我的“真”教育思想

柴松方

茨威格說：“一個(gè)人命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命?！比缙渌?，我就是那個(gè)幸運(yùn)者，因?yàn)樵谖业慕逃松型?，培?xùn)學(xué)習(xí)，讓我“發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命”—堅(jiān)定為師，真教致遠(yuǎn)，走向更為自覺。

一、梳理成長路徑，明晰未來方向

2015年，在回顧經(jīng)歷24年教育生涯時(shí)，我清晰地感覺到自己成長的三個(gè)階段，而這三個(gè)階段，又可以等分為三個(gè)8年。1991年開始工作的我，在1999年完成第一個(gè)8年，以精進(jìn)的學(xué)科教學(xué)、突出的育人業(yè)績，被評為東莞市“教書育人優(yōu)秀教師”、廣東省“歷史教研先進(jìn)工作者”。第二個(gè)8年是2000—2007年，2002年我被評為廣東省南粵優(yōu)秀歷史教師，授予中華民族教育促進(jìn)會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢宜鶐У臍v史科組與年級(jí)組均成先進(jìn)集體。第三個(gè)8年從2008年開始，這期間，我先是被推舉為學(xué)校副校長，2010年被評為廣東省特級(jí)教師。不斷壘高的高度，使我有幸成了“教育家”培養(yǎng)對象，接受更好的再教育。

學(xué)習(xí)過程，是我反思的過程，不斷的反思成就了自身成長路上認(rèn)知思維上的一次蛻變，這個(gè)蛻變關(guān)乎目標(biāo)，也關(guān)乎視野。

二、形成教育思想，明晰為師之道

1.“真”教育思想

一名教師的教育思想，需要一塊植根的土壤，也需要一段生長的經(jīng)歷。我的所謂教育思想，應(yīng)該就是基于我的成長經(jīng)歷—所教學(xué)科、主管的工作和一直以來不斷的思考。我的教育思想，似乎與“真”字有先天與后天難以分離的緣結(jié)，“先天”就是我的性格特點(diǎn)、教育者的必備品質(zhì)，以及所教學(xué)科的內(nèi)在需求;“后天”則是我一直自覺與不自覺的努力和所呈現(xiàn)的工作品質(zhì)。

“真”教育是對教育本“真”意義的追求?！罢妗苯逃龍?jiān)定地追求“成全人”和“發(fā)展人”這一教育的本“真”意義?！罢妗苯逃菍逃罢妗睂?shí)價(jià)值的追求?！罢妗苯逃赶虻氖桥囵B(yǎng)學(xué)生終身的學(xué)習(xí)能力和發(fā)展能力?！罢妗苯逃彩菍逃罢妗闭\態(tài)度的追求。一方面，指教師對真理的信奉，對真知的探求，對規(guī)律的敬畏，對事實(shí)的尊重，堅(jiān)持真理，實(shí)事求是;另一方面，也指對學(xué)生有一份“真”誠之心，“真”心教育和引導(dǎo)學(xué)生，“真”情關(guān)心和幫助學(xué)生，不做虛情假意之師。

2.“真”教育與我的歷史教學(xué)

我的教育教學(xué)生涯中感悟最深的一點(diǎn)就是，歷史教育首要目的在于教人“求真”。這不僅是隨著教學(xué)年齡的增加產(chǎn)生的強(qiáng)烈感受，更是歷史學(xué)科在當(dāng)今社會(huì)價(jià)值重構(gòu)中的作用越來越大、并不斷被重視的結(jié)果。首先，歷史教育要以“真”作為前提。歷史教育首先是歷史知識(shí)的傳授，這需要教師教給學(xué)生“真實(shí)”的歷史知識(shí)，而且，基于知識(shí)之上的能力與價(jià)值觀的教育，同樣需要“真實(shí)”的歷史知識(shí)為基礎(chǔ)。其次，從歷史學(xué)科的唯物史觀（核心理論）、時(shí)空觀念（核心思維）、史料實(shí)證（核心方法）、歷史解釋（核心能力）和家國情懷（核心價(jià)值）諸項(xiàng)核心素養(yǎng)來看，核心就是“求真”。

我在歷史教學(xué)中，努力體現(xiàn)對歷史教育“本真”的追求。首先，對傳授的歷史知識(shí)的真實(shí)性盡可能負(fù)責(zé)，通過對自己教授的歷史知識(shí)的多方查證與證偽，盡可能還原或接近歷史人物與事件的原來鏡像。其次，對學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度進(jìn)行持續(xù)修正與引導(dǎo)，為幫助學(xué)生們樹立正確的歷史觀而努力。最后，引導(dǎo)學(xué)生把歷史學(xué)習(xí)延伸至課堂之外，并通過相應(yīng)的活動(dòng)或課程設(shè)計(jì)，將學(xué)生們對歷史的關(guān)注由過去移至當(dāng)代，比如成立史學(xué)社團(tuán)，穿越歷史的時(shí)空，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)問題的歷史視角分析與討論。

