禮禮其理，禮禮其美

陳保侯

【名師押題】

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

“博學(xué)于文，約之以禮”，重視文明禮節(jié)是個人形成健全人格的重要途徑。“國尚禮則國昌，家尚禮則家大”，文明禮節(jié)絕不是個人的事，它關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)?？墒钱?dāng)前有些人認(rèn)為，進(jìn)退有儀，那是封建社會的要求，現(xiàn)在社會不必在意繁文縟節(jié)；還有人認(rèn)為，太注意禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個性；還有人說，如果生活中重講禮節(jié)，但可能外在行為講禮節(jié)，內(nèi)心不一定認(rèn)同，這顯得不真，很虛假。

針對這些，你有什么思考？

請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓θ粘Ｉ钪卸Y節(jié)的認(rèn)識與思考，并提出希望和建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【立意簡析】

本題屬于材料任務(wù)驅(qū)動型作文。所給出的話題“中國傳統(tǒng)禮文化”切合中學(xué)生核心素養(yǎng)，有現(xiàn)實(shí)考查意義。寫作時(shí)要注意以下四點(diǎn)：

1.領(lǐng)會命題意圖。材料內(nèi)容分兩層：第一層，旗幟鮮明地提出觀點(diǎn)，代表了出題人的考查方向，禮節(jié)重要性不容置疑；第二層，針對禮節(jié)這一話題，陳述現(xiàn)實(shí)社會生活中人們的不同看法。注意在這兩層連接處，用了一個表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“可是”，語意的轉(zhuǎn)折之中，我們能敏銳捕捉到命題人考查的重點(diǎn)在于讓考生對這些現(xiàn)象發(fā)表看法，不是從個人和國家層面泛泛地談禮節(jié)，還要更多地抓住材料后面所列舉的社會現(xiàn)象，有針對性地談禮節(jié)。

2.精準(zhǔn)分析材料。材料中列舉的三種現(xiàn)象，可以歸納為一些人以種種理由為自己不講禮節(jié)找借口。表面看起來似乎有一定的道理，但仔細(xì)推敲，理由都站不住腳。同學(xué)們要對這些具有迷惑性、欺騙性的現(xiàn)象進(jìn)行辯證思考和理性分析。

3.確立核心立意。關(guān)鍵詞是“禮節(jié)”，立意有：①明禮修身，禮治天下。文明古國，禮儀之邦，從個人到國家，我們都要注重禮節(jié)。②弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮文化，做一個文明有禮的社會公民。③傳承創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)禮節(jié)在新時(shí)代綻放新光彩。

4.緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。題目要求中明確指出：“談?wù)勀銓θ粘Ｉ钪卸Y節(jié)的認(rèn)識與思考”，就是要求考生聯(lián)系生活實(shí)際來談禮節(jié)，如果沒有結(jié)合今天的社會現(xiàn)實(shí)，沒有針對性地列舉人們丟失禮節(jié)的現(xiàn)象，是不合主題要求的。從立德樹人的角度思考，命題人考查學(xué)生核心素養(yǎng)要素內(nèi)容——禮節(jié)，是要學(xué)生緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，并在生活實(shí)踐中去分辨、認(rèn)知和思考，從而形成自己更有普世價(jià)值的思想情感、道理品質(zhì)和處世觀念。

在寫作過程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)以下失誤：

1.概念的偏差。禮節(jié)包括動作形式和語言形式，如握手、鞠躬、磕頭問候道謝等。禮節(jié)中有文明，但在概念屬性上不等同于文明。

2.重心的偏移。只扣住材料的第一、二兩句話談禮節(jié)的重要性，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)談禮節(jié)較少。

3.難點(diǎn)的偏離。對材料中所列舉的社會現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)，認(rèn)識與思考不深刻，沒有談希望和建議，完成寫作任務(wù)的意識不強(qiáng)。

【考場原作】

禮禮其理，禮禮其美

□湖北省黃岡市武穴中學(xué)高三（9）班 朱 菲

常言道：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大?！敝袊怨疟闶嵌Y儀之邦，進(jìn)退有儀，舉止得體不僅是我們生活的常態(tài)，更是中華民族的標(biāo)簽。但隨著社會進(jìn)步，文明發(fā)展，當(dāng)下竟有人認(rèn)為注重禮節(jié)不重要。（1）這讓我們不禁發(fā)問：“浸潤民族多年的禮儀之泉真的落后了嗎？”（2）

