立德對思政教師親和力提升的重要性及其措施

文莉

（四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 成都 611130）

一、立德樹人是新時代思政工作的根本指針和思政教師的神圣使命

從2006年中央政治局第34次集體學(xué)習(xí)時正式提出“立德樹人”，到十八大報告明確指出，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，到2016年習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上提出的把‘立德樹人’作為中心環(huán)節(jié)。在2018年最新的《教育部關(guān)于狠抓新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議精神落實的通知》中也強調(diào)“深刻領(lǐng)會培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人是學(xué)校的根本任務(wù)，立德樹人的成效是檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]可見，中央領(lǐng)導(dǎo)和教育部門對此問題上進行了深入地思考和研究。中國特色社會主義進入新時代的今天，高校應(yīng)繼續(xù)認(rèn)真領(lǐng)會習(xí)近平總書記立德樹人思想內(nèi)涵，特別是高校思政教育工作也把它作為根本指針，更好發(fā)揮出思想政治理論課這個意識形態(tài)教育主渠道作用。

思政課教師隊伍比專業(yè)課教師獨特之處在于不僅要傳授給學(xué)生理論成果，幫助學(xué)生正確認(rèn)識世界，更要注重提高大學(xué)生的德行修養(yǎng)，使三觀符合社會要求，因此思政教師本身被賦予教書與立德樹人的雙重使命，因此對教師的道德修養(yǎng)要求相應(yīng)提高。要完成好這個使命，教師要堅持“授教”先“受教”的原則，“立德”先“立己德”，“樹人”先“樹本人”，要把自身良好德性品行與合乎道德理性的教師倫理作為教書育人之本，……為學(xué)生提供正向的道德行為示范，努力“成為學(xué)生做人的鏡子，以身作則，率先垂范，以高尚的人格魅力贏得學(xué)生尊重和愛戴”。[2]被評為“時代楷?！钡那ㄎ鋵λ颊ぷ鞯臒釔蹐允鼐褪撬颊處熑后w立德樹人的典型代表。從教育廳的副廳長到大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師。曲建武棄官從教的行動詮釋了一名思政教師的堅定信仰和德與才；他用淡泊名利、恪盡職守，念念不忘關(guān)心學(xué)子們成長成才。他的德行受到學(xué)生敬仰和愛戴，深刻詮釋了立德對于思政教師親和力提升中的重要性。

二、立德對思政教師親和力提升的重要性及舉措

立德即樹立德業(yè)。可見對于教師而言，德是放在首位的。立德不僅僅是對學(xué)生的要求，而首要的是對教師自身素質(zhì)和德行的要求。作為人類靈魂工程師的教師，不僅要傳道授業(yè)解惑，而且要以德立身、以德立學(xué)、以德施教，使學(xué)生“尊其師，信其道”。從點滴做起凸顯出立德在思政教師親和力中的重要性。

（一）以德立身，是思政教師為師的前提

俗話說：“以德立身，澤己及人”?！暗隆本褪恰捌沸小⒌滦小?。一個人的立身之道有很多，有人靠才智、憑技能，有人搏顏值、拼爹媽。清華的校訓(xùn)至今勸誡莘莘學(xué)子成才立身要靠君子之厚德。在《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》中有一集專門講到了立德。關(guān)于為什么立德，總書記講“國無德不興，人無德不立”。不管從國家層面還是個人層面都需要立德。立個什么德？總書記講過，“核心價值觀其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”。[3]我們現(xiàn)在進入了中國特色社會主義新時代，立德對于思政教師來說，又具有特殊性。思政教師要率先垂范堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，社會主義核心價值觀為核心的社會主義的“德”，這是目前最先進信仰體系。思政教師做宣傳教育時，要首先樹立“四個自信”，才能做到“真信”、“真懂”、“敢講”，同時又具備高度的職業(yè)道德情操。立德是居于首位的，它強調(diào)的就是德對于做事、做學(xué)問的基礎(chǔ)性的前提性的作用。一個有崇高德行的教師，即使物質(zhì)上清貧，但是德行芳馨，也會處處得到他人的擁護和愛戴。