3.“真”教育與我的德育工作

在我的教師生涯中，德育工作占據(jù)了絕大部分時(shí)間，最深刻的感悟就是“以‘真立德，方有‘真德，以‘真立行，方有‘真‘行”。

有效的德育工作一定需要受教育者的親身參與體驗(yàn)，而最有效的體驗(yàn)是在一個(gè)“真實(shí)”的環(huán)境中。學(xué)生只有在“真”環(huán)境中，才能獲得最“真”的感悟，而這也就需要德育工作者以求“真”的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“真”的體驗(yàn)中。近年，我主管的德育工作就十分注意對實(shí)踐活動(dòng)課程、拓展體驗(yàn)課程的設(shè)計(jì)與推動(dòng)，從貧困山區(qū)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，到校園植樹的勞動(dòng)參與;從藝術(shù)舞臺(tái)上的精彩綻放，到辯論場上的唇槍舌劍;從賽場臺(tái)前的大方展示，到臺(tái)下幕后的志愿者行動(dòng)，等等，為學(xué)生們創(chuàng)造多樣化機(jī)會(huì)，多元化平臺(tái)，讓他們走出課室，走上舞臺(tái)，走向課外親自體驗(yàn)與參與，在“真善美”的熱切期望中感悟，在真實(shí)的實(shí)踐經(jīng)歷中成長。

三、漸成教學(xué)風(fēng)格，走向更為自覺

培訓(xùn)學(xué)習(xí)過程中，我對自己的教學(xué)風(fēng)格也做了思考與提煉，可以用幾個(gè)關(guān)鍵詞來概括：本真、激情、人文化。

本真，一是追求歷史教學(xué)的本真;二是做學(xué)生喜歡的本真老師。發(fā)掘歷史學(xué)科教育價(jià)值，將歷史教育教學(xué)內(nèi)容通過自己的教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂呈現(xiàn)，影響學(xué)生的成長，是歷史老師的不二責(zé)任。

激情，是基于自己性格而形成的行為做事的風(fēng)格、特征，簡單說就是做一個(gè)有激情的老師。“激情投入工作”，堅(jiān)持用激情的工作投入狀態(tài)，激活一節(jié)又一節(jié)鮮活的課堂，組織一場又一場學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)與參與的過程中體驗(yàn)教師的激情投入、感染教師的昂揚(yáng)心態(tài)，培育自己積極的情緒狀態(tài)，有效投入學(xué)習(xí)中?！凹で槊鎸ι睢?，堅(jiān)信教師的“激情”可以感染學(xué)生，在學(xué)生面前呈現(xiàn)出熱愛生活、熱情向上的人生態(tài)度，學(xué)生就會(huì)看到“生活是美好”的現(xiàn)實(shí)樣板并產(chǎn)生對未來的向往。

人文化，就是“觀乎人文，以化成天下”。我的“人文化”就是以學(xué)生為本，眼中有學(xué)生，充分尊重學(xué)生，相信學(xué)生，一切為了學(xué)生。在具體的教學(xué)中，堅(jiān)持把“情感態(tài)度價(jià)值觀”“核心素養(yǎng)”置于教學(xué)目標(biāo)的首位，始終堅(jiān)持歷史課獨(dú)特的人文教化功能，從歷史教學(xué)中挖掘?qū)W生的品格教育因素。在課程開發(fā)上，在堅(jiān)持上好國家課程的基礎(chǔ)上，以自己對歷史學(xué)的理解，設(shè)計(jì)基于歷史學(xué)科的校本課程活動(dòng)，拓展學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)領(lǐng)域、歷史視野。

梳理自己近30年專業(yè)成長與生活經(jīng)歷，漸漸開悟，自己對專業(yè)的理解，也有一個(gè)由表及里、由淺入深以及由低到高的漸進(jìn)歷程，我的教師生命成長也經(jīng)歷了由懵懂困頓、艱辛努力到豁然開朗、終有所獲。

教育思想的凝練與教學(xué)風(fēng)格的形成，是我教師人生的一次華麗轉(zhuǎn)身，也是對教師工作本質(zhì)意義的再認(rèn)識(shí)，是自己教師生涯宗旨性的目標(biāo)指引，將對今后的管理與教育教學(xué)帶來持久的支持，也必將促使自己未來的教育走向更為自覺。

本文系廣東省新一輪“百千萬人才培養(yǎng)工程”第二批項(xiàng)目論文。

（作者單位：廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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