《儒林外史》變異士風(fēng)研究

郝瑜 李錦濤 閆興保

（武警警官學(xué)院，四川 成都 610213 ）

引言

《儒林外史》“假托明代故事，除了楔子寫元明易代時(shí)王冕的故事外，正文是從明憲宗成化末年寫到神宗萬(wàn)歷二十三年為止。其實(shí)，小說(shuō)展示的是18世紀(jì)清代中葉的社會(huì)風(fēng)俗畫”。它作為一部杰出的儒林小說(shuō)，歷來(lái)受到批評(píng)家們的重視。魯迅先生評(píng)價(jià)其為“秉持公心，指摘時(shí)弊，譏諷所向，尤在士林”，該書以士人為主要描寫對(duì)象，向讀者展示了清中葉士人的生存狀態(tài)與歷史命運(yùn)，蘊(yùn)含了深厚的思想文化價(jià)值。

一、《儒林外史》變異士風(fēng)的類型

《儒林外史》變異士風(fēng)的描寫折射了清中葉士人逐步背離士人傳統(tǒng)精神的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。士人傳統(tǒng)精神指的是傳統(tǒng)士風(fēng)，春秋時(shí)期，孔子率先提出并倡導(dǎo)“士志于道”的理念，主張“士”應(yīng)追求真理，維護(hù)“道統(tǒng)”，這里的“道統(tǒng)”指的是儒家道德體系。其弟子曾參提出：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，進(jìn)一步發(fā)展了這一理念。儒家學(xué)派對(duì)“士”人格精神的定義對(duì)后世文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)過(guò)了漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，文人主要接受儒家思想的教育，儒家思想在文人心中逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。對(duì)于儒家思想中倡導(dǎo)的士人文化精神，或者說(shuō)士人基本人格的具體體現(xiàn)，學(xué)者周明初進(jìn)行了總結(jié)，主要有以下二點(diǎn)：

（一）士是傳統(tǒng)價(jià)值體系也即“道統(tǒng)”的維護(hù)者，“道統(tǒng)”是儒家的一整套思想文化體系，其中最重要的是以“仁”為核心的仁、義、禮、智、信相統(tǒng)一的道德規(guī)范體系；

（二）士是道義的承擔(dān)者，士要見利思義，重義輕利，要頂住利欲的誘惑，為了正義的事業(yè)，拋棄個(gè)人私利。

當(dāng)然，以上總結(jié)的士人文化精神雖然僅僅是理想化的典型，但它對(duì)中國(guó)社會(huì)與有著積極的意義，對(duì)士人有著激勵(lì)與鞭策的作用。在士文化精神的熏陶下，中國(guó)歷代涌現(xiàn)了許多仁人志士，堪稱士人楷模。同時(shí)，中國(guó)“士”的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它也會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展變化，它會(huì)因時(shí)代與社會(huì)形勢(shì)的變化而發(fā)生“變異”或“斷裂”，表現(xiàn)出迥異于前代的特點(diǎn)。

隨著封建統(tǒng)治的日益腐朽，到了封建末期的清中葉，統(tǒng)治者為維護(hù)日益腐朽的統(tǒng)治更是強(qiáng)化了這一文化專制的政策，八股科舉與大興文字獄并用，籠絡(luò)與懾服士人。在這種政治背景下，“士”傳統(tǒng)產(chǎn)生了斷裂，士風(fēng)發(fā)生了變異?！度辶滞馐贰吠ㄟ^(guò)熱衷科舉、道德淪喪、附庸風(fēng)雅與孤陋寡聞等變異士人的細(xì)致描繪，反映了那個(gè)時(shí)代癡迷科舉、寡廉鮮恥、沽名釣譽(yù)與空疏不學(xué)的士人風(fēng)氣。