該怎樣立德呢？首先要勤學(xué)。今天處于新時代的思政教師，要向評選的全國道德模范，感動中國人物，師德標(biāo)兵們學(xué)習(xí)，把這種德的強大的精神力量注入職業(yè)道德的培養(yǎng)中去，從他們感人事跡中發(fā)現(xiàn)道德閃光點。向他們學(xué)習(xí)，以“四好”好老師的標(biāo)準(zhǔn)要求自己做師德表率。其次是踐行。習(xí)總書記要求我們從點滴做起，養(yǎng)成好思想品德。思想政治教育既要以理服人也要以情感人。在私德問題上，思政教師絲毫不能懈怠，不管是在課堂上的言談舉止還是在生活中的一言一行，要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識，要自覺地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂圈，要做到慎獨、慎微。因為你的言行，學(xué)生們看在眼里，體會在心里，無形間便成為別人議論和效仿的對象。所以教師的私德不是私事，它事關(guān)教師群體的形象；私德也不是小事，它事關(guān)個人的榮譽和發(fā)展進步。教育部文件精神中就明確規(guī)定嚴(yán)格把關(guān)教師的師德師風(fēng)。要嚴(yán)格執(zhí)行師德師風(fēng)一票否決制，對于師德表現(xiàn)失范的，要依法依規(guī)嚴(yán)肅處理。

（二）以德立學(xué)，是思政教師親和力提升的必然要求

“師范”在《辭?！分刚鳎簼h代人楊雄《法言·學(xué)行》說：“師者，人之模范也”?！侗笔贰畈髡摗酚小肮У律餍?，為世師范”?？梢钥闯觯皫煼丁币辉~在漢語中本義為“學(xué)校的榜樣”或“效法”。習(xí)近平總書記指出，“扎實的知識功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎(chǔ)。學(xué)生往往可以原諒老師嚴(yán)厲刻板，但不能原諒老師學(xué)識淺薄?！薄按蜩F還需自身硬”，勇于練好基本功。以德立學(xué)，就要“聞道在先”，先受教育，主動加強自身建設(shè)，積極適應(yīng)時代發(fā)展要求，學(xué)習(xí)新知識，掌握新技能，在“因時而進”中獲得“有形的翅膀”，成為專業(yè)領(lǐng)域里的行家里手，更好地承擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。教師的學(xué)識高低與知識存量的多少成正比，而知識存量的多少取決于求學(xué)的深度、厚度和寬度，也取決于是否長期向?qū)W，是否把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種責(zé)任、一種境界。教師的專業(yè)素質(zhì)、綜合素質(zhì)、興趣愛好、儀態(tài)儀表、精神品質(zhì)的高低直接決定著教師的威信，教師沒有了“教師樣”，學(xué)生自然會輕視甚至蔑視教師，自然不構(gòu)成尊重，更不用說親近了。

以德立學(xué)，要注意對學(xué)情的研究，善于思考，能針對性地提高自己的學(xué)識和興趣愛好。對“95”后、“00”后的大學(xué)生們，進行“最喜歡的思政教師”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)。最喜歡的教師無礙乎幾個特點。如“最美”思政教師80后藍(lán)茵茵老師，她以自己堅定的政治信仰、扎實的馬克思主義理論、多才多藝魅力四射的課堂、生動的故事形式喚起了廣大的青年學(xué)子對馬克思主義理論的興趣和對思政老師的喜愛！有些教授級別的專家學(xué)者，雖然滿腹經(jīng)綸，但是為何不是學(xué)生們最喜歡的類型呢？因為這些重于理論研究型的教師，也許知識底蘊豐厚，但是他們專注力沒有重點放在研究學(xué)情上。他們沒有關(guān)注如何讓學(xué)生愛上這門課，愛聽這門課。以什么樣的方法，喜聞樂見的形式被學(xué)生們樂于接受。

（三）以德施教，是思政教師親和力體現(xiàn)的途徑

以德施教，猶如“春風(fēng)化雨”，用自己對教書事業(yè)的奉獻與熱愛，弘揚中華傳統(tǒng)美德和社會主義道德的事跡詮釋思政教師身正為范，德正才高。以師德之踐行，潛移默化地對學(xué)生的價值觀、人生觀產(chǎn)生影響。