古時(shí)跪拜父母，參拜君王，行此禮節(jié)可敬父母養(yǎng)育之恩，可謝君王賞識之意。今人路遇親朋，一聲問候，一個微笑，一次握手，乃至一個擁抱，小小禮節(jié)多么溫情，多么和諧。試想，所謂的“繁文縟節(jié)”若概不存在，親故相逢，皆以目視之而閉口不言，漫然走過，形同路人甲……我們的生活會變成什么樣子？（3）小至握手禮、問候禮，大至跪拜禮、稽首禮，大大小小的禮節(jié)各有其理。（4）

禮節(jié)是人和人交往的禮儀規(guī)矩。（5）生活不是真空，人在社會中生活，就得守禮節(jié)，講規(guī)矩。一個人如果不分場合總是以自我為中心，無拘無束，不拘禮節(jié)，他也就算不上一個真正意義上的社會人。（6）不太注意禮節(jié)的結(jié)果是你處處不受歡迎。人是社會的人，很多場合的很多禮節(jié)，約定俗成，入禮隨俗，禮畢方可事成。入不了社會的，也不算作一個真正意義上的社會人。（7）曾國藩曾說過：“人不可俗，但不可不隨俗?！保?）入鄉(xiāng)隨俗，禮禮其美，這也是中國禮文化的魅力。

禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，是心靈的碰撞。生活中，我們也許會遇到?jīng)]有情意的禮節(jié)形式，表現(xiàn)出外禮內(nèi)虛，是不是行為失之偏頗？（9）要知道，行為的偏頗是禮節(jié)缺失的一個重要原因。地鐵車廂內(nèi)行人如織，卻沉迷手機(jī)舉止冷漠；公交車上面對婦孺，卻視之不見，爭搶車座；馬路上撞見倒地的老人，卻繞道而行，避之如洪水猛獸……（10）

文明禮節(jié)是中華民族的文化瑰寶，傳承文明禮節(jié)是我們青年人義不容辭的責(zé)任。作為新時(shí)代的青年，我們要明禮修身，從自己做起。（11）不隨地亂扔垃圾，不在公共場合做一些不道德的事，將文明禮節(jié)常記心中，傳承中國傳統(tǒng)美德，這些事情一點(diǎn)也不困難，卻能給人帶來轉(zhuǎn)變。（12）

只有每一個人表現(xiàn)出高素質(zhì)的禮節(jié)素養(yǎng)，我們的國家才真正稱得上是禮儀之邦。要想做一個高素質(zhì)的現(xiàn)代文明人，那就從文明禮節(jié)開始吧。（13）

點(diǎn)評及失誤：（1）“有人認(rèn)為禮節(jié)不重要”，表述要與材料中列舉的現(xiàn)象相對應(yīng)，不能過于籠統(tǒng)。（2）“禮儀之泉”與“落后”不搭配。作為開篇，這里有必要直接提出中國禮文化話題。

升格示范：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大。”（引用材料語句，開篇提出話題，十分醒目。）中國自古便是禮儀之邦，進(jìn)退有儀，舉止得體不僅是我們生活的常態(tài)，更是中華民族的標(biāo)簽?？墒钱?dāng)下竟有人認(rèn)為注重禮節(jié)讓人畏手畏腳，過于封建，過于形式。（對材料中的現(xiàn)象總結(jié)概括準(zhǔn)確。）這讓我們不禁發(fā)問：“難道傳承多年的中國禮文化真的落后于時(shí)代了嗎？”（運(yùn)用關(guān)鍵詞“中國禮文化”，提出話題，帶出疑問，引出下文。）

點(diǎn)評及失誤：（3）可結(jié)合“進(jìn)退有儀”提出自己進(jìn)一步的看法。（4）此句前面應(yīng)該加上“中國禮文化博大精深”，以突顯論述話題。

升格示范：人與人交往，一聲問候，一個微笑，一次握手，乃至一個擁抱，小小禮節(jié)多么溫情，多么和諧?！斑M(jìn)退有儀”是人際交往的必需，我們可以不必像古時(shí)那樣“三叩九拜”，可以簡化禮節(jié)，但絕不能省掉相應(yīng)禮節(jié)。（論述辯證客觀。）中國禮文化博大精深，大小禮節(jié)各有其理。生活中我們會發(fā)現(xiàn)，越是細(xì)微處注意禮節(jié)的人，越受人歡迎，一個人的文明素養(yǎng)往往在細(xì)小的禮節(jié)中彰顯。（對禮節(jié)在日常生活中的重要意義表述準(zhǔn)確，體現(xiàn)了作者的認(rèn)識與思考。）

