月映大荒流（外二篇）

張學(xué)梁

題記：清秋夜雨際，讀太白詩，至“山隨平野盡，江入大荒流”際，聯(lián)想到子美詩，成此文，供諸君和著桂香，以賞中秋夜月。

正是因?yàn)閹熃窈窆牛瑥V攝博取，競相創(chuàng)新，李白、杜甫對唐詩的貢獻(xiàn)，氣奪軒宇，幾乎讓后來者難以為繼。在這清秋時(shí)令，就著清雨半枕，細(xì)細(xì)品味兩位詩人對月夜江水的描寫，我們不難窺見李杜詩文間的氣象差別。如合二為一，甚至可以作為二人一生際遇的概括和映照。

不妨按照詩作年代的先后順序，我們先來賞析李白《渡荊門送別》詩中對此景的描寫：

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

李白作這首詩時(shí)，正值風(fēng)華正茂，時(shí)年僅24歲。詩作背景是作者仗劍辭蜀，酬志別親，赴荊門遠(yuǎn)游。李白“五歲即誦六甲”，智資聰穎，又飽得蜀中秀美山水滋養(yǎng)，才情自是了得。家住川北江油市，窗對竇團(tuán)山，心裝峨眉秀，筆下青城幽，萬千豪情，融壯成志。

詩中頷聯(lián)“山隨平野盡，江入大荒流”，動靜相宜，氣象雄渾。巍峨青山，因了“隨”字，頓時(shí)活靈活現(xiàn)。群山之外，平野相隨?？臻g轉(zhuǎn)換，浪漫情懷，躍然紙上。與之相對應(yīng)的“入”，表象是在白描大江遠(yuǎn)野遼來，隨勢遠(yuǎn)去的情狀，實(shí)則寓寄著青年時(shí)期的凌云壯志，憧憬中滿是激昂之情，空曠出世，敢泣鬼神。

山是凝固的江河，水是流動的蒼山。在平野大荒的妝點(diǎn)之下，意象闊大，氣勢開闊。詩人水路舟船出行，在山巒疊嶂、風(fēng)景秀麗的三峽地帶穿行多日，一路走來，一路看去，移步換景，突見荊門之地壯闊江水，身心豁然開朗，是不是預(yù)意著美好的人生未來？雖然詩人用語無盡凝練，但欣然高遠(yuǎn)志向，仍然清晰化跡墨間。

荊門，地形十分險(xiǎn)要，緊扼楚蜀咽喉要沖之地。李白出蜀，到楚國故地訪跡游覽。所謂“讀萬卷書，行萬里路”是也。青年時(shí)候，胸藏文章，手執(zhí)長劍，其志勃勃，其興勃勃，自是看景成景，看志成志。按硯下筆，輕易就寫出了千古名句：山隨平野盡，江入大荒流。

39年后的春天，另一位大詩人，面對同樣的月夜江水，又是怎樣入筆的呢？杜甫在《旅夜書懷》中，如此寫道：

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應(yīng)老病休。

飄飄何所似？天地一沙鷗。

作此詩時(shí)，杜甫已年屆五旬，所謂天命之年。要深入理解兩位詩人筆下功夫的差別，年齡差別、人生際遇，尤其重要。是時(shí)，杜甫攜家人回蓉，在嚴(yán)武幕下做節(jié)度參謀。詩人大半輩子都在過著顛沛流離的生活，暫時(shí)有所安定，是其一生中少有的幸福時(shí)光。孰料次年嚴(yán)武辭世，杜甫依依不舍，離開成都城西浣花溪邊的草堂，買舟東下，飄泊于岷水長江一帶，生活困苦不堪，貧病交加，勞頓而卒。

此詩標(biāo)題為旅，系杜甫乘舟行經(jīng)渝洲、忠縣時(shí)所寫。好友猝死，本已生悲。凄孤無依之際，舉家離開經(jīng)營多年的草堂，離蜀東下，與李白當(dāng)年出蜀時(shí)的心態(tài)迥然不同。平野之上，疏星低空欲墜;皓月之下，浩蕩大江東流。十字之省，筆力挺拔。字斟句酌間，蒼茫景象，雄渾闊大。

