作曲家蕭泰然與其音樂(lè)創(chuàng)作

楊皓云

摘要：蕭泰然先生——當(dāng)代中國(guó)臺(tái)灣著名音樂(lè)家，他音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格演變的歷程亦真切地反映出作曲家本人的生活經(jīng)歷。蕭泰然的音樂(lè)創(chuàng)作，一是基于20世紀(jì)西方作曲技法及中國(guó)東方調(diào)式的使用，其次是本著對(duì)中國(guó)臺(tái)灣這片土地和人文的關(guān)懷，將中國(guó)臺(tái)灣民謠等“中國(guó)臺(tái)灣元素”融入其音樂(lè)創(chuàng)作中，而其音樂(lè)作品中所蘊(yùn)涵的浪漫風(fēng)格特點(diǎn)，使其在國(guó)際樂(lè)壇上享負(fù)盛名，并得到“中國(guó)臺(tái)灣的拉赫瑪尼諾夫”的贊譽(yù)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)臺(tái)灣作曲家 ? 中國(guó)臺(tái)灣音樂(lè) ? 蕭泰然

中圖分類號(hào)：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）22-0008-02

中國(guó)臺(tái)灣西式音樂(lè)的發(fā)展不過(guò)一百多年的時(shí)間，但由于歷史、政治及文化等的嬗變，因而“直接”或“間接”地影響了各個(gè)不同階段中國(guó)臺(tái)灣作曲家地音樂(lè)創(chuàng)作意圖及作曲技法。蕭泰然生于日據(jù)時(shí)期，其一生歷經(jīng)巨大的歷史事件，其本人亦見(jiàn)證了中國(guó)臺(tái)灣音樂(lè)發(fā)展的各個(gè)不同階段，這些生活歷練無(wú)形中在其音樂(lè)創(chuàng)作軌跡中可一窺得知。本文主要從蕭泰然的生平及音樂(lè)創(chuàng)作歷程兩個(gè)層面進(jìn)行梳理分析歸納。

一、音樂(lè)啟蒙

蕭泰然1938年出生于中國(guó)臺(tái)灣高雄一個(gè)基督教長(zhǎng)老會(huì)家庭，正逢日軍占領(lǐng)中國(guó)臺(tái)灣時(shí)期。那個(gè)年代的中國(guó)臺(tái)灣物資相當(dāng)貧乏，一般家庭能解決生活溫飽的問(wèn)題已是實(shí)屬難得，而像鋼琴這樣昂貴的“西洋大玩具”，也由于當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制顯得相當(dāng)稀有。蕭泰然在其所處時(shí)代可以有幸接觸并學(xué)習(xí)音樂(lè)，主要還是來(lái)自于家庭環(huán)境的影響，其父母皆為留日的高級(jí)知識(shí)份子。父親蕭瑞安為留日的牙科醫(yī)生，母親蕭林雪云則是中國(guó)臺(tái)灣早期留日的鋼琴家，基于這樣的家庭環(huán)境背景，蕭泰然自孩提時(shí)代便受到母親的音樂(lè)啟蒙指導(dǎo)，接觸了各種各樣的音樂(lè)，使其音樂(lè)天賦很早就顯露出來(lái)。

除了音樂(lè)啟蒙教育來(lái)自母親之外，蕭家的宗教信仰也給蕭泰然帶來(lái)很大的影響，從小母親便不斷讓其聆聽(tīng)并學(xué)習(xí)宗教音樂(lè)，在這樣的環(huán)境背景下，作曲家日后也成為虔誠(chéng)的宗教信仰者，而這樣的宗教信仰理念也進(jìn)一步滲透到其音樂(lè)創(chuàng)作之中。蕭先生在回憶兒時(shí)接觸音樂(lè)的過(guò)程，有如下有趣的回憶：“媽媽喜歡的音樂(lè)首推宗教音樂(lè)，我在很小的時(shí)候就已經(jīng)聽(tīng)過(guò)韓德?tīng)柕摹稄涃悂啞贰８赣H非常喜愛(ài)音樂(lè)，擁有許多珍貴的LP七十八轉(zhuǎn)唱片，而七十八轉(zhuǎn)唱片錄音時(shí)間有限，所以我記得我小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候聽(tīng)貝多芬的《小提琴協(xié)奏曲》，在第二樂(lè)章接到第三樂(lè)章的trill（顫音）總是要翻唱片，一直到三十三轉(zhuǎn)唱片出現(xiàn)后，我才知道原來(lái)這個(gè)trill并不是用來(lái)分段的……”[2]。

