nèi)心寂寞，無法適應(yīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的集體生活所導(dǎo)致的。如果學(xué)校在關(guān)心學(xué)生成績的同時，更多的去在意學(xué)生的內(nèi)心發(fā)展，通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生認(rèn)識到個人、家庭和社會的個人意義，那么學(xué)生的心理問題便可以的到積極解決。

儒家文化作為傳統(tǒng)文化的核心，其具體內(nèi)涵分別從個人，家庭和社會三方面進(jìn)行。從個人角度，儒家文化強(qiáng)調(diào)仁義禮智信的道德標(biāo)準(zhǔn)，要求人們要崇尚理想，強(qiáng)化人們追求美好的信念。另外，儒家文化強(qiáng)調(diào)從義向善，要求人們要遵守道義，一心向善。只有心存善意，有理想有追求的大學(xué)生才會是祖國的希望。，現(xiàn)在社會環(huán)境優(yōu)異，貧富差距較大，很多大學(xué)生存在攀比的想法，儒家文化提到“智者樂水，仁者樂山”。強(qiáng)調(diào)人的高風(fēng)亮節(jié)，在都市之中，仍然能夠安于清貧，過自己想要的平靜生活。“君子坦蕩蕩”正是反映了一種豁達(dá)的胸懷。大學(xué)生不要去計較生活中的瑣事，要積極的面對生活，從容的面對生活。第二，儒家文化強(qiáng)調(diào)‘勝人者有力，自強(qiáng)者強(qiáng)，是希望人們要自強(qiáng)不息。要有勇于戰(zhàn)勝困難的勇氣，努力奮斗，生生不息。有些大學(xué)生存在混文憑，混考試的情況，平時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，最后通過其他手段取得考試成績，這樣既影響了自我提高，也失去了學(xué)習(xí)的意義。大學(xué)生活中，失去了家長的幫助，很多學(xué)生不再適應(yīng)自己獨立解決問題，面對來自生活和學(xué)習(xí)的壓力，他們更應(yīng)該積極地面對生活，積極地面對挫折。因此加強(qiáng)儒家文化的培養(yǎng)，可以使他們認(rèn)識到自己的價值，從而進(jìn)一步提升自我的理想信念。第三，儒家文化提出‘三人行必有我?guī)?，?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度。大學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的過程中，需要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠自我學(xué)習(xí)，自我反省?！安恢獮椴恢钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度也從一定層面上可以影響學(xué)生正確的對待學(xué)習(xí)，要有虛心不恥下問的學(xué)習(xí)態(tài)度。另一方面儒家文化提出的‘因材施教也是高校教育中不可缺少的一部分。因此，在高校教育中，儒家文化幫助大學(xué)生從個人層面樹立要內(nèi)省，謙虛，自強(qiáng)不息，珍愛生命的信念。

朱子家訓(xùn)作為家庭倫理道德的啟蒙教材，從家庭層面要求人們要尊敬師長，處理好人際關(guān)系，鄰里和睦，也從某種程度上可以幫助大學(xué)生處理好人際關(guān)系和家庭關(guān)系。儒家文化強(qiáng)調(diào)以家為單位，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”強(qiáng)調(diào)人們要處理好生活中的各項人際關(guān)系。

從社會的層面上，培養(yǎng)大學(xué)生要重義輕利，崇敬自然。“君子憂道不憂貧”、“君子義以為上”都是強(qiáng)調(diào)人們要做君子，要重視道義。儒家文化認(rèn)為如果人們都過多追求利益，那么國家會處于危難。要求大學(xué)生修身齊家治國平天下，以德服人。另一方面，儒家文化強(qiáng)調(diào)愛國主義教育。“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”，要求人們以國家的未來為己任，為國分憂，報效祖國?！吧趹n患”的人生態(tài)度更是要求人們要憂國憂民。對于大學(xué)生來說，這不僅僅是愛國，也是以身報國的人生態(tài)度。在生活中，要愛護(hù)祖國，愛崗敬業(yè)，用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對待學(xué)術(shù)、對待生活、對待工作，為社會奉獻(xiàn)微薄之力。所以，儒家文化在個人、家庭和社會層面都能夠加強(qiáng)明確大學(xué)生的責(zé)任感和社會道德的培養(yǎng)。

高校中弘揚儒家文化可以幫助大學(xué)生的各個層面提升自我，并且高校教育肩負(fù)著弘揚傳統(tǒng)文化的使命，更需要找到傳統(tǒng)文化與高校教育融合之處。如何幫助高校弘揚儒家文化，加強(qiáng)對大學(xué)生思想道德建設(shè)的培養(yǎng)?？梢酝ㄟ^以下幾種方式進(jìn)行。

第一，學(xué)校加強(qiáng)校園文化制度建設(shè)，設(shè)立學(xué)生行為規(guī)范和準(zhǔn)則，提醒學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為。讓學(xué)生將日常的生活融入儒家文化，以達(dá)到自我約束、自我教育和自我控制的程度。

第二，可以加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育課程的建設(shè)，開設(shè)第二課堂加強(qiáng)對儒家文化的普及和理解。課堂教學(xué)作為最直觀，也是大學(xué)生最為接受的方式之一，具有一定的優(yōu)勢。高?？梢钥凑谷寮椅幕笾v堂的活動，利用課堂教學(xué)講解儒家文化的精髓，通過課堂討論和課后感悟來強(qiáng)化對課堂學(xué)習(xí)的理解。利用相近的課程，例如思修，融入儒家文化的思想。另外，對于教師來說，在教學(xué)的過程中，也應(yīng)注意“知行合一”，理論知識與實踐活動的開展。突破課本的理論框架，注重情感的表達(dá)，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，從而提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力。另一方面，高?？梢蚤_展大學(xué)社團(tuán)的方式，比如國學(xué)誦讀社，漢服社團(tuán)等方式，以實際參與的形式弘揚傳統(tǒng)文化。也可以通過一些表演和活動，進(jìn)一步吸引更多的大學(xué)生關(guān)注儒家文化。也可以開展一些游曲阜等游學(xué)活動，通過實地的感受來增強(qiáng)大學(xué)生對儒家文化的理解。

第三，利用新媒體數(shù)字平臺，通過網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)軟件等新媒體的推廣，加強(qiáng)對儒家文化的學(xué)習(xí)和感悟。學(xué)?？梢越ㄔO(shè)一些興趣課程軟件，比如國學(xué)，古典詩詞，儒家文化的軟件，通過視頻、音樂、文章等形式在軟件中體現(xiàn)，幫助學(xué)生在課余生活當(dāng)中充實自己。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，可以通過積分制，采用換購的方式。學(xué)生可以通過累計學(xué)習(xí)時間來獲得一部分軟件的學(xué)習(xí)積分，根據(jù)學(xué)習(xí)積分可以換購國學(xué)書籍。

綜上所述，儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的支柱，對于中華民族的行為習(xí)慣和思想基礎(chǔ)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，大學(xué)生作為祖國未來希望，儒家文化教育在高校中的應(yīng)用也極其重要。因此高校應(yīng)該通過開展儒家文化的活動和課程，通過新媒體的推廣來強(qiáng)化大學(xué)生對儒家文化的理解與感悟。

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作者簡介

雷蕾（1989-），女，研究生，山東現(xiàn)代學(xué)院，專業(yè)會計。