二、《儒林外史》變異士風(fēng)描寫的形成原因

文學(xué)作品是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形象反映，其產(chǎn)生離不開時(shí)代政治背景、社會(huì)文化思潮等因素的影響；文學(xué)作品又是創(chuàng)作者的主觀產(chǎn)物，其創(chuàng)作也離不開作者自身的因素；同時(shí)，文學(xué)傳統(tǒng)有著傳承性，前代的創(chuàng)作或多或少會(huì)對(duì)后世的作品產(chǎn)生重要的影響。因此，《儒林外史》中變異士風(fēng)的描寫也離不開時(shí)代背景、社會(huì)思潮、文學(xué)淵源與作者閱歷等因素的影響。具體來(lái)說(shuō)，主要包括八股取士制度的催生，明清之際“尚真反偽”與“崇實(shí)黜虛”思潮的啟發(fā)，前代小說(shuō)中變異士風(fēng)的傳承，以及吳敬梓生活閱歷的影響等方面?？梢哉f(shuō)，《儒林外史》中出現(xiàn)變異士風(fēng)的描寫，是上述因素綜合作用的結(jié)果。

三、《儒林外史》變異士風(fēng)描寫的思想價(jià)值

《儒林外史》變異士風(fēng)的描寫揭示了科舉制度下士人的命運(yùn)，體現(xiàn)了作者對(duì)士人命運(yùn)及人情世態(tài)進(jìn)行反思的創(chuàng)作意圖。吳敬梓通過(guò)對(duì)變異士風(fēng)的描寫，傳達(dá)給讀者的是清中葉士人的生存方式與精神狀態(tài)，批判了科舉制度下士人追名逐利的心態(tài)、人格精神的異化與道德觀念的下滑等社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者批判士人的沉淪與變異，一方面是控訴八股制度對(duì)士人的殘害，抨擊封建社會(huì)的黑暗與殘酷；另一方面是表達(dá)對(duì)深受科舉毒害士人的同情，喚醒沉醉于科舉中的士人，啟發(fā)讀者的對(duì)士人命運(yùn)的思考。

四、結(jié)論

吳敬梓在清中葉復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，以深邃的眼光觀照清中葉士人的生存現(xiàn)狀，從前代文學(xué)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，從時(shí)代思潮中獲取智慧，結(jié)合自己的生活閱歷與思想感情，用如椽巨筆生動(dòng)地刻畫了各類士人形象，讓讀者能夠跨越時(shí)空，了解那個(gè)時(shí)代士人的普遍生存狀態(tài)與精神面貌。士人群體在一定程度上承載著一個(gè)時(shí)代社會(huì)文化的豐富信息，是特定時(shí)代社會(huì)與歷史的投影。吳敬梓和筆下的文人同處一個(gè)時(shí)代，科舉是如何對(duì)一代士風(fēng)產(chǎn)生影響，他深有體會(huì)。命運(yùn)多舛的他能以理性的思考對(duì)待科考與功名，脫離了功名利祿的牢籠，能清醒地審視同時(shí)代士人的命運(yùn)。

《儒林外史》通過(guò)熱衷科舉、道德淪喪、附庸風(fēng)雅與孤陋寡聞士人的刻畫，展示了癡迷科舉、寡廉鮮恥、沽名釣譽(yù)與空疏不學(xué)的變異士風(fēng)。這種變異士風(fēng)描寫的產(chǎn)生是多方面因素綜合作用的結(jié)果，主要包括清代八股取士制度的催生、明清之際實(shí)學(xué)思潮的啟發(fā)、歷代小說(shuō)中變異士人形象的啟迪與吳敬梓生活閱歷的影響等因素。小說(shuō)中對(duì)變異士風(fēng)的描寫體現(xiàn)了作者反思士人生活與精神狀態(tài)的創(chuàng)作意圖，涵蓋揭示士人人格精神的異化，批判士人追名逐利的心態(tài)與反思士人道德觀念的下滑等方面，揭示了他們?cè)诳婆e制度下無(wú)法擺脫的悲慘命運(yùn)與身心飽受摧殘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者在揭露八股取士制度弊端的同時(shí)，呈現(xiàn)了被科舉制度異化了的士人的生存現(xiàn)狀和精神狀態(tài)，表現(xiàn)了作者所處時(shí)代知識(shí)分子的危機(jī)。

吳敬梓在描寫以上變異士風(fēng)的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行了無(wú)情的諷刺與激烈的批判，挖掘了造成士風(fēng)變異的根源，抨擊了所處時(shí)代士人在心態(tài)、道德與人格等方面的沉淪，啟發(fā)了世人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自身生存狀態(tài)的反思，對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?！度辶滞馐贰分凶儺愂匡L(fēng)的描寫蘊(yùn)含了豐富的思想文化價(jià)值，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要的地位，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。