二、“學(xué)生時(shí)代”①

（一）樂(lè)壇新秀

蕭泰然先生于就讀高中時(shí)即決定將其一生投入音樂(lè)的世界，而這一決定也跟當(dāng)時(shí)其就讀學(xué)校環(huán)境氛圍有關(guān)。蕭先生當(dāng)時(shí)念的臺(tái)南長(zhǎng)榮中學(xué)是當(dāng)?shù)仡H負(fù)盛名的教會(huì)學(xué)校，因此校方特別重視學(xué)生在音樂(lè)素養(yǎng)上的培養(yǎng)，如：籌辦音樂(lè)會(huì)、展開唱詩(shī)班及各種音樂(lè)活動(dòng)等，為學(xué)生們?cè)谝魳?lè)的學(xué)習(xí)及鑒賞上打下良好的基礎(chǔ)。然而，出生于醫(yī)生世家的蕭先生父親自然是不同意兒子立志走上音樂(lè)的人生道路，對(duì)此一決定，一場(chǎng)風(fēng)波在父子兩人之間掀起。最后，有賴于當(dāng)時(shí)長(zhǎng)榮中學(xué)戴校長(zhǎng)對(duì)蕭泰然的慧眼識(shí)英雄，最終說(shuō)服了蕭泰然父親同意兒子踏上音樂(lè)之路。在中學(xué)念書期間，蕭泰然一方面跟隨當(dāng)時(shí)極富盛名的留日鋼琴家高錦花教授學(xué)習(xí)鋼琴，另一方面跟隨留日聲樂(lè)家高雅美教授學(xué)習(xí)聲樂(lè)，在這樣有系統(tǒng)且專業(yè)的學(xué)習(xí)下，為作曲家奠定了良好的古典音樂(lè)基礎(chǔ)。

蕭先生于1959年考入當(dāng)時(shí)中國(guó)臺(tái)灣最重要的音樂(lè)高等學(xué)府——即甫改制為大學(xué)的省立中國(guó)臺(tái)灣師范大學(xué)音樂(lè)系。就讀師大音樂(lè)系期間，蕭泰然遇到許多恩師貴人。在鋼琴學(xué)習(xí)上，蕭先生受教于當(dāng)時(shí)甫留日歸國(guó)服務(wù)的中國(guó)臺(tái)灣鋼琴家——李富美教授學(xué)琴。除了鋼琴學(xué)習(xí)之外，蕭泰然也師從于剛自法國(guó)學(xué)成回臺(tái)的作曲家許常惠老師，而許教授發(fā)現(xiàn)了年輕學(xué)生的作曲才能，進(jìn)而傾囊相授所知所學(xué)，為蕭先生在作曲的“萌芽期”打下良好的基礎(chǔ)。為了進(jìn)一步拓展自己的音樂(lè)專業(yè)水平，蕭先生選擇前往日本武藏野大學(xué)繼續(xù)音樂(lè)學(xué)習(xí)。在武藏野求學(xué)期間，蕭泰然再次遇上音樂(lè)學(xué)習(xí)道路上的恩師，一位是幫助自己拓展鋼琴演奏水平的中根伸也教授，另一位是當(dāng)代日本作曲家藤本秀夫教授，為蕭先生的音樂(lè)專業(yè)水平，尤其是作曲領(lǐng)域，打下更為扎實(shí)的根底。

（二）旅美時(shí)期

1967年甫自日本留學(xué)歸國(guó)，蕭先生隨即先后任教于私立文藻女子外語(yǔ)專校、臺(tái)南家專音樂(lè)科、臺(tái)南神學(xué)院及師大等，以教鋼琴為主，教作曲為輔，展開其忙碌的教學(xué)生涯。同時(shí)，好學(xué)的蕭泰然也趁固定北上的機(jī)會(huì)求教于奧籍音樂(lè)家蕭茲博士研習(xí)鋼琴與作曲。然而，由于突如其來(lái)的家庭變故，迫使蕭先生于1977年不得不離開心愛(ài)的中國(guó)臺(tái)灣，在諸多原因之下前往美國(guó)。在旅美期間，蕭泰然的“學(xué)生時(shí)代”一直持續(xù)著，于1987年進(jìn)入洛杉磯加州大學(xué)求教于作曲家Dr.Kim教授，并順利完成研究院的現(xiàn)代作曲課程。

