“轉(zhuǎn)型”語境下非遺文化介入高校教學(xué)改革創(chuàng)新體制研究
——以蘇州泥塑文化為例

□李鳳志 馬建梅 蔣 勵 李嬌嬌 常熟理工學(xué)院

隨著中國高校大規(guī)模擴招的改革浪潮的到來，高等教育普及化所引發(fā)的就業(yè)問題正逐步成為高等教育面臨的時代課題。對于大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)及其職業(yè)成長問題，黨和政府有關(guān)部門極為關(guān)注，黨的十九大報告明確提出“提供全方位公共就業(yè)服務(wù)，促進高校畢業(yè)生等青年群體、農(nóng)民工多渠道就業(yè)、創(chuàng)業(yè)”[1]。據(jù)統(tǒng)計，近年來應(yīng)屆高校畢業(yè)生人數(shù)節(jié)節(jié)攀升，如何保障數(shù)額龐大的大學(xué)生有序就業(yè)和創(chuàng)業(yè)是完善國民教育序列極為重要的一環(huán)。科技與創(chuàng)新已成為當下社會發(fā)展的主旋律，科技競爭背后是人才競爭，人才競爭背后是教育體系的支撐。面對新時代、新思想、新環(huán)境，應(yīng)用型本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展和創(chuàng)新體制改革已成為時代的客觀要求。因此，在“轉(zhuǎn)型”語境下樹立創(chuàng)新教育模式理念，積極培養(yǎng)主體創(chuàng)新意識，是新形勢、新時代、新要求等大環(huán)境下教育模式和創(chuàng)業(yè)發(fā)展的首要任務(wù)。

當前，結(jié)合高校就業(yè)質(zhì)量狀況與國家教育主管部門的縱向分析，經(jīng)濟發(fā)展模式的蛻變激發(fā)了大學(xué)生就業(yè)的多元化路徑選擇?！啊杂陕殬I(yè)’‘自主創(chuàng)業(yè)’‘其他靈活就業(yè)’在畢業(yè)生就業(yè)中已成為不可忽視的重要組成部分……這說明高校畢業(yè)生的畢業(yè)去向愈加分散化?！倍嘣蜆I(yè)趨勢為終身教育體制的構(gòu)建提供了更為廣闊的空間。本文以蘇州泥塑文化為例，就高校畢業(yè)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展問題，從高校教育創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)孵化器的完善兩個方面，探討終身教育體系的實踐路徑，以期為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化創(chuàng)新和服務(wù)社會的新型高校教學(xué)體制的完善提供參考。

一、非遺文化理念介入創(chuàng)新教學(xué)體系核心的分層架構(gòu)

（一）重視文化創(chuàng)新建設(shè)，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)

在文化體系建設(shè)上，習(xí)近平總書記提出“培根鑄魂”的思想靈魂，為新時代新青年形成文化自信、文化自強樹立了精神導(dǎo)向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才教育體系中的作用不容忽視，傳統(tǒng)文化所構(gòu)筑的歷史底蘊，上承時代精神的文化地標，下啟多元文化的視覺生態(tài)，對傳承文化和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)具有重要意義。蘇州泥塑所折射的文學(xué)性、藝術(shù)性、民俗性和哲學(xué)思考，與當下人文傳承和科技創(chuàng)新雙擎驅(qū)動的新時代發(fā)展要求不謀而合。傳統(tǒng)文化理念的介入，使學(xué)生從學(xué)科本身認識到其專業(yè)性與科學(xué)性，也是思想、藝術(shù)、科學(xué)有機統(tǒng)一的體現(xiàn)。在專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域教育課程下，思想文化的創(chuàng)新培養(yǎng)是實踐理論知識背景的根源。

（二）強化課程改革實踐與時代內(nèi)涵的結(jié)合

相較于傳統(tǒng)的教學(xué)理念，實踐性教學(xué)對時代內(nèi)涵的把握提出了更高的要求。作為傳承吳地文化的歷史文化瑰寶，以蘇州泥塑為代表的藝術(shù)文化創(chuàng)新與課程改革實踐的要求深度契合。泥塑文化介入教學(xué)體系，在學(xué)科中體現(xiàn)出的不僅是傳統(tǒng)文化形式(手工制作)與吳地文化的風(fēng)俗氣韻，更是對當代語境下蘇州泥塑文化“藝術(shù)語言”的理解、提煉和創(chuàng)新。在探索泥塑藝術(shù)造型、色彩、圖案等手法造詣中，深剖當?shù)氐乩憝h(huán)境、社會民俗，考察當?shù)厣鐣F(xiàn)象與藝術(shù)載體環(huán)繞產(chǎn)出的文化財富，這也是當代教育擺脫書本教育向?qū)嵺`教育轉(zhuǎn)變的過程。