乍看上去，星野遼闊，浩蕩大江，應(yīng)當(dāng)寄寓著詩人無比豐沛的感情，欣喜心意，開襟曠遠(yuǎn)，可謂雄偉磅礴?？蓪?shí)際上，此句是詩人暮年時(shí)凄苦悲情、景況艱難困苦的另一種表達(dá)，既勾畫出作者孤苦伶仃、孑然陌上的老者形象，又描繪了詩人顛連無告、默對四野的凄愴心境。以樂景手法，狀寫出暮年心中萬千哀情，悲苦入髓，氣氛傷人。

為了更加深入地了解兩首詩中同樣景致描寫的差異，可以再來看一首同樣是24歲時(shí)杜甫的詩作《望岳》：

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

子美是杜審言之孫，家住長安城南少陵。年輕時(shí)無憂無慮，過著“裘馬清狂”仕子漫游生活，35歲以前飽讀詩書，并游歷吳越齊楚數(shù)地。在游歷泰山之后，寫出了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的言志名句。青年時(shí)期，攀臨絕頂?shù)膲阎?，于斯可觀;平生俯瞰天下的雄心，于此可循。

可現(xiàn)實(shí)是如此的骨感和殘酷，經(jīng)過官場的連連打擊，經(jīng)過生活的困厄磨礪，特別是親身經(jīng)歷安史之亂的動蕩后，面對兵荒馬亂、啼饑號寒、民不聊生的艱維現(xiàn)實(shí)，杜甫再沒了當(dāng)年睥睨江湖、氣骨崢嶸的壯觀心胸，幾乎愁腸百結(jié)，出字成哀。

此次出川，他當(dāng)然聯(lián)想到了早年李白出游楚地的人生經(jīng)歷。子美把青蓮居士“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”四句二十字，化用為兩句十字，并平添了星芒景象，移時(shí)換情，感喟良多。

太白、子美年齡相差十歲許，同為大詩人，彼此互為傾慕。公元744年，兩位才情四溢、名滿天下的詩人一見傾心，打馬登臺，撫觴琴歌。當(dāng)是時(shí)，憂國憂民之際，賦詩言志，直抒胸臆。

但世事如棋。先是太白仕途遇挫，被玄宗賜金放還，后因參與永王奪取皇權(quán)，兵敗被朝庭審判，被捕入獄，流放夜郎。與此同時(shí)，杜甫長安蹉跎流離十年，家人聚少離多，幼子竟被生生餓死。玄宗肅宗之變后，偶近天子，迅失朝堂，接著往返流寓西川。才情——志向，掩埋了多少重疊創(chuàng)格？功名——現(xiàn)實(shí)，埋藏了多少天下華章？后來，杜甫漸多沉郁頓挫，往往對花濺淚，聞鳥驚心，未詩先哭。

江流大荒，云海仙樓。海市蜃樓般的自然奇景，海市蜃樓般的人生際遇。李白出蜀時(shí)，回望四川時(shí)，尚能深情并茂地寫下“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”的謠唱與感激。而此時(shí)的子美，白發(fā)飄飄，生活蓬路。同太白一樣，雖素有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但多年被壓抑、流浪、荒廢。浮生本苦，如今老邁且病，政治失意，生活無依，自己這日子這境遇，不過是廣闊天地間另一只“沙鷗”，四處奔波、轉(zhuǎn)徙江湖罷了。

唐詩既是李姓王朝的生動記錄，也是華夏民族的審美結(jié)晶。在以詩取士的科舉制度下，直接刺激著唐詩的興盛繁榮。盡管唐王朝的帝王幾乎人人都愛詩寫詩，但對詩人似乎并不夠尊重。

