情理之中，意料之外

程凱

摘 要：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承中創(chuàng)新的文化表現(xiàn)，作為一種帶得走的文化，它在觀(guān)眾與文化之間建立了有效的橋梁，讓觀(guān)眾把“博物館”帶回家的同時(shí)，領(lǐng)略到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的魅力。本文從情理之中、意料之外的雙重情感體驗(yàn)上分析了文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值理念，講述了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)研發(fā)過(guò)程中，如何把握好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)博物館文創(chuàng)作為文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)而有力的一項(xiàng)增長(zhǎng)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：博物館;文創(chuàng);創(chuàng)新

隨著物質(zhì)生活的提升，人們對(duì)文化產(chǎn)品、文化服務(wù)表現(xiàn)出越來(lái)越高的要求，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展也隨之應(yīng)運(yùn)而生，成為旅了游消費(fèi)市場(chǎng)上的熱點(diǎn)和新動(dòng)向，具有很大的發(fā)展?jié)摿?，是文旅?jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)而有力的一項(xiàng)增長(zhǎng)點(diǎn)。

在我眼中，好的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)該是有情理之中與意料之外的雙重情感體驗(yàn)。情理之中，博物館文創(chuàng)是基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合現(xiàn)代人們對(duì)美好生活向往下的一種精神需求與物質(zhì)需求的結(jié)合性產(chǎn)物;意料之外，它是通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深耕解讀后的凝練，賦予現(xiàn)代生活用品的藝術(shù)化體現(xiàn)，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的同時(shí)，也是對(duì)文化理解后的一種的發(fā)展和自我更新，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度，它更是對(duì)解決現(xiàn)代物質(zhì)生活下，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品精神價(jià)值的自我完善。一件優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品放在我們的眼前時(shí)，我們是能夠感受它從歷史中走來(lái)的傳承，向未來(lái)的方向拓路敞開(kāi)的發(fā)展。博物館的文創(chuàng)不論在審美意趣還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面都不僅僅是迎合大眾，而應(yīng)該能夠?qū)τ谙M(fèi)者和衍生品市場(chǎng)起到一個(gè)引導(dǎo)和啟發(fā)的作用，最終擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)城市文創(chuàng)方向的一個(gè)角色。[1]

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，情理之中見(jiàn)初心。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)是根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的初心是什么，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，是在滿(mǎn)足觀(guān)眾對(duì)文化的需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)的具體表現(xiàn)。每一位華夏兒女都是中華民族的繼承者和傳承者，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們尋找歸屬感的源泉，我們都希望在悠久而燦爛的中華歷史文化中，找到自我的定位。文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的意義是在告訴人們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，而不僅僅是圍繞文物展開(kāi)的一段故事。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，意料之外是創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，我們找到具體明晰的文化傳播定位后，需要結(jié)合現(xiàn)代人生活方式，生活理念，開(kāi)發(fā)出滿(mǎn)足大眾真實(shí)需要的產(chǎn)品，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)塑造有導(dǎo)向的產(chǎn)品。推陳出新，開(kāi)拓創(chuàng)新，敢于革故鼎新，善于古為今用，有創(chuàng)新、有價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以讓文化活起來(lái)，更能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化活下去，從而創(chuàng)造出新的更有魅力，更有活力的價(jià)值體系，豐富中華民族的優(yōu)秀的文化基因庫(kù)。

如何在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，兼顧初心與創(chuàng)新。

1 梳理文物資源的研究成果，建立文化價(jià)值庫(kù)

每一件文物，都記載著一個(gè)民族血脈的基因密碼;每一座博物館，就是一座守護(hù)中華文明的基因?qū)殠?kù)。博物館不僅僅是文物的收藏保管者，更是優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、解讀、宣傳的窗口，圍繞文物背后的故事，凝練出每一件文物所要體現(xiàn)的文化價(jià)值觀(guān)，形成豐富的文化價(jià)值庫(kù)，在選取藏品進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)一定要重視藏品文化符號(hào)的延伸、文化映射甚至一些故事情節(jié)的特點(diǎn)[2]。有了文化價(jià)值的定位，才能在設(shè)計(jì)的過(guò)程中把握住設(shè)計(jì)研發(fā)的初心，才會(huì)讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品有深度，有內(nèi)涵，而不只是簡(jiǎn)單敷衍同質(zhì)化的外在表現(xiàn)。

