鈞瓷藝術(shù)與篆刻藝術(shù)的完美結(jié)合

摘 要：鈞窯是宋代五大名窯之一，鈞窯器物以色彩斑斕、古樸典雅、風(fēng)格獨(dú)特而聞名遐邇。篆刻藝術(shù)是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，其古雅的韻趣，至今引人玩味。傳世鈞璽將鈞瓷藝術(shù)與篆刻藝術(shù)結(jié)合起來，打破鈞瓷傳統(tǒng)制作工藝，實(shí)現(xiàn)實(shí)用與欣賞的雙重價值，引領(lǐng)當(dāng)今人們生活的新風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：鈞瓷藝術(shù); 篆刻藝術(shù);傳世鈞璽

1 前 言

鈞瓷產(chǎn)于許昌禹州市的神垕鎮(zhèn)，自古就有 "黃金有價鈞無價"的尊貴名聲，宋徽宗時又成為御用珍品。鈞窯在中國陶瓷史上有著高貴的血統(tǒng)，但由于南宋政治文化中心南移江浙一帶，帶走河南大批陶瓷工匠，使得鈞窯逐漸衰敗。目前，隨著我國中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)，政府大力支持發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鈞瓷又有了新的發(fā)展機(jī)遇。如何突破傳統(tǒng)觀念，讓鈞瓷重獲新生，是筆者在一直思考的問題。本文結(jié)合筆者近期設(shè)計(jì)制作的傳世鈞璽，從創(chuàng)意、造型、藝術(shù)效果方面來談?wù)勨x瓷的創(chuàng)作。

2 傳世鈞璽的創(chuàng)意

篆刻藝術(shù)是書法和雕刻相結(jié)合的工藝美術(shù)，鈞瓷的燒制也屬于工藝美術(shù)的范疇。璽是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品，是古代人們在交往時，做為權(quán)力和憑證的信物，在經(jīng)過不斷的發(fā)展，性質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了從實(shí)用到賞玩的價值轉(zhuǎn)換。其古雅的韻趣，一直是歷代文人墨客所鐘愛之物。

印章的材質(zhì)在古代以青銅、玉、金、石為主，很少出現(xiàn)運(yùn)用鈞瓷材料的。鈞瓷在沒有燒制之前非常疏松，雕刻時稍有不慎就會出錯。鈞瓷在燒制后還會出現(xiàn)變形、開裂等瑕疵，對雕刻技術(shù)和制瓷工藝要求較高。雖然，運(yùn)用鈞瓷制作印章有一定的難度，但是，鈞瓷制作出來的印章特色明顯。例如，鈞瓷胎體是香灰色，本身就顯得非常古樸，加上鈞瓷胎質(zhì)礦石原料顆粒較粗，雕刻形成的線條有斑駁滄桑的質(zhì)感，非常適合印章的古雅的風(fēng)格。鈞瓷燒制經(jīng)過1300℃的高溫歷練，胎體是十分堅(jiān)硬，甚至比金、銀、銅、石還要堅(jiān)硬，使用起來還有良好的手感?？梢?，利用鈞瓷制作出來的印章必將受到人們的青睞。

傳世鈞璽取印章（璽）的形和意，用“鈞”的文化和厚重，充分表現(xiàn)“器重”、“和諧”的思想內(nèi)涵;制瓷原料采用禹州上乘獨(dú)有泥料、有多位陶瓷大師親自生產(chǎn)燒制。作品內(nèi)容上把詩詞、書法、雕刻等諸多藝術(shù)結(jié)合在一起，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美思想。同時，人們在使用傳世鈞璽的過程中也享受無盡的審美愉悅，在把玩?zhèn)魇棱x璽中提升個人藝術(shù)氣息。

3 傳世鈞璽的造型設(shè)計(jì)

3.1 傳世鈞璽的印紐設(shè)計(jì)

印紐采用故宮交泰殿清二十五寶之“皇帝奉天之寶”。二十五寶平時密藏于紫禁城交泰殿的寶房中，一寶一房，其是國家和皇權(quán)的象征。在民間想一睹風(fēng)采而又無法實(shí)現(xiàn)的愿望，加之種種誘人的傳說，使之變得撲朔迷離，神秘異常。傳世鈞璽把寶璽的形態(tài)用鈞瓷雕塑的形式呈現(xiàn)，讓人們不但能一睹當(dāng)時風(fēng)采，還可以收入自己囊中，細(xì)細(xì)品味。

3.2傳世鈞璽的底座設(shè)計(jì)

傳世鈞璽左右底座側(cè)面的設(shè)計(jì)采用敦煌飛天的形象，飛天作為敬仰的飛神，是當(dāng)今社會人們喜聞樂見的藝術(shù)形象。傳世鈞璽運(yùn)用淺浮雕的方式塑造出飛天造型，其飛勢動態(tài)有力，姿勢優(yōu)美。后期再施以鈞釉進(jìn)行燒制，利用鈞釉神秘的窯變效果，使飛天產(chǎn)生隱隱約約的美感，具有浪漫主義色彩。

傳世鈞璽前后底座設(shè)計(jì)結(jié)合了中國傳統(tǒng)書法的形式，為突出作品的專業(yè)性特別邀請臺灣著名金石篆刻家吳偉烈先生親自篆寫。篆寫內(nèi)容有：藝術(shù)顧問——?dú)W陽中石，傳統(tǒng)技藝——鄭桓然，印章篆寫——吳偉烈。

為滿足客戶的個性化需求，傳世鈞璽的印面可根據(jù)客戶需要篆刻個人名字、勵志詞句或個人座右銘，例如：厚德載物、淡泊明志、福祿雙全、鵬程萬里等。

3.3 傳世鈞璽的配件設(shè)計(jì)