李白自小有“濟(jì)蒼生”“安黎民”的政治抱負(fù)，文章雄奇壯麗，豪放飄逸，布在當(dāng)世，判為詩仙，結(jié)果在政治上飽嘗理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，一生郁郁不得其志，晚年竟傍依小小的當(dāng)涂縣令過活，試想，這當(dāng)中有著多少懷才不遇的憤懣與無奈？白年六十一而卒，令人唏噓不已。

杜甫早年在泰山前，肯定會想起孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”的豪情壯語。如此敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，被現(xiàn)實(shí)折磨成筆指動蕩、墨吼黑暗、詩以疾苦、憂民憂生的現(xiàn)實(shí)詩人，可以想見當(dāng)朝政治腐敗、吏治昏庸、民生艱難的現(xiàn)實(shí)生活。子美“詩圣”去世時(shí)尚不滿六旬，讓人痛心疾首。

今天，后人很驕傲地把李白、杜甫并稱為唐詩雙璧，蜚聲中外，為華夏在世人面前贏得無數(shù)景仰。毫無疑問，李杜在唐詩中所創(chuàng)造出的瑰寶將一代代傳承下去，流芳眾口。但是，拔開歷史團(tuán)團(tuán)迷霧，細(xì)究了去，又總是滿紙悲涼。

前事不忘，后事之師。對那些真才實(shí)學(xué)、德優(yōu)行矩的人才，當(dāng)多一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷，讓他們在世間的生命能更綿長一點(diǎn)，文化遺產(chǎn)更豐厚一點(diǎn)，不是更好么？

噫！窗外桂香四溢，西川清秋正恬。對此月夜錦水，權(quán)以小文，憶悼唐詩璀璨群星中的雙子先生。

北闕秦嶺云，

瑤草蒼耳生。

胸中華章在，

落筆泣鬼神。

詩雙璧，才相傾，

猶憐當(dāng)年濟(jì)世志，

枉對謫仙詩圣名。

平臺黃河水，

歲歲數(shù)秋聲。

楓橋斷想

在中國文化深處，白發(fā)蘇州一直居于顯眼的位置。她無處不在的歷史古跡和文化故事，令世人癡迷。在關(guān)于蘇州所有的題詠里，西郊的楓橋可謂風(fēng)頭盡出。其蒼茫古韻，幽深情懷，朝朝代代，共同催生著歲月的皺紋。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

《楓橋夜泊》意象雋美，情致清遠(yuǎn)。全詩用語極盡柔婉，遠(yuǎn)近橫錯(cuò)，明暗交雜，動靜相濟(jì)。前兩句雖然只有短短的十四字，卻細(xì)膩地描繪出了明麗空廓、清寂靜寧的秋江月夜。第一句寫遠(yuǎn)景，在朦朧的蒼涼里，生命的靈動一觸即發(fā)。待得遙夜深處，西天的月兒緩緩落下山崗。這時(shí)，棲宿在巢穴里的夜烏看慣了清霜之下的月色，驟然被黑暗包圍，一時(shí)竟然不知所措，厲聲的鳴叫聲在野曠里四處傳播開去，令旅人更增別樣彷徨。

緊接著，由遠(yuǎn)及近，描寫出身邊的情態(tài)。江邊的楓葉經(jīng)霜，漸漸變紅，暗含著季節(jié)交替。旅人離鄉(xiāng)已久，卻仍在客船之上。歸家尚無計(jì)，先生已然失眠。怎一個(gè)愁字了得？撫今追昔，風(fēng)雅姑蘇，留給自己的，不過是這一盞半明半暗的漁火而已，在沉默的江水間，顫顫微微，幾近其滅。人生本如夢，這聲長嘆未起時(shí)，卻聽見寒山寺里的鐘聲鈍鈍悠悠，可憐的一點(diǎn)睡意，蕩然無存。

