數(shù)字化新媒體背景下民間工藝美術(shù)的生存發(fā)展分析

周廣超，何聰聰

數(shù)字化新媒體背景下民間工藝美術(shù)的生存發(fā)展分析

周廣超1，何聰聰2

（1.安徽科技學(xué)院，安徽滁州，239000；2.山東特殊教育職業(yè)學(xué)院，山東濟南，250000）

近年來，在數(shù)字化新媒體的背景下民間工藝美術(shù)如何生存發(fā)展，成了一個炙熱的研究課題。因此，本文將通過具體實踐調(diào)查與文獻(xiàn)查閱分析民間工藝美術(shù)的生存發(fā)展之道，旨在以實際分析為前提，促進(jìn)其發(fā)展為目的，使民間工藝美術(shù)在新媒體環(huán)境中取得質(zhì)的飛躍。

數(shù)字化新媒體；民間工藝美術(shù)；生存發(fā)展；

引言：

隨著科技發(fā)展和民眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，新媒體已經(jīng)充滿了人們生活的方方面面。其作為一個新時代的產(chǎn)物，必然會對傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生一定影響。那么，理清新媒體的概念特性就顯得尤為重要。

1 數(shù)字化新媒體概述

1.1 數(shù)字化新媒體的概念

近年來，新媒體備受人們的關(guān)注，不僅成為人們討論的話題，也成為眾多專家學(xué)者研究的對象。而對于新媒體概念的界定，學(xué)術(shù)界說法不一，至今毫無嚴(yán)格定論。從不同的角度來分析，其內(nèi)涵也有所不同，例如從學(xué)術(shù)期刊欄目上來看，包括數(shù)字移動電視，IPTV，甚至還包括博客。那么嚴(yán)格來說，新媒體到底是什么？到底什么是新媒體？

聯(lián)合國教科文組織對新媒體下的定義：“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體，進(jìn)行信息傳播的媒介”。既與數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)為主的可以界定為是新媒體的范疇，上述概念只是從現(xiàn)代技術(shù)和傳播信息為主要目的地角度出發(fā)，是一個較為廣泛的定義。實際上，新媒體是一個相對的概念，是相對于傳統(tǒng)的媒體形式而言的。例如傳統(tǒng)的報紙、廣播電視等。利用現(xiàn)代新的數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過媒介（手機、電腦等）向觀眾傳播信息?？傊旅襟w也可以稱之為數(shù)字化新媒體。

1.2 數(shù)字化新媒體的特征

1.2.1 速度性與交互性

速度性與交互性是數(shù)字化新媒體的特征之一，所謂速度性是指傳播速度快，利用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以將信息快速的傳遞給觀眾。是相對于傳統(tǒng)的報紙或者廣播來說的。交互性是在觀眾獲取信息的同時，可以進(jìn)行參與評論或回復(fù)，體現(xiàn)一種交互式的行為，而傳統(tǒng)的媒體則無法達(dá)到這一特性。

1.2.2 豐富性與永久性

豐富性與永久性是新媒體的有一大特征，新媒體傳播的信息就有信息量大、豐富性的特點。例如傳統(tǒng)的報紙媒體每個版面的信息量是固定的，無法提供大量的信息。新媒體傳播的信息還可以永久性保存，方便日后查閱。

1.2.3 傳播性與價值性

新媒體的傳播性是指信息的雙向傳播或者多向傳播。價值性則是指媒體本身具有承載信息的價值，加上傳遞的信息價值、觀眾心理反映的價值以及媒介的自身價值等，共同組成了新媒體的價值性特點。

綜上所述，新媒體是在新的環(huán)境中誕生的產(chǎn)物，其也在影響改變著各種傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)或文化。尤其是民間工藝美術(shù)這一具有濃厚的傳統(tǒng)文化與民族特色的領(lǐng)域。因此，我們應(yīng)該與時俱進(jìn)，把握發(fā)展時機，在了解數(shù)字化新媒體的概念特征后，探討民間工藝美術(shù)如何在新媒體的大環(huán)境中創(chuàng)新發(fā)展是非常重要的。

2 數(shù)字化新媒體背景下民間工藝美術(shù)的發(fā)展途徑

新媒體對傳統(tǒng)文化的影響是不可估量的，作為中國傳統(tǒng)文化重頭戲的民間工藝美術(shù)也必須尋求新的發(fā)展之路，無論是在創(chuàng)作工藝還是繼承保護方面都應(yīng)該在傳承的基礎(chǔ)之上做出相應(yīng)的改變，求得與時代相符合的發(fā)展道路。通過調(diào)研、查閱文獻(xiàn)，分析總結(jié)出新媒體背景下民間工藝美術(shù)的生存發(fā)展途徑主要有以下幾個方面：

2.1 創(chuàng)新發(fā)展道路

無論任何時代，創(chuàng)新是發(fā)展的前提。也就是說，應(yīng)該利用數(shù)字化新媒體提高民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新，符合當(dāng)前的發(fā)展環(huán)境與現(xiàn)代人的審美需求。而創(chuàng)新發(fā)展主要是從民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作工藝或形式方面進(jìn)行。例如剪紙藝術(shù)的圖案可以運用新媒體技術(shù)軟件進(jìn)行設(shè)計；年畫木板的雕刻可以采用網(wǎng)絡(luò)激光刻??；陶瓷的造型可以運用新媒體網(wǎng)絡(luò)3D打印技術(shù)進(jìn)行制作模型，提高成品制作的成功率等。由于民間工藝美術(shù)的種類繁多，不管何類工藝美術(shù)都應(yīng)利用新媒體，以求自身的創(chuàng)新發(fā)展。因此，中國民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展需要在繼承傳統(tǒng)工匠精神的同時，還要適合當(dāng)前的新媒體環(huán)境，這樣才能滿足現(xiàn)代人的審美需求，民間工藝美術(shù)才能生存發(fā)展，代代延續(xù)。

2.2 保護技藝道路

民間工藝美術(shù)可以利用多媒體手段宣傳、保護、修復(fù)、甚至可以永久保存的發(fā)展途徑，進(jìn)一步使得瀕臨“斷流”的工藝美術(shù)煥發(fā)新機，獲得傳承與保護。運用數(shù)字化多媒體可以將工藝美術(shù)的制作工藝記錄成音頻形式永久保存；運用多媒體速度快、信息豐富等特點宣傳各地民間工藝美術(shù)，提高知名度等。例如，安徽鳳陽鳳畫曾經(jīng)一再失傳，出現(xiàn)“斷流”的現(xiàn)象，后經(jīng)過多種途徑發(fā)展，取得今日之輝煌。采訪鳳畫藝人，錄制創(chuàng)作音頻制作微課程，利用多媒體形式讓民眾隨時隨地都可以了解學(xué)習(xí)鳳畫的創(chuàng)作技法。一方面不僅避免了鳳畫技法再度失傳的現(xiàn)象，另一方面也提高了鳳畫的知名度，打破了地域限制。中央新聞電影制片廠曾經(jīng)制作專題采訪電影片宣傳保護鳳畫這一傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)。因此，多媒體這一新生的形式不僅給民間工藝美術(shù)帶來了發(fā)展機遇，同時也具有一定的挑戰(zhàn)。如何在不失去統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，融合新媒體，使自身獲得發(fā)展，這是一個值得深思研究的課題?？傊瑧?yīng)該抓住機遇，利用數(shù)字化多媒體保護民間工藝美術(shù)，為之保駕護航。

2.3 完善產(chǎn)業(yè)道路

民間工藝美術(shù)已發(fā)展成為具有傳統(tǒng)文化、民族特色和地域風(fēng)俗的工藝產(chǎn)業(yè)，利用新媒體完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展就顯得尤為重要。新媒體在一定程度上催化了民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，制作、推廣、營銷等都離不開新媒體。工藝美術(shù)品的營銷可以利用多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行跨地域銷售；工藝美術(shù)品的宣傳可以利用多媒體網(wǎng)絡(luò)電腦、移動手機、移動電視等進(jìn)行傳播宣傳等。甚至可以利用多媒體進(jìn)一步擴展工藝美術(shù)品的衍生品生產(chǎn)宣傳，形成體系完整的工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)化集群，完善工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條機制。例如，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔚縣剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，利用新媒體打造剪紙產(chǎn)業(yè)，據(jù)統(tǒng)計在蔚縣從事剪紙工作的人員達(dá)到3.8萬余人，一年可以生產(chǎn)600多萬套剪紙作品，達(dá)到了2億多元的生產(chǎn)總值。因此，在多媒體的大環(huán)境中，民間工藝美術(shù)應(yīng)該吸取優(yōu)勢，完善發(fā)展途徑。

綜上所述，在數(shù)字化新媒體的背景下民間工藝美術(shù)生存發(fā)展的道路主要從以上幾點進(jìn)行分析，把握時代發(fā)展的動態(tài)，隨著時代的發(fā)展而變化，是工藝美術(shù)生存發(fā)展之道。

3 結(jié)語

工藝美術(shù)起源于民間，更扎根于民間，雖然經(jīng)過千百年的錘煉，時代的變更，但依然屹立于當(dāng)代，是民眾膾炙人口的藝術(shù)。為了其能更好的代代相傳，必須注重在新時代下進(jìn)行創(chuàng)新，符合大眾的審美需求。分析在數(shù)字化新媒體環(huán)境中工藝美術(shù)的發(fā)展，旨在探討現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，促進(jìn)民間工藝美術(shù)發(fā)展。傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)的繼承，并不是簡單的延續(xù)，而是在新的時代、新的產(chǎn)物影響下，進(jìn)行繼承與創(chuàng)新發(fā)展，這才是民間工藝美術(shù)能夠屹立于現(xiàn)代的生存道路?？傊?，吸取傳統(tǒng)的精華，繼承優(yōu)良的文化，適應(yīng)時代的變化，創(chuàng)作現(xiàn)代的作品，才能使傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)真正發(fā)揚光大。

[1] 范靜靜.新媒體環(huán)境下我國工藝美術(shù)精品普及研究[J].美與時代（上）,2018（07）：54-56.

[2] 劉楊.淺論大湘西文化產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展形勢下傳統(tǒng)工藝美術(shù)與新媒體藝術(shù)的互促發(fā)展[J].大眾文藝,2013（10）：109-110.

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[5] 鄭文鈺.民間工藝美術(shù)的文化傳承與商業(yè)推廣[J].戲劇之家，2016（11）:146+148.

Analysis on the Survival and Development of Folk Arts and Crafts under the Background of Digital New Media

Zhou Guang Chao1，He Cong Cong2

(1.Anhui Institute of Science and Technology, Chuzhou, Anhui, 239000；2.Shandong Vocational College of Special Education, Jinan, Shandong, 250000）

In recent years, how to survive and develop folk arts and crafts in the context of digital new media has become a hot research topic. Therefore, this paper will analyze the survival and development of folk arts and crafts through concrete practice investigation and literature review, aiming at the actual analysis as the premise and promoting its development, so that folk arts and crafts can achieve a qualitative leap in the new media environment.

digital new media; folk arts and crafts; survival and development;

10.19551/j.cnki.issn1672-9129.2019.03.056

J0

A

1672-9129(2019)03-0161-03

周廣超（1991-），男，漢族，山東菏澤人，安徽科技學(xué)院人文學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計研究。E-mail：bianjibu20080808@163.com

何聰聰（1987-），女，漢族，山東濟南人，山東特殊教育職業(yè)學(xué)院，裝飾藝術(shù)研究。E-mail：bianjibu20080808@163.com