素質(zhì)教育中中學(xué)美術(shù)教學(xué)的一點(diǎn)看法

廣南縣第三中學(xué)校，云南文山 663306

在普及義務(wù)教育和素質(zhì)教育的今天，美術(shù)教育是不是真的不需要細(xì)講和認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)。我們又應(yīng)該怎樣去開展美育工作呢？我個(gè)人認(rèn)為作為美術(shù)教師應(yīng)該在課堂上盡量給學(xué)生更多實(shí)踐、創(chuàng)造、思考和觀察的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)美術(shù)課必須要細(xì)講，而且要按教學(xué)要求認(rèn)真設(shè)計(jì)，把美育的育德、育智功能充分發(fā)揮出來(lái)，以至于真正起到培養(yǎng)學(xué)生的審美思想和智力開發(fā)的作用。這是由美育的主體對(duì)象和時(shí)代的發(fā)展決定的。

1 美育的主體對(duì)象對(duì)美育的要求

在當(dāng)今義務(wù)教育和素質(zhì)教育階段的美術(shù)教育中，教育的主體對(duì)象是全體學(xué)生，而不是少數(shù)學(xué)生。因此，我們安排的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該是針對(duì)全體學(xué)生。應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和需要進(jìn)行施教。

1.1 中學(xué)生的心理特點(diǎn)

中學(xué)生有一定的思考能力。并不象有些老師說(shuō)的那樣是對(duì)牛彈琴、一竅不通。從心理角度講，這一年齡段的孩子在注意力方面逐漸穩(wěn)定，注意轉(zhuǎn)移、注意范圍和注意分配等品質(zhì)都有迅速發(fā)展。在感知方面已達(dá)到比較完善的程度。能按教師的要求進(jìn)行觀察。

從中學(xué)生的記憶和想象特點(diǎn)上看，他們的無(wú)意識(shí)記和機(jī)械識(shí)記仍起著較大作用，形象識(shí)記還是占重要地位。想象力逐漸增加，富于幻想，而幻想的內(nèi)容逐漸趨于客觀化。

從中學(xué)生的思維特點(diǎn)看，他們能自覺地根據(jù)概念進(jìn)行判斷和推理，但仍然需要具體形象材料的支持。從情感意識(shí)上看，自我意識(shí)發(fā)展不平衡，容易動(dòng)感情。但他們的活動(dòng)自覺性、獨(dú)立性都有一定的發(fā)展。

1.2 學(xué)生的美育需要

在學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中，對(duì)美的需要會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。而學(xué)生的這種對(duì)美的需要恰好就是我們美育的任務(wù)。我在發(fā)表過(guò)的論文《美育工作的思考》中曾談到一個(gè)問(wèn)題，即是美育工作者要明確美育工作的任務(wù)。這一任務(wù)的具體目標(biāo)就是通過(guò)美育培養(yǎng)學(xué)生的形象思維、邏輯思維、創(chuàng)造思維，培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)造的思想，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和耐性。讓學(xué)生明確社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)的創(chuàng)造、人類文明的升華等都離不開美術(shù)教育。并懂得審美和用美來(lái)裝飾生活，用美的思想來(lái)看待人生，用美創(chuàng)造未來(lái)。這才是我們美育工作的主要任務(wù)，同時(shí)也是學(xué)生的成長(zhǎng)需要。

從以上意義上講，我們培養(yǎng)的不全是畫家，因此并不需要每節(jié)課都叫學(xué)生畫畫。再說(shuō)，實(shí)際上一節(jié)課四十五分鐘，學(xué)生什么東西也沒畫好就下課了。對(duì)于要考專業(yè)的學(xué)生，我們可以單獨(dú)進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。對(duì)于全體學(xué)生，我們應(yīng)該多給他們思考、觀察和創(chuàng)造的活動(dòng)空間。毛澤東說(shuō)“藝術(shù)美比普通實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想、更帶普遍性”。藝術(shù)的這種普遍性需要在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐活動(dòng)中熏陶才能創(chuàng)造得出。而學(xué)生的這種藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成就是要靠教師給予。

2 時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活對(duì)美育的要求

自古至今，人類對(duì)美的追求就一直沒有停止過(guò)。正如古代哲人墨子說(shuō)的一樣“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)。”人類在“常飽、常暖、常安”的基礎(chǔ)上“求美、求麗、求樂(lè)”，這是人類的生活追求。就因?yàn)橛羞@樣的追求，人類在歷史的長(zhǎng)河中才創(chuàng)造了那么多的奇跡，才有了今天五彩斑斕的世界。直至今天，二十一世紀(jì)的時(shí)代人對(duì)美學(xué)的要求更加強(qiáng)烈?，F(xiàn)實(shí)生活中更是不能沒有美，例如：商品、商標(biāo)、生產(chǎn)包裝、生活空間、工業(yè)生產(chǎn)、路標(biāo)等等。美充滿了整個(gè)世界，甚至于人的生存之道還離不開美學(xué)思想的指導(dǎo)。

總之，現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代發(fā)展離不開美，沒有美的世界將是一片沉寂。用美學(xué)知識(shí)武裝學(xué)生很有必要。然而，學(xué)生的這些美學(xué)知識(shí)并不是靠幾筆就能描繪出來(lái)的。他需要去實(shí)踐、觀察、感悟、思考才能獲得?？涿兰~斯說(shuō)“知識(shí)的開端永遠(yuǎn)必須來(lái)自感官，在可能的范圍內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量放到感官跟前”。我們只有盡量讓學(xué)生去感受生活，給他們多一些創(chuàng)造和思考，他們的美育知識(shí)才能豐富起來(lái)。而這一些都需要由教師給予和引導(dǎo)。

最后我想說(shuō)，中學(xué)階段的美術(shù)教育并不象有些同志說(shuō)的那樣“只畫一幅畫就可以了”，也不象有些美術(shù)教師說(shuō)的“對(duì)中學(xué)生講美學(xué)理論和欣賞是對(duì)牛彈琴”。捷克教育學(xué)家夸美紐斯說(shuō)得好“人是一個(gè)可教的動(dòng)物，這是一個(gè)不壞的定義”。中學(xué)生也是可以教的。我們應(yīng)該認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)，盡量把美學(xué)理論、美學(xué)知識(shí)與情景教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系起來(lái)。使知識(shí)形象、生動(dòng)化。這樣就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這既是學(xué)生自身的發(fā)展要求，也是時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展需要。