點(diǎn)評及失誤：（5）對禮節(jié)概念的闡述還可深入些。（6）要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合日常生活中禮節(jié)事例來談。（7）與前面（6）重復(fù)。（8）這句話可以放到本段段首。

升格示范：曾國藩曾說過：“人不可俗，但不可不隨俗?！保苑哦问仔涯浚鰪?qiáng)了說服力。）禮節(jié)就是世俗的外化，是人和人交往的禮儀規(guī)矩，是對他人尊重的表現(xiàn)，是行萬里路的通行證。（運(yùn)用三個判斷句，對禮節(jié)概念和作用進(jìn)行了準(zhǔn)確表述。）馮侖常講起拜訪李嘉誠的經(jīng)歷。70多歲的李嘉誠站著跟他們握手，主動發(fā)名片，結(jié)束之后他也沒有先走，而是逐一跟大家握手道別，在場的每個人都要握到，甚至墻角的服務(wù)員，他也專門跑過去握手致謝。守禮，也是一張閃亮的名片。（一語中的。）一個人如果處處以自我為中心，不受禮節(jié)約束，不隨禮而隨性，他在社會上必然處處碰壁。所謂行禮節(jié)“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個性”的論調(diào)實(shí)在荒唐。（就材料中的現(xiàn)象進(jìn)行有針對性的批判論述。）校園每周一次的升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴(yán)地行注目禮，這是愛國的表現(xiàn)，能以“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？別人在臺上演講時(shí)，認(rèn)認(rèn)真真地聽表示了我們的修養(yǎng)，如果因?yàn)椤笆`手腳不得自由”，就左顧右盼，則十分不恰當(dāng)……（緊密結(jié)合日常生活中的禮節(jié)事例，扣住了題目要求。）不注意禮節(jié)的結(jié)果就是處處不受歡迎。很多禮節(jié)，由來已久，約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這也是中國禮文化的魅力。

點(diǎn)評及失誤：（9）對“沒有情意的禮節(jié)形式”要進(jìn)行辯證客觀的分析。（10）列舉社會現(xiàn)象后要結(jié)合中心論點(diǎn)來評論。

升格示范：禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，是心靈的碰撞。如若行禮，就一定要禮到心到。沒有情意的禮節(jié)，自己不舒服，別人也難以感受到誠意。（“禮到心到”的認(rèn)識與思考非常有說服力。）我們要經(jīng)常反思自己的行為是否恰當(dāng)。地鐵車廂內(nèi)行人如織，卻舉止冷漠；公交車上面對婦孺，卻視之不見，爭搶車座；馬路上撞見倒地的老人，卻繞道而行……（再次緊密結(jié)合日常生活中禮節(jié)事例，扣住了題目要求。）身在禮儀之邦，面對中國禮文化在日常生活中的種種缺失，難道不值得每一個人深刻反思嗎？

點(diǎn)評及失誤：（11）這里要加上一句話，說明禮節(jié)對青年人成長的重要意義。（12）所講內(nèi)容不是禮節(jié)，要更換講禮節(jié)的內(nèi)容。（13）對“禮禮其理，禮禮其美”的主題沒有做收束性總結(jié)。

升格示范：文明禮節(jié)是中華民族的文化瑰寶，傳承中國禮文化是我們青年人義不容辭的責(zé)任，懂禮、行禮、守禮是一個人成長過程中不可或缺的要素。作為新時(shí)代的青年，我們要明禮修身，以禮待人。（提出建議。）校園遇師長，以禮相見；家中有來賓，以禮相迎；陌生人初相逢，以禮相敬……（排比句是小亮點(diǎn)。）

禮禮其理，禮禮其美?。ㄕ諔?yīng)文題。）要想做一個高素質(zhì)的現(xiàn)代文明人，那就從文明有禮開始吧。（發(fā)出號召，提出希望。）

升格簡評

1.立意精準(zhǔn)，在闡述文明禮節(jié)重要性的過程中，能提高到傳承中國禮文化的高度來論述。2.重點(diǎn)突出，正文三個段落，緊扣材料中的三種現(xiàn)象展開論述，目標(biāo)指向明確，完成寫作任務(wù)的意識強(qiáng)。3.不尚空談，能緊密結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)。4.論述深刻，對于文明禮的重要作用有自己深刻的認(rèn)識與思考，有不少精練的觀點(diǎn)點(diǎn)綴文中。