三、蕭泰然與其音樂(lè)創(chuàng)作

（一）音樂(lè)創(chuàng)作分期

蕭泰然的音樂(lè)創(chuàng)作分期與作曲技法特征依循著生活歷程而有不同的階段變化，主要可分為三個(gè)創(chuàng)作時(shí)期：前期，主要是指旅美之前的作品，其音樂(lè)創(chuàng)作一開始以宗教音樂(lè)及兒童合唱曲為主，蕭泰然會(huì)有這樣的作曲意向也跟其宗教信仰有著極大的關(guān)系，在教會(huì)中，音樂(lè)的交流占有相當(dāng)重要的地位，而蕭先生是虔誠(chéng)的教友，因此作曲初期便以宗教音樂(lè)創(chuàng)作為主要題材，之后逐漸將作曲重心移到器樂(lè)領(lǐng)域。此時(shí)期主要代表作品：神劇《耶穌基督》、小提琴獨(dú)奏曲《臺(tái)灣頌》及雙鋼琴曲《幻想圓舞曲》等。中期，主要是指1977年移居美國(guó)之后，作曲家由于本著對(duì)中國(guó)臺(tái)灣故鄉(xiāng)的思念及熱愛(ài)，因此在美期間主要從事于中國(guó)臺(tái)灣民謠的改編及民歌創(chuàng)作，代表性作品有：獨(dú)唱曲《出外人》、合唱曲《媽媽請(qǐng)你也保重》及鋼琴五重奏《燒肉粽》等。晚期，主要是指1985年以后的音樂(lè)作品，此時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作意念雖仍以中國(guó)臺(tái)灣民謠為根本素材，但與此同時(shí)為了更加提升藝術(shù)創(chuàng)作水平，添加較多的現(xiàn)代作曲技法，另外，此時(shí)期作曲家也偏好大型音樂(lè)體裁的創(chuàng)作。代表性作品有：交響曲《一九四七序曲》、聲樂(lè)曲《上美的花》、《c小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》及《D調(diào)小提琴協(xié)奏曲》等。

（二）蕭泰然音樂(lè)作品的風(fēng)格特點(diǎn)

觀察分析得知，在音樂(lè)體裁使用上，蕭泰然主要從一開始的宗教音樂(lè)及合唱曲創(chuàng)作轉(zhuǎn)入器樂(lè)領(lǐng)域，晚期則偏好使用大型音樂(lè)體裁，如：協(xié)奏曲及交響曲等進(jìn)行創(chuàng)作。蕭泰然的音樂(lè)作品中，有兩個(gè)主要的風(fēng)格特點(diǎn)：“浪漫派的和聲風(fēng)格”“民族風(fēng)格”。關(guān)于音樂(lè)作品中的“浪漫派和聲風(fēng)格”特點(diǎn)，主要指的是采用西方作曲技法及和聲概念，蕭泰然本人曾提到他非常喜歡偉大的俄羅斯作曲家拉赫瑪尼諾夫的和聲編配，認(rèn)為其作曲技法使和聲色彩出奇的美。因此，在蕭泰然早期的音樂(lè)作品中，我們很容易可以觀察到浪漫派的和聲語(yǔ)匯，不過(guò)，隨著作曲家不斷地學(xué)習(xí)探索，其音樂(lè)創(chuàng)作技法也從一開始偏向使用浪漫派和聲語(yǔ)言轉(zhuǎn)而嘗試使用現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)言，找到了屬于自己的創(chuàng)作風(fēng)格。關(guān)于“民族風(fēng)格”特點(diǎn)，蕭先生認(rèn)為，使用中國(guó)臺(tái)灣民謠進(jìn)行作曲，對(duì)于社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)臺(tái)灣音樂(lè)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)有著很大推動(dòng)作用，因此，蕭先生極力通過(guò)民謠的改編來(lái)表達(dá)“中國(guó)臺(tái)灣味”，如：用臺(tái)語(yǔ)來(lái)演唱歌曲，在鋼琴協(xié)奏曲中采用民謠《心酸酸》的旋律，在《D調(diào)小提琴協(xié)奏曲》第二樂(lè)章中使用《牛犁歌》的旋律，藉由轉(zhuǎn)調(diào)及對(duì)位等作曲技法的堆疊遞進(jìn)，賦予了中國(guó)臺(tái)灣民間小調(diào)新的音樂(lè)風(fēng)貌。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以說(shuō)蕭泰然的音樂(lè)創(chuàng)作理念主要是基于對(duì)中國(guó)臺(tái)灣這片土地濃濃的深愛(ài)感情，也正是這樣的原因，使得蕭泰然的音樂(lè)作品中隨處可見(jiàn)“中國(guó)臺(tái)灣味”。一方面蕭泰然以中國(guó)臺(tái)灣民謠作為創(chuàng)作素材，另一方面結(jié)合20世紀(jì)西方作曲技法，兩者的兼容并蓄，提升了作曲家音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)涵，也開創(chuàng)出屬于自己獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)匯。

注釋：

①本文的“學(xué)生時(shí)代”非指狹義上的求學(xué)時(shí)期，而是廣義上的“學(xué)習(xí)精神”，因著作曲家本人將這種勤學(xué)精神貫徹一生，故下此標(biāo)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿苗萍.臺(tái)灣作曲家蕭泰然鋼琴作品研究[D].上海：華中師范大學(xué)，2018年.

[2]顏華容.蕭泰然─浪漫臺(tái)灣味[M].臺(tái)北：時(shí)報(bào)文化出版社，2002.

[3]張娟.臺(tái)灣新音樂(lè)（1945-1960）研究[D].北京：中央音樂(lè)學(xué)院，2009年.