宋代文學(xué)家歐陽修曾在《六一詩話》就“夜鐘聲”提出過質(zhì)疑，他說：“詩人貪求好句而理有不通，亦語病也……其如三更不是打鐘時(shí)?！逼鋵?shí)，唐代寺院確有夜半打鐘的習(xí)俗。只不過，不為沒有旅愁的人所聽見罷了。除先生好友皇甫冉有“夜半隔山鐘”可作證外，唐代溫庭筠也寫下了“悠悠旅榜頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘”的詩句。那夜楓橋的鐘聲當(dāng)然不用懷疑，這些都是明證。

唐代文化高度繁榮，但對眾多詩人似乎不太看重。張繼當(dāng)然也不例外，其生卒年也語焉不詳，可嘆可息。當(dāng)年夜泊于楓橋，可能只是先生漫漫旅程中一次再平常不過的棲泊。但有了這次江水遠(yuǎn)望的吟詠，楓橋卻再也無法靜處一方了。詩成后，傳播于眾人之口。寒山寺之聲價(jià)亦然陡增，成了中外向往的名勝。

張繼，字懿孫，湖北襄樊人，公元753年（天寶十二載）參加朝試，考中進(jìn)士。在至德中擔(dān)任御史，大歷年間出任檢校祠部員外郎，在洪州分掌財(cái)賦。能把楓橋唱成人間絕色的先生，卻叫去與經(jīng)濟(jì)打交道，深以為憾。期間，與皇甫冉、劉長卿頻頻交往，情誼深厚。先生《春夜皇甫冉宅歡宴》一詩，生動記述了那些痛并快樂著的友情時(shí)光，即使今天讀來，亦讓人感慨萬端。

流落時(shí)相見，悲歡共此情。

興因尊酒洽，愁為故人輕。

暗滴花垂露，斜輝月過城。

那知橫吹笛，江外作邊聲。

在先生看來，所謂朋友，理應(yīng)悲歡同情。經(jīng)過無數(shù)次磨難，抖擻著精神站起來，不離不棄，始終走在一起。待得累了，邀得三五友人，在花前月下，且以詩酒唱之和之。既不去想傷淚和花露的模樣，也不去記殘?jiān)抡瘴鞒堑臅r(shí)光。因?yàn)?，此時(shí)此地，不見京城森嚴(yán)壁壘的宮闕，沒有朝堂明爭暗斗的傾軋，唯有長笛濤聲，清風(fēng)滿面，快慰人生。

世間走得最急的，總是最美好的時(shí)光。不久，先生便歿于洪州。長卿以詩《哭張員外繼》，深切痛悼先生。

慟哭鐘陵下，東流與別離。

二星來不返，雙劍沒相隨。

長卿在詩中特別題注，“張繼及其夫人，相次沒于洪州。”這里借用牽?？椗p星喻指先生夫婦。那些快樂無比的時(shí)光猶如昨日，不期夫妻先后離世。朋友再有聚，必神傷之。一個(gè)“慟”字，哭出朋友的情重，哭出生命的脆性。

先生的詩作多為紀(jì)行游覽、送別酬贈之作，語言自然，用意明白，不尚雕飾?！稓w山》便是極好的例證：

心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山。

空林有雪相待，古道無人獨(dú)還。

遍讀先生詩作，最最打動我的竟是《歸山》里的吟唱。其吟哦之深情，不在楓橋之下。想是在官場久了，成天忙著自己不想做的事，滿是無法訴說的心事。自己尚處英年，幾根白發(fā)便悄悄上了頭。某個(gè)清晨對著銅鏡，驀然看見發(fā)間生雪，自是別有滋味涌在心頭。幾十年來渾如夢，唯有窗外遠(yuǎn)山常青。在緲無人跡的山林古道上，先生孤獨(dú)往來，既無隨從，不遇路人，只有滿山的積雪，在林間輝映，迎送無聲。

透過這些簡潔的表象，先生清絕于世、萬世寂寞之心境，躍然紙間。其實(shí)，先生一生曲高和寡的靈魂，無處來在。在《題嚴(yán)陵釣臺》一詩中，更是體現(xiàn)得淋漓盡致。