第一、愛生如子，有教無類。著名兒童教育家孫敬修曾說過，“教師要熱愛學(xué)生，應(yīng)把學(xué)生看成是自己的兒女手足。有了這種感情，才能把每一個學(xué)生培養(yǎng)好?！庇脨蹖懞脦煹碌钠?。對學(xué)生用心血滋潤，用汗水澆灌，對于沒有任何血緣關(guān)系的學(xué)生能做到無私的、不計回報的愛，這就是高尚師德的體現(xiàn)?！皟?yōu)秀教師心目中的學(xué)生，不管什么類型，不管是什么家庭背景，不管是什么性格都是可愛的和可以教好的學(xué)生。相反，同學(xué)生關(guān)系緊張的教師，他們心目中的學(xué)生，調(diào)皮搗蛋的多。因而對教好學(xué)生信心不足，對學(xué)生愛不起來，也體會不到學(xué)生尊重的欣慰感。”【4】 作為思政教師，是最善于言傳身教做思想工作的。用愛詮釋教師，那么會收獲更多感動。

第二、了解和尊重學(xué)生個性。學(xué)生因為先天或者后天成長環(huán)境的不同，必然存在個性差異，興趣、性格、特長、價值觀以及人生觀都不盡相同，必然表現(xiàn)出優(yōu)劣或好壞，但是他們都具備濃烈的理想色彩，注重追求自我，教育稍有不當(dāng)，必然讓學(xué)生感到壓抑，進而抗拒。作為學(xué)生引路人的思政教師，放下老師的架子深入學(xué)生當(dāng)中，作為學(xué)業(yè)指導(dǎo)教師了解學(xué)生，明白學(xué)生在智力、才能、興趣、取向等各方面都有差異，獲得學(xué)生的認(rèn)同，教師的教育理念才可能得到實施。尊重學(xué)生個性，在思政課堂教學(xué)中善于創(chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生興趣，因材施教。不能因?qū)W生在某些方面的缺點、弱點而輕視、打擊學(xué)生，最后放棄學(xué)生。

第三、多一點細(xì)心、耐心、關(guān)心。教師的親和力是打開學(xué)生心靈的鑰匙。根據(jù)心理契約理論分析，具有親和力的教師，是學(xué)生們尊重和信任的好老師?！?5”后，“00”后的大學(xué)生們身體和思想逐步趨于成熟，還是與成人有著差別，初到大學(xué)的他們在情感上、心理上都比較敏感和細(xì)膩，渴求關(guān)心和愛護。心理學(xué)上講接納對方，自然而然讓對方有了安全感和信任感。尊重學(xué)生獨立人格，保護自尊心，平等對待學(xué)生，讓他們體會到真情實感的關(guān)心，可以利用思修課上課下要教會他們適應(yīng)大學(xué)生活，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。切勿使用命令這樣的強制性手段，不但得不到學(xué)生的共鳴，反而會激發(fā)學(xué)生的叛逆。作為思政教師，充分發(fā)揮思想道德修養(yǎng)的教化作用，探索靈活教學(xué)方式，多以優(yōu)秀的榜樣引導(dǎo)學(xué)生，以社會的正能量培育好學(xué)生的人生觀和價值觀。

第四、構(gòu)建民主和諧的教學(xué)氛圍和師生關(guān)系。“前蘇聯(lián)著名教育家贊科夫經(jīng)過多年的研究得出了這樣一個結(jié)論：就教育工作的效果來說，很重要的一點是看師生之間的關(guān)系如何！”[5]德育教師如何構(gòu)建良好的師生關(guān)系，這取決于教師對親和力的認(rèn)知和自我親和力的培養(yǎng)。自“五﹒四”以來，民主與平等的觀念歷經(jīng)百年已經(jīng)深入國人心中，現(xiàn)代學(xué)生如果仍然用專制的教育理念對他們施與管束與教育，無異于刻舟求劍。面對新時代，有新的德育環(huán)境和要求，更應(yīng)該改變觀念，作為思政教師必須與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能跳出因循守舊的老圈子，找到構(gòu)建新型師生關(guān)系的良方。作為思政教師，承擔(dān)的德育責(zé)任，往往容易成為師生沖突的關(guān)鍵一環(huán)。首先，既要尊重學(xué)生，也要嚴(yán)格要求學(xué)生，不因尊重而放任甚至是放縱學(xué)生。其次，打破應(yīng)試教育的怪圈，拋棄片面強調(diào)成績而忽視育人育德的發(fā)展觀。學(xué)生成績誠然是社會、家長、學(xué)校的共同追求，但是片面強調(diào)成績，必然導(dǎo)致師生關(guān)系疏遠(yuǎn)，學(xué)生的道德品質(zhì)沒有跟上，培養(yǎng)出來的不過是“精致的利己主義者”。教師應(yīng)該重視做人教育，促進每個人的全面發(fā)展。