2 擁抱現(xiàn)代生活，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新力

單一的、傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式很難滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)文明、精神文明的需求，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)中，還應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代的生活方式做好深層次的研究。文物是在其自身時(shí)代所適應(yīng)下的產(chǎn)物，符合其生存下的歷史階段，在當(dāng)代生活發(fā)生日新月異的變化以后，它保存下來(lái)留給我們更多的是其精神價(jià)值、歷史研究?jī)r(jià)值;那么，新時(shí)代下所需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，應(yīng)該是深入調(diào)研目標(biāo)人群、使用環(huán)境需求之后，將文化價(jià)值與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合。比如，古代一些徽州磚雕是作為徽州古民居建筑上的裝飾材料來(lái)呈現(xiàn)，在現(xiàn)代主義建筑的環(huán)境中，卻很難加以用之，但是在磚雕裝飾材料所表現(xiàn)出的人們對(duì)美好生活向往的精神、大師在雕刻時(shí)精益求精的工匠精神，是我們這個(gè)時(shí)代所需求的;再比如，現(xiàn)代生活的發(fā)展中，或多或少存在一些優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)缺失缺位的地方，我們不可能都去復(fù)制一件能夠體現(xiàn)該優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文物，我們需要研究在這種價(jià)值缺位現(xiàn)象存在的環(huán)境，結(jié)合能體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文物信息，設(shè)計(jì)研發(fā)出能夠適應(yīng)該環(huán)境下自然生存的產(chǎn)品。

3 多元整合，蓄力文創(chuàng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為其文化產(chǎn)業(yè)終端的實(shí)物表現(xiàn)，想要實(shí)現(xiàn)叫好又叫座的新局面，需要借助社會(huì)多元的力量。博物館在系統(tǒng)梳理館藏文化文物資源之后，選取有價(jià)值、有意義、傳播形象佳的文物，深化文創(chuàng)是“博物館展覽和服務(wù)的延伸”的理念，堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏原則，加強(qiáng)與社會(huì)各界的合作，（例如：組織設(shè)計(jì)院校共同舉辦創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽，引導(dǎo)資本市場(chǎng)作為主體投入文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，吸引優(yōu)質(zhì)的生產(chǎn)型企業(yè)推動(dòng)產(chǎn)品的落地生產(chǎn)等。）從而實(shí)現(xiàn)科研、教育、生產(chǎn)不同社會(huì)分工在功能與資源優(yōu)勢(shì)上的協(xié)同與集成化創(chuàng)新，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文創(chuàng)不僅是以產(chǎn)品為載體的產(chǎn)業(yè)，還是產(chǎn)業(yè)的多方融合[3]，文化作為產(chǎn)品的附加值體現(xiàn)，通過(guò)文化+旅游、文化+科技、文化+教育等，既能迅速實(shí)現(xiàn)其作為一種價(jià)值理念的傳播渠道，也可以賦能傳統(tǒng)行業(yè)，融于新興領(lǐng)域，助推產(chǎn)業(yè)升級(jí)。文化產(chǎn)品作為一種特殊的商品，還應(yīng)考慮其宣傳與銷(xiāo)售方面的開(kāi)拓與創(chuàng)新，可以充分利用線(xiàn)上線(xiàn)下的各類(lèi)平臺(tái)和展會(huì)活動(dòng)進(jìn)行宣傳推廣，通過(guò)多元的社會(huì)力量，推動(dòng)博物館文創(chuàng)的品牌化建設(shè)，建立健全品牌授權(quán)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

博物館文創(chuàng)作為一種帶得走的文化，對(duì)于博物館自身而言，是對(duì)館藏文物的再創(chuàng)作，有利于最大化的弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會(huì)效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)并行的舉措;對(duì)于觀(guān)眾而言，好的文創(chuàng)產(chǎn)品是在感受產(chǎn)品蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情理之中，同時(shí)也體會(huì)著產(chǎn)品超越其心理預(yù)期，意料之外的驚喜，是博物館展覽、宣傳、服務(wù)延伸后的文化再體驗(yàn)，是觀(guān)眾與文物有效連接的紐帶，是實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)需求與精神需求的雙體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣菡.論蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的發(fā)展與蛻變[J].博物院，2019.（01），90頁(yè).

[2]史倩羽.淺談博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)[J].文物世界.2017（06），63頁(yè).

[3]劉輝，賈欣.故宮出版的文創(chuàng)之路[J].出版廣角，2017（22），17頁(yè).