民間藝術(shù)隱性符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯再生

□鄭仁思 咸陽(yáng)師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

民間藝術(shù)隱性符號(hào)的視覺化保護(hù)與再生傳播是通過(guò)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)框架及視覺方式創(chuàng)造性地表達(dá)民間藝術(shù)隱性符號(hào)，并將其內(nèi)涵進(jìn)一步顯性化表露出來(lái)，是設(shè)計(jì)訴求對(duì)象接收到設(shè)計(jì)信息并達(dá)到設(shè)計(jì)目的一種符號(hào)。民間藝術(shù)隱性符號(hào)的視覺化保護(hù)與再生傳播設(shè)計(jì)具有視覺識(shí)別性強(qiáng)、易于被接納、易于實(shí)踐轉(zhuǎn)化、能夠滿足消費(fèi)者的消費(fèi)需求及審美需求的特點(diǎn)。民間藝術(shù)隱性符號(hào)絕大多數(shù)具有精神內(nèi)涵屬性，很難通過(guò)語(yǔ)言去表述傳遞，而設(shè)計(jì)師可以借助視覺化設(shè)計(jì)手段將其轉(zhuǎn)譯成一種簡(jiǎn)潔可視的顯性符號(hào)，從而使設(shè)計(jì)訴求對(duì)象能夠快速地、深刻地、便捷地感知它。

一、生活化隱性符號(hào)轉(zhuǎn)譯民間藝術(shù)現(xiàn)代審美

民間藝術(shù)中的隱性表現(xiàn)符號(hào)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。生產(chǎn)力與社會(huì)分工的進(jìn)一步細(xì)化促進(jìn)了民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。任何歷史悠久、技藝精湛或風(fēng)格獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝，都必須形成新時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活中的具體新產(chǎn)品，去適應(yīng)和滿足人們生活的實(shí)際需要。由此可見，將生活中民間藝術(shù)的隱性符號(hào)內(nèi)涵轉(zhuǎn)譯到視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)作品中是民間藝術(shù)向現(xiàn)代傳播的利器。

從古至今民間藝術(shù)隱性符號(hào)文化內(nèi)涵以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行中。精細(xì)繁復(fù)的編織器、色彩各異的染織布藝、氣韻順暢的民俗版畫、憨態(tài)可掬的泥塑玩貨等大量的民間藝術(shù)作品都是以生活實(shí)用為目的進(jìn)行創(chuàng)作的，兼?zhèn)鋵?shí)用性與藝術(shù)性，這一特點(diǎn)恰恰與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念不謀而合。利用生活化符號(hào)形式的隱性符號(hào)轉(zhuǎn)譯方法來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代民間藝術(shù)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與再生性傳播更具有親和力，能從民間藝術(shù)本源功能中體現(xiàn)出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美理念，使設(shè)計(jì)訴求對(duì)象能“不自覺”地接受并傳播。

二、中華五色文化隱性符號(hào)轉(zhuǎn)譯民間色彩哲學(xué)

民間藝術(shù)色彩隱性符號(hào)是民間美術(shù)的重要組成部分，相對(duì)而言中華五色體系是這種隱性色彩文化符號(hào)觀念的最好表述。中國(guó)傳統(tǒng)五行色彩認(rèn)知相對(duì)于西方光學(xué)色彩觀、色料學(xué)色彩觀、心理學(xué)色彩觀而言，中國(guó)傳統(tǒng)色彩認(rèn)知與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化有機(jī)結(jié)合在一起，更契合于中式感性思維方式。中華傳統(tǒng)五色文化隱性符號(hào)觀念是指由金、木、水、火、土所構(gòu)成的這個(gè)世界的最基本元素，相對(duì)應(yīng)地從生活和實(shí)踐中逐漸成熟的關(guān)于五種色彩樸素哲學(xué)思想。

這樣獨(dú)到的色彩文化觀念影響下的民間藝術(shù)色彩認(rèn)知衍生出了獨(dú)具內(nèi)涵的民間藝術(shù)色彩隱性符號(hào)觀念。在儒家民間文化中將青、赤、黃、白、黑五種 “正色”，并賦予其尊卑、貴賤等意向性含義。民間道家文化“色彩取消論”則推崇黑白二色所融合的“無(wú)極”觀。由此可見，色彩的文化含義在中國(guó)民間藝術(shù)中似乎超越了色彩本身的自我表現(xiàn)，它的符號(hào)學(xué)內(nèi)涵更加值得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師去深究。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，中華五色文化隱性符號(hào)觀念能夠較好地將設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化精神相結(jié)合，使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品更具民族文化“精氣神”。

三、象征性隱性符號(hào)轉(zhuǎn)譯民間藝術(shù)精神內(nèi)核

民間藝術(shù)產(chǎn)生于原始物質(zhì)生活中，具有極強(qiáng)的生活性，經(jīng)過(guò)歲月歷練在生活屬性中又慢慢產(chǎn)生了象征性隱性符號(hào)觀念，此類觀念獨(dú)到的思維不斷滋養(yǎng)著民間藝術(shù)的精神“內(nèi)核”。民間藝術(shù)以民間風(fēng)俗、民間風(fēng)物、民間傳說(shuō)等文化內(nèi)涵為發(fā)育土壤，以此為特征轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)出的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品必定會(huì)擁有明確、生動(dòng)、有趣、典型的視覺表象“外核”。設(shè)計(jì)象征隱性符號(hào)觀念在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方案制訂之初就應(yīng)當(dāng)事先進(jìn)行設(shè)計(jì)思辨，將最恰當(dāng)?shù)拿耖g藝術(shù)隱性符號(hào)象征性主題視為設(shè)計(jì)指導(dǎo)的重要體現(xiàn)，“由內(nèi)而外”地進(jìn)行民間藝術(shù)隱性符號(hào)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在形式審美上追求先聲奪人，民間藝術(shù)顯性符號(hào)可以達(dá)到這個(gè)要求，很顯然其象征性精神“內(nèi)核”在顯性表述之上為作品注入了“靈魂”。人們?cè)谛蕾p視覺傳達(dá)作品外在表現(xiàn)的同時(shí)，更為注重其象征性精神內(nèi)涵，將民間藝術(shù)象征隱性符號(hào)內(nèi)核中的心靈共感釋放于作品中，令使用者感同身受、心領(lǐng)神會(huì)。

民間藝術(shù)隱性符號(hào)觀念內(nèi)涵作為中華民族悠久歷史積淀文化符號(hào)的形式，存在于現(xiàn)代人生活中的種種行為之下，將民間藝術(shù)的隱性符號(hào)利用轉(zhuǎn)譯方法應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以進(jìn)一步提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的地域化、差異化、民族化審美情趣。民間藝術(shù)是歷史長(zhǎng)久的積淀和無(wú)數(shù)代群體共同創(chuàng)造的蘊(yùn)含中國(guó)特有的思維方式和審美精神，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的核心理念，通過(guò)探究與分析民間藝術(shù)隱性符號(hào)，為創(chuàng)造具有中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了精神支柱，在豐滿設(shè)計(jì)審美“外核”的同時(shí)，利用本源符號(hào)文化喚起現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)的文化“內(nèi)核”，真正從內(nèi)涵層次上做到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的“內(nèi)外兼修”。