舊隱人如在，清風(fēng)亦似秋。

客星沈夜壑，釣石俯春流。

鳥向喬枝聚，魚依淺瀨游。

古來芳餌下，誰是不吞鉤。

正是草長鶯飛的時(shí)令，先生弄扁舟于湖上，任江水悠流。富春本佳地，嚴(yán)光釣臺舊跡猶在，然斯人早已成古。經(jīng)歷了塵世里的勞苦生活，先生對人生看法頗多消極，甚至于開始羨慕高樹里的飛禽、清流里的游魚。回首暮云碧，先生最后對天質(zhì)問：在紅塵婆娑的利益面前，誰能做到不吞鉤？這聲穿過歲月塵土的詰問，見證著先生一生安守淡泊的浩然正氣！

作為下層官員，先生也深情關(guān)切著人民的生產(chǎn)生活，在《閶門即事》，他如此寫道：

耕夫召募逐樓船，春草青青萬頃田。

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

農(nóng)夫被征從軍的時(shí)候，正是春耕生產(chǎn)的好時(shí)節(jié)。只是放眼望去，陌上春草青青，萬千江南田園，一派荒蕪。要知道，這可是在人間江南。清明時(shí)節(jié)，本是祭祀的日子，可四處望去，連個(gè)掃墓的人影都少得可憐，幾縷新煙或祀新亡者，或野火自燃之?！皫住迸c“萬”數(shù)字相對，看似不經(jīng)意，卻寫盡了人民在戰(zhàn)爭中深重的苦難。

當(dāng)然了，先生七絕《楓橋夜泊》，歷來為世人所稱道，北宋時(shí)期便石刻于蘇州，供人任意賞析把玩。時(shí)光無聲。楓橋就像泡在中國文化里的一杯清茶，古韻溫存，愈久愈香。

無論身在何方，只要想起了楓橋，我們就會想起寒山寺的鐘聲。沿著那盞半明半暗的漁火，我們甚至能直接找到山林里那歪歪斜斜的古道。和著林間寂寞的清雪，把這顆浮躁的心，在現(xiàn)實(shí)的煩瑣中安頓下來。

最是那一匹瘦馬

中秋是日，得拜節(jié)短信若干，最喜其中一句：“故園松桂發(fā)，萬里共清輝?！?/p>

古人在《詩品》中說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！遍e來翻看歷代詩辭歌賦，發(fā)現(xiàn)感秋懷秋、悲秋詠秋之作品，比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。在所有詠秋的名篇中，小令《天凈沙·秋思》所描繪的秋郊夕照圖，格調(diào)蒼涼，意境豐富，堪稱千古絕唱。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

當(dāng)下周遭，萬里清秋。放眼四望，秋天意境，何其深廣？但是，在此令中，只有短短二十八字。作者先以藤、樹、鴉等尋常景物，自然起興，同時(shí)，以蕭、老、昏分別匹之，雖三字之省，卻刻畫出萬里秋天無盡蕭瑟之意象;接著，再用小橋、流水、人家，景物一一鋪陳，層層遞進(jìn)，烘托出中國山水田園式之柔婉秀美。要是今晚能在此駐足停歇，該是一件多么美好的事呀？可是，此際的旅人途在古道，身披夕陽，面迎西風(fēng)，相從瘦馬，悲涼古意，傷透情懷。

曲中景象，行在旅途，可能在當(dāng)初看來，不過是天涯孤客一個(gè)再平常不過的秋天描繪。但是，作者何曾想到，其筆下的珍珠文字，經(jīng)過歲月的反復(fù)打磨、沉淀和檢閱，那天涯、那斷腸式的景象，在東方古文化厚厚的底蘊(yùn)中，構(gòu)成了難以超越的永恒凄美。王國維在《人間詞話》中說，此令“深得唐人絕句妙境”，深有藝術(shù)魅力，當(dāng)久誦不衰。