（三）完善課程體系與文化載體的路徑

藝術(shù)設(shè)計這一文化傳播前沿學(xué)科始終與時代步伐緊密聯(lián)系在一起，其本質(zhì)是教學(xué)目的與教學(xué)方式的不斷突破和創(chuàng)新。蘇州泥塑作為地域文化的藝術(shù)經(jīng)典，在設(shè)計教育中，其注重把握學(xué)科知識理論基礎(chǔ)，重視文化考察實踐，培養(yǎng)創(chuàng)新文化素養(yǎng)，使高校學(xué)生全面認識并參與到學(xué)習(xí)中來，鍛煉學(xué)生的自主探索能力，構(gòu)建學(xué)生文化自信心態(tài)。面對當前經(jīng)濟變革背景下的就業(yè)問題，大學(xué)生就業(yè)指向出現(xiàn)了自媒體自運營的分支，這是社會的進步，更是時代的要求。而在文化結(jié)構(gòu)并行的道路上，無論是在校教育還是就業(yè)創(chuàng)業(yè)，高質(zhì)量高標準的就業(yè)問題已經(jīng)客觀地對大學(xué)生自身未來規(guī)劃、社會意識領(lǐng)域、國家使命價值做出了科學(xué)、系統(tǒng)的認識。政、校、企一體全面大力的扶持促進大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的不斷提高，為高校就業(yè)提供了穩(wěn)固的指向標。

二、非遺精神在高校繼續(xù)教育體系中的文化張力

（一）探尋市場導(dǎo)向，調(diào)整教學(xué)模式

作為全民終身教育體系的重要環(huán)節(jié)，高校繼續(xù)教育始終在國民教育序列中發(fā)揮著重要力量。高校應(yīng)追蹤就業(yè)質(zhì)量，通過數(shù)據(jù)分析，總結(jié)市場對畢業(yè)生的需求導(dǎo)向，內(nèi)化為教育體系改革的藍本。以蘇州泥塑為代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，其生命力本就依存于市場，消費者的審美喜好在一定程度上左右著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。高校將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為課程教學(xué)體系的基因，依據(jù)市場需求導(dǎo)向，通過就業(yè)數(shù)據(jù)分析，反饋現(xiàn)有教育成效，有助于高校調(diào)整專業(yè)建設(shè)的整體目標與思路。高校根據(jù)市場需求和政府導(dǎo)向及時調(diào)整培養(yǎng)方案，著力培養(yǎng)“知識技能型”人才，以社會發(fā)展為導(dǎo)向，明確師資和市場構(gòu)建的現(xiàn)狀、目標、方案與措施，結(jié)合地方經(jīng)濟特色、傳統(tǒng)文化、國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及區(qū)域物質(zhì)經(jīng)濟的需要和產(chǎn)業(yè)科技進步的需要，樹立彰顯地域文化的精品學(xué)科和特色專業(yè)，突出優(yōu)勢，全面推進和整體優(yōu)化。

（二）追蹤就業(yè)質(zhì)量，完善長效教育機制

高校應(yīng)該對畢業(yè)五年內(nèi)的大學(xué)生實施就業(yè)質(zhì)量追蹤，承續(xù)對大學(xué)畢業(yè)生初入社會的心理關(guān)懷，建立長效教育體制，增強畢業(yè)生的母校情懷和歸屬感。高校提供跟蹤鏈條式教育體系，在實際工作中予以畢業(yè)生專業(yè)支持，推進繼續(xù)教育。以蘇州文化為載體的非遺傳統(tǒng)文化成為學(xué)校與畢業(yè)生溝通交流的紐帶。文創(chuàng)工作坊成為繼續(xù)教育的理想家園，定期培訓(xùn)、指導(dǎo)畢業(yè)生，掌握畢業(yè)生的實時就業(yè)質(zhì)量水平，構(gòu)建長效教育體系。高等學(xué)校作為國民教育序列的主力軍，應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的力量。高等學(xué)校在校內(nèi)外創(chuàng)建繼續(xù)教育平臺，承擔社會部分繼續(xù)教育職能，履行服務(wù)社會的使命。在服務(wù)社會的同時，高校與社會對接，為教育發(fā)展和改革提供原始資料積累。通過繼續(xù)教育及校友平臺的創(chuàng)建，完善就業(yè)質(zhì)量跟蹤，輔助就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，這是落實長效教育機制的載體和呈現(xiàn)方式。