傳世鈞璽的配件分別為：底托、小印章、宣傳冊，包裝盒。其中，小印章為兩款方便攜帶的實(shí)用小印章，取名“祥云印章”。 祥云是中國代表性的文化符號，在古人看來，云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。小印章采用一團(tuán)祥云的形象，加上鈞釉的自然流淌，產(chǎn)生神奇美妙的變化，猶如云天相隔，令人寄思無限。

4 傳世鈞璽的藝術(shù)效果

4.1 端莊大氣的造型

“造型決定著陶瓷器物的基本形態(tài)，陶瓷造型自身具有一定的裝飾性?！盵1]程金城在中國陶瓷美學(xué)中指出：“造型的精美是中國陶瓷藝術(shù)美的重要因素，陶瓷的造型，也叫器型或形制，各種各樣的造型構(gòu)成了蔚為大觀的中國陶瓷造型藝術(shù)天地?！眰魇棱x璽的造型非常端莊大氣，印紐龍的造型端莊威嚴(yán)，印的底座浮雕自然飄逸，與印紐上下形成呼應(yīng);底座側(cè)面篆刻字體鏗鏘有力，字體的本身就極具裝飾性，字體部分裸露出胎體的顏色，與絢麗的鈞瓷釉色形成鮮明的對比，造型的各個元素組合到一起顯得渾然一體。

4.2 自然天成的釉色

鈞瓷有“入窯一色，出窯萬彩”，“鈞瓷無對，窯變無雙”等詩句來形容鈞瓷。鈞瓷的名貴在于其獨(dú)特的窯變釉色，釉色是自然形成，非人工描繪，每一件鈞瓷的釉色都是唯一的，獨(dú)一無二的。加上人們對窯變色彩豐富的想象力，把這些自然天成的窯變幻想成為一幅幅神奇的圖畫，令人拍手稱奇，嘆為觀止。傳世鈞璽的釉色整體以紅色為主，有喜慶吉祥之意，也是中國人民所喜愛的顏色;仔細(xì)品味傳世鈞璽，釉色中略帶綠色斑點(diǎn)，其在整個釉色中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。傳世鈞璽整體釉色對比分明而又協(xié)調(diào)，富于變化而不凌亂。

4.3 精湛的工藝

明代宋應(yīng)星著的《天工開物》中寫到“共計(jì)一坯之力，過手七十二，方克成器?！庇涊d著陶瓷制作需要七十二道工序?？梢?，陶瓷制作工藝的復(fù)雜。在傳世鈞璽的制作中泥料、造型、成型、施釉等各道工序都是手工制作，且每個制作環(huán)節(jié)都要有高超的技藝精心對待。成品如果出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵都將打碎，禁止流入市場。只有精湛的制瓷工藝，才能打造出具有工藝之美的上乘之作。

4.4 豐富的文化內(nèi)涵

“陶瓷外在的美，源于其內(nèi)在蘊(yùn)含著的中國傳統(tǒng)文化的精華，而一件外形好看或做工繁復(fù)的陶瓷藝術(shù)品，如果離開了文化或缺少內(nèi)涵也都只是徒有其表?！盵2]傳世鈞璽在設(shè)計(jì)中也融入多種文化內(nèi)涵，例如，傳世鈞璽中的龍文化，龍是尊貴的象征，是中華民族奮發(fā)前進(jìn)的精神標(biāo)志，經(jīng)過長時間的發(fā)展龍成為一種文化的凝聚和積淀，至今人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。再如，傳世鈞璽中的篆刻文化，“中國文化源遠(yuǎn)流長，而最具傳統(tǒng)的中國書畫又以詩、書、畫、印‘四絕著稱于世。其中的印，即印章，堪稱中國藝林的一株靈草，方寸之間、氣象萬千。”[3]經(jīng)過歷代的流傳和文人墨客的繼承發(fā)揚(yáng)，如今它已形成為一門篆刻藝術(shù)。在欣賞使用傳世鈞璽的同時，不斷提升自我修身、文化涵養(yǎng)，做更好的自己。還有傳世鈞璽中的吉祥文化，吉祥文化是人們追求幸福、美好、平安的愿望表現(xiàn)，吉祥文化的影響從古至今，無處不在，它反映了人們對美好生活的向往。傳世鈞璽中釉色以紅色為主，紅色是承載千年中國印象的紅，有紅紅火火的吉祥寓意;傳世鈞璽中小印章以“祥云”為主題，祥云是代表性的中國文化符號，蘊(yùn)含著“淵源共生，和諧共融”的中國傳統(tǒng)文化思想，有很強(qiáng)的美好寓意。

5 結(jié) 語

傳統(tǒng)鈞瓷造型已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的審美需求。河南鈞瓷藝術(shù)要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，滿足人們對美好生活向往的需求，必須堅(jiān)持貫徹新時代發(fā)展理念，樹立起開放觀念，培育世界眼光，打破行業(yè)限制，進(jìn)行多學(xué)科交叉研究，把“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”融入鈞瓷設(shè)計(jì)制作中，讓更多的人們共享藝術(shù)之美。從而實(shí)現(xiàn)對河南鈞窯行業(yè)的傳承與創(chuàng)新，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，更好的擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)造鈞窯瓷區(qū)美好明天的歷史重任，這是筆者在進(jìn)行傳世鈞璽的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的一點(diǎn)體會。

參考文獻(xiàn)

[1] 高金朋.當(dāng)代鈞瓷造型與裝飾方法[J].許昌學(xué)院學(xué)報，2016（11）：35.

[2] 劉靜.論傳統(tǒng)陶瓷文化與現(xiàn)代德育的契合[J].大眾文藝，2014（04）：250.

[3] 中國書畫聯(lián)誼網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)（http：//www.cnshly.com/showziliao.php？id=2185）.