作者馬致遠(yuǎn)是元代著名的大戲劇家、散曲家。字千里，又說致遠(yuǎn)，晚號“東籬”，漢族，大都（今北京）人。因其卓然的文學(xué)和戲劇才華，被后人奉為“曲仙”，享有“冠絕一代，一人而已”之美評?？墒?，即便是與“詩仙”李白、“詞仙”蘇軾同列不輸其采的大家，直到今天，我們既未能知其生年，亦無曉其卒期，不能不說是文化之憾。

有人說，人性不經(jīng)細(xì)看。有時(shí)想來，也實(shí)在是無法理喻。比如，從代代傳唱不絕的詩文中，我們不難知道，文學(xué)歷來被世人所鐘愛所癡迷，可是為什么對其作者又如此輕慢？不論是字“千里”“致遠(yuǎn)”還是號“東籬”;不論是志從諸葛，還是師效淵明，馬致遠(yuǎn)留給世人的印象，應(yīng)當(dāng)是個(gè)安靜淡然的讀書人。讀著這滿是秋色愁思的小令，感覺在中國文化深處，先生就像一匹身披夕陽的老馬，瘦骨嶙峋，惹人眼淚。

作為一個(gè)傳統(tǒng)的讀書人，少年瀟灑的馬致遠(yuǎn)滿懷激情，欲取科場，報(bào)效朝堂。殊料蒙古族統(tǒng)治者進(jìn)入中原后，為維護(hù)其統(tǒng)治，大力推行民族高壓政策，文人自然難伸其志。博得功名后，作者曾在帝都效命，后不知何故，得罪權(quán)貴，被外放江浙任行省務(wù)微官，居人籬下。加上廟堂江湖、江南江北文化上的差異，注定其所遇不遂，抑然郁郁。后干脆淡出官場，唯“剪裁冰雪，追陪風(fēng)月”而已。只是日子越發(fā)窘困，最后竟潦倒得行不知其所蹤、死不知其所，實(shí)在叫人心痛。

退居山林之后，在漂泊無定的羈旅生活中，在某個(gè)夕陽萬里的秋天，先生將自身處境用文字淡淡地寫出來，孰料竟為后人寫出了絕色絕代的秋景。人們不禁詰問，是不是每一個(gè)美麗的背后，都需要沉重的付出？要是先生在廟堂順風(fēng)順?biāo)?，在黃鐘大呂、峨冠博帶之間，還會寫出這樣的傳世大作？如果不能，我們是要感謝那個(gè)時(shí)代，還是要詛咒那個(gè)時(shí)代？

莊生夢蝶，蹉跎生涯。論是酒中仙，說是塵外客，在殘酷無情的現(xiàn)實(shí)面前，在生動淋漓的生活面前，先生有著怎樣深刻的生命體驗(yàn)？又有著怎樣絕望的世俗掙扎？

那么，不妨來看看作者另一首曲目，元代散曲名篇【雙調(diào)·夜行船】。

【雙調(diào)】夜行船·秋思

百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。

【喬木查】

想秦宮漢闕，都做了蓑草牛羊野。不恁么漁樵無話說?？v荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。

【落梅風(fēng)】

天教你富，莫太奢。無多時(shí)好天良夜?？村X兒硬將心似鐵，空辜負(fù)錦堂風(fēng)月。

【撥不斷】

名利竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺，更那堪竹籬茅舍。

在古代中國，一直就有“君子遇秋而悲”的傳統(tǒng)美學(xué)觀。秋思，總是讓人生出無數(shù)感慨。在經(jīng)過大富大貴、大起大落的人生轉(zhuǎn)折之后，在生命年輪悄然入秋之際，又恰逢自然之秋來臨，先生在縱酒肆志、嬉笑怒罵之后，當(dāng)然會一時(shí)氣動情懷，文激墨出。

現(xiàn)在，每當(dāng)看到一些口水式、不知所云的現(xiàn)代歌曲時(shí)，人們就特別傷感文字的失落，或者說是古文的衰退，難免會懷念起古人的作品。比如馬致遠(yuǎn)先生《夜行船·秋思》這套曲，令人叫絕。在篇里七支曲中，先生用語簡潔，節(jié)奏明快，俚俗詼諧中，看透世事，發(fā)人深醒。

首曲以秋起興，名為思秋，實(shí)則感慨自己半輩子人生際遇。胸中塊壘，在千緒萬端之中，滿是持搠橫賦、對酒當(dāng)歌的生命體悟。人生遲暮時(shí)，本有退隱意。此生韶華，恰如“林花太匆匆，謝了春紅?！编?！天涼好個(gè)秋。古人有秉燭夜游之雅意，自己何妨來個(gè)急罰盞，任他夜闌燈滅！

在次曲【喬木查】中，作者以跨越歷史的縱深眼光，看到一時(shí)權(quán)位過眼煙云，即便秦宮漢闕，有朝一日，也會荒疏成牛羊的牧場，成為漁夫樵子茶前飯后的閑話而已?？墒?，那些身在朝堂里的人，卻依然執(zhí)迷不悟，稍為有點(diǎn)兒所謂的功績，便想立碑刻文，昭昭于世。哪知風(fēng)雨際會之后，荒墳前，橫著斷碑;芳草中，字跡漫漶。當(dāng)年那些歌功頌德，筆走龍蛇的碑文，斑斑駁駁，虛無如夢。

之后，在【落梅風(fēng)】中，先生由古轉(zhuǎn)今，化嘆為諷，人生在世，既然功名不可期，那么富甲又如何？馬致遠(yuǎn)干脆直抒胸臆，撥云見日，人生如夢如幻如雨露，縱使富甲海內(nèi)，縱使錦堂風(fēng)月，只不過是好景虛設(shè)，只不過是風(fēng)吹梅落，并警示世人，“天教富，莫太奢！”

在風(fēng)雨歷史詠唱，功名富貴參破之后，在下一支曲的開篇中，先生開門見山，端出主題，倘使不爭利爭名，人們就會遠(yuǎn)離是非。無欲則剛，無欲則淡，多么深刻的定力和洞見！在婆娑紅塵里，自家這一方竹籬茅舍，本是清凈之地，墻頭雖然缺漏，但屋角遮綠，借得遠(yuǎn)方青山，剛好補(bǔ)得清幽。如果說“小橋流水人家”別具藝術(shù)匠心，那么這方天地則是紅塵屏障，自我超然物外。

那么，在這深秋時(shí)節(jié)，先生又會干些什么呢？

重陽之際，不選綠野堂，不結(jié)白蓮社，且看先生，和露摘回黃花，帶霜烹好紫蟹，煮酒燒透紅葉，那露、那霜、那酒、那雅趣;那黃、那紫、那紅、那色彩;那渾、那濁、那醉、那超然，東籬呀東籬，且同我舉杯邀月醉，人生渾如夢，又經(jīng)得幾度秋涼？

在這清瑟滿眼的萬里清秋，夕陽之下，千山萬山，黃花帶露，秋蟹正肥，紅葉熟透。如果說馬匹是在奔跑中實(shí)現(xiàn)其靈魂釋放，那么《天凈沙》中那匹步履沉重、漂泊羈旅的老馬，就是先生給后人的書生背影、文學(xué)形象。平生嘔心瀝血寫就的體裁多樣、內(nèi)容豐富的篇篇曲目，先生只不過是想讓世人勞頓的同時(shí)，別忘了找地兒，時(shí)不時(shí)進(jìn)行精神洗禮。

謹(jǐn)此，我想，人們世世代代會把先生景仰。何妨也學(xué)著先生，試曲一闕，對著窗外這萬里清秋，樂呵樂呵。

斜暉瘦馬行天涯，似夢似幻亦玩家。酒蟹就黃花，漁樵醉無話。