（三）追蹤就業(yè)質(zhì)量，搭建校友互幫共創(chuàng)大平臺

泥塑文化轉(zhuǎn)型文創(chuàng)生活，在新時代語境下煥發(fā)生機活力，成為聯(lián)系校友的大平臺。新時代背景下，高校從校友信息共享、校友資源對接、校友合作共事及線上線下組織等方面宣傳招聘推廣，幫助學(xué)生在校學(xué)習(xí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、職業(yè)規(guī)劃，建立互幫互助互惠的校友庫。同時也為“回饋母校、服務(wù)母?！彼枷肼鋵嵉浆F(xiàn)實中提供支持，匯聚校友智慧、情感、資源等各方力量幫助高校建設(shè)。在進行畢業(yè)生個人及團隊就業(yè)質(zhì)量追蹤的條件下，高校應(yīng)引導(dǎo)在校學(xué)生將課程學(xué)習(xí)、專業(yè)素養(yǎng)、課外實踐與校內(nèi)校外做好鏈接，建立廣大校友就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗共享平臺，使校友間互幫互助、共創(chuàng)未來。

三、非遺精神是聯(lián)結(jié)政、校、企三位一體美育環(huán)境的文化載體

（一）硬件設(shè)施的搭建

高校應(yīng)構(gòu)建“學(xué)校主導(dǎo)+企業(yè)支持+政府扶持”的“加油站”體系，主動與企業(yè)尋求合作，使企業(yè)加入大學(xué)生實踐創(chuàng)新及學(xué)生實踐基地的構(gòu)建中，以高校的創(chuàng)新思維為支撐，反哺企業(yè)，營造雙贏。政府或企業(yè)為高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)孵化器提供必備的基礎(chǔ)設(shè)施和資金準備，高校為企業(yè)和社會培養(yǎng)實踐性、理論性、創(chuàng)新性人才。

（二）軟件平臺的配套

校企合作管理的確立是對“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園”的優(yōu)化和改進。高校應(yīng)搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，定期舉辦大賽或展覽，讓文創(chuàng)走進群眾生活中。高校應(yīng)結(jié)合各行業(yè)實際與學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)方向，調(diào)研和聘請相關(guān)技術(shù)人員和專家開展講座，對校企文化共創(chuàng)和教學(xué)改良作出相應(yīng)調(diào)整，破解高校、導(dǎo)師、畢業(yè)生（創(chuàng)業(yè)者）、市場和企業(yè)的信息不對稱難題。建立企業(yè)平臺管理、學(xué)校平臺管理、其他社會資源管理的三大協(xié)同，為實現(xiàn)人才培養(yǎng)和新一輪科技革命做出完善準備。

結(jié) 語

在以學(xué)科評估為導(dǎo)向的高校教學(xué)體系下，學(xué)科發(fā)展的自覺與科技文化的飛速發(fā)展對現(xiàn)有高校教學(xué)體制提出了更高的要求。近年來，教育部已發(fā)布《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》等相關(guān)文件，大力推行新時代美育工作，以進一步完善高校美育功能?！懊烙腔谑芙逃呷姘l(fā)展需求的教育形式，是人性的教育，具有不可替代的育人功能?！币苑俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承為代表的傳統(tǒng)文脈介入高校教學(xué)體系為創(chuàng)新體制的教學(xué)改革開辟了新天地?；诜沁z這一文化載體，打造產(chǎn)、學(xué)、研三位一體的立體育人模式和行業(yè)發(fā)展平臺，有助于打破傳統(tǒng)高校美育與社會繼續(xù)教育的壁壘，構(gòu)建以美育思想為引領(lǐng